Ainc mais si bons romanz ne fu faiz ne trovez

A Cantorbire fu e faiz e amendez ; N'i ad mis un sul mot qui ne seit veritez.

Li vers est d’une rime en cinc clauses cuplez ; Mis languages est bons, car en France fui nez. (Vv. 6161-5).

3. Je ne rappelle que pour mémoire que le manuscrit de Paris contient un court épilogue, d’un ton tout personnel, lequel a, selon toute vraisemblance, été écrit par Guernes. Cet

plus loin !, les principales sources auxquelles Guernes a puisé en composant sa Vie de saint Thomas, sont deux biographies latines du saint, dues, l’une à Édouard Grim, l’autre au religieux bénédictin Guillaume de Cantorbéry. De ce dernier on possède en outre un recueil, — commencé vers le Ier juin 1172, — de récits de miracles opérés par saint Thomas ?. Dans le chap. 4 du livre III de ce recueil *, se trouve raconté le miracle qui fait le sujet du poème anonyme qui nous occupe ici. On n’a qu’à jeter un coup d'œil sur les deux versions pour se convaincre que l’auteur français a eu devant les yeux le texte latin de Guillaume de Cantorbéry. Il est vrai que le dernier vers du poème (E 1 la nus conta cum cil li ot cuntee) veut évidemment faire croire que le poète aurait appris par voie orale, et presque de première main, l'événement qu'il relate, mais, comme on le verra ci-après, ces mots ne sont qu'une traduction de la fin du récit de Guillaume. Un procédé pareil n’est point contraire aux habitudes de Guernes de Pont-Sainte-Maxence. Non seulement les assurances qu'il donne, dans la Vie de s. Thomas (vv. 161-5, 6171-5), de la parfaite véracité de ses dires, ont leur équivalent chez Édouard Grim (p. 355 5.), mais lorsque, au v. 175, Guernes revendique pour lui-

épilogue, qui manque dans les autres copies de la Vie de s. Thomas, est très important, parce qu’il nous aide à dater d’une façon définitive la composition de cette œuvre. [Voir mon édition, pp. XXII s. et 210 s.].