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conséquent raison, bien que leurs propres arguments fussent sans valeur.

De ce que nous venons de constater, il résulte que l’œuvre de Roger date de la seconde moitié de 1176: ou du commencement de 1177.

En ce qui concerne Édouard Grim, je partage la manière de voir de M. Halphen. Il est extrêmement improbable que cet auteur, qui avait été témoin oculaire de la fin tragique de Becket et y avait même joué un rôle mémorable, se soit astreint à traduire, même pour cette partie de la biographie du saint, le récit d’un trouvère français qui, lui, ne connaissait ces événements que de seconde maïn. Et pourquoi, si Grim procédait de Guernes, aurait-il laissé dans le vague un grand nombre de noms de personnes et de localités que donnent aussi bien le poète français que Roger de Pontigny ? Pourquoi aurait-il omis d’autres détails (sur l’assemblée de Northampton, sur la fuite de Becket, etc.) qui figurent chez les deux autres, ou que Guernes a en commun avec Guillaume de Cantorbéry (cf. plus loin) ? Il est donc de toute évidence que c’est Guernes qui a utilisé Grim !.

Il est vrai qu’on a voulu placer la composition de la Vita sancti Thomæ de Grim entre 1175 et 1177, pour cette raison que l’auteur y raconte le pèlerinage que fit

1. Si, malgré tout, il restait encore des doutes à ce sujet chez quelque lecteur, je me permets de le renvoyer aux chapp. IV et V de l'introduction de mon édition du poème de Guernes. Voyez aussi mon article Sur l'authenticité de deux passages de la Vie de saint Thomas le Martyr par Guernes de Pont-Sainte- Maxence, dans Neuphilologische Mitteilungen, XX (1919),

Henri II au tombeau du martyr le 12 jullet 1174, et qu'il mentionne Benoît comme étant prieur de la Sainte- Trinité 1. Or, ces deux faits se rencontrent dans les dernières pages de l’ouvrage, qui ont évidemment été ajoutées après coup. C’est là une observation qui a été faite déjà par E. Étienne ?. À mon avis, il est hors de doute que le texte de Grim s’arrêtait d’abord à la fin du chap. 88, dont voici les derniers mots : « — — Qui est cum Patre et Spiritu Sancto Deus benedictus in sæcula. Amen. Explicit passio sancti Thomæ martyris. » Vient ensuite une première addition, chap. 89-93, relatant la fermeture de la cathédrale de Cantorbéry et l'oppression des moines par les ennemis de l'archevêque, la rébellion du « jeune roi » contre son père, la pénitence de celui-ci et sa victoire sur les insurgés. Le chap. 93 se termine ainsi : « Hinc nos tibi, martyr insignis, fructum labiorum et laborem manuum immolamus, orantes ut sicubi nostra lineas veritatis excessit oratio, tua sancta intercessione et meritis indulgentiam consequamur et vitam. Amen. » Enfin les chap. 94 et 95 constituent une seconde addition ; ils racontent comment, par une vision, le saint réconcilia le roi avec le prieur Benoît. Le dernier chapitre finit d’une façon plutôt brusque : « Aliter alii hinc dixerunt, sed sic fuit visio ». M. Halphen est en somme du même avis que E. Étienne et moi, sauf en ce qu’il ne parle que d’une seule addition %. Ce critique émet la supposition

1. Magnüsson, II, p. LxxxI1; Morris, p. xvir; L’'Huillier, À, 420.