Materials, 1, p. 2. Cf. Magnüsson, II, p. LXXXVII

bre 1, En ce qui concerne la date de l'achèvement de la biographie, Magnüsson déclare n’avoir aucun moyen sûr de l’établir, mais suppose qu'il faut la placer peu de temps après les Miracula, vers 1176?. Morris et L'Huillier suivent son exemple. M. Halphen arrive à peu près au même résultat, en s'appuyant sur un argument plus précis. Contrairement à Dom L’Huillier il soutient que Guillaume de Cantorbéry a été une des sources de Guernes ; comme à son avis Guernes n'aurait fini son poème qu’en 1176, M. Halphen en conclut que la Vita de Guillaume a été terminée cette même année au plus tard. Laissant de côté pour le moment la raison alléguée par M. Halphen, je ferai remarquer qu'un autre argument, qui a échappé aux critiques, nous mène à la même conclusion. A la page 76 de sa biographie du saint, Guillaume parle de « Willelmus Senonensium venerandus antistes ». Or, l'archevêque Guillaume de Sens ayant été transféré à l’archevêché de Reims au mois d'août 1176 5, il faut que l’ouvrage du moine de Cantorbéry ait été terminé avant ce tempslà. Les dates respectives des œuvres de Guernes (terminée en 1174) et de Guillaume (entre 1172 et 1176) ne prouvent donc rien quant à leur ordre de succession, pas plus que les arguments produits par Magnüsson et Morris ne sauraient démontrer que Grim et Roger

1. Cf. Howlett, dans son édition de Rob. de Torigni, p. 254, n. 4; Ramsay, The Angevin Empire, p. 159, 162. La seule chronique qui mentionne les deux assemblées à la fois, c’est celle de Hoveden, II, 35-0.