JOSEPH HA-COHEN

Les Juifs des autres villes du Milanais, craignant de voir la calamité frapper également leurs communautés', allèrent solliciter le duc Sessa, gouverneur de la province, et les sénateurs qui étaient avec lui à Milan, et il leur promit d'adresser au pape un rapport favorable

aux Juifs, pour le dissuader de son pernicieux dessein et pour leur obtenir la permission de réimprimer les livres talmudiques. De grâce, ô Eternel, dissipe le conseil de ceux qui s'élèvent contre nous, pour l'amour de ton grand nom, et sauve-nous par ta miséricorde !

Ce théatin méchant porta aussi la main, en ce temps-là, sur les livres chrétiens et l'on en brûla un grand nombre, au mois de mai, dans toutes les villes d'Italie où atteignait son pouvoir. Ses ordres devinrent ainsi odieux aux chrétiens. Il fit disparaître de la contrée même les ouvrages de science qu'avaient composés et imprimés les luthériens allemands, et jusqu'à une traduction italienne qu'ils avaient faite du Deutéronome, des Prophètes et des Hagiographes.

Sur les Juifs d'Alexandrie également l'inquisiteur commis par le pape tendit le cordeau de la dévastation au mois d'août de cette année-là et leur arracha leurs livres de vive force. Les Juifs implorèrent les sénateurs de Milan et ceux-ci écrivirent au moine pour le dissuader de son mauvais 'dessein, mais il ne les écouta pas et exigea des Juifs une forte somme d'argent pour le rachat des ouvrages saisis. Les Juifs retournèrent à Milan et portèrent leurs plaintes au duc Sessa; il les accueillit avec bonté, écrivit au moine pour la seconde fois, et celui-ci dut alors, à sa grande colère, restituer les livres au gouverneur de la ville, le 29 EUoul au soir, et fut ainsi couvert de confusion.

In Pannée SSig, c'est-à-dire en i559, Pempcreur Ferdinand chassa les Juifs du royaume de Bohême. Il en laissa toutefois un reste à

Prague, où il en demeura environ deux cents familles ;

les autres durent quitter la ville.

Dans la nuit du 17 Tammouz, un incendie éclata dans 23 juin. la rue des Juifs, consuma en peu d'instants près de soixante maisons et les flammes dardèrent leurs langues vers le ciel. Toute la ville fut saisie de frayeur, la population entière se précipita sur les Israélites comme des ours et des loups du ^oir et fit main basse sur leur avoir, pendant que ceux-ci fuyaient éperdus, car ils craignaient pour leur vie même. Des femmes furent jetées dans le brasier pendant ce temps fatal et leur cri monta vers le ciel. En apprenant ce qui se passait, l'archiduc Ferdinand, fils de Ferdinand l'empereur, accourut, se jeta devant les pillards, qui durent prendre la fuite, et le fléau fut maîtrisé. Plus tard on rendit aux Juifs la permission de demeurer encore à Prague pendant quelque temps.

Les habitants de Worms chassèrent également les Juifs de leur ville cette année-là ; ceux-ci allèrent s'établir oîi ils trouvèrent un asile et ils y sont restés jusqu'à ce jour.

Il vint aussi à Prague, la même année, un Allemand, homme pervers, autrefois appelé comme Israélite Yehouda de Modène (son nom soit effacé!) et qui prêcha l'émeute contre les Juifs: il leur fit enlever à Prague tous leurs livres saints et rechercha jusqu'à

leurs livres de prières, si bien qu'il n'en resta pas de quoi grappiller. On chargea tous ces Uvres sur des chariots et on les transporta à la cour de Vienne, car on n'avait pas encore arrêté ce que l'on en ferait. Saisis d'une grande frayeur, les Juifs sentirent leur cœur défaillir comme celui d'une femme dans l'enfantement, et ils crièrent vers l'Eternel L'Eternel leur fit trouver grâce aux yeux de l'empereur et on leur rendit leurs livres ; ils en remercièrent Dieu et se réjouirent.

L'Eternel, voyant que la malice du théatin était grande sur la terre et que tous les desseins, toutes les pensées de son cœur n'étaient en tout temps que 6,T' méchanceté, le frappa le dix-huitième jour du mois d'août et il mourut. L'Eternel est juste! Toute la population du pays en eut de la joie, car la disparition du méchant fait régner l'allégresse ; oh traîna sa statue à Rome à travers les rues de la ville, on la jeta à l'eau et on l'outragea, il devint un objet de moquerie et d'injure parmi les nations. Il fut ordonné aussi, au nom du peuple, de briser ses écussons, afin qu'ils disparussent de dessous le ciel, et on arracha les pierres qui les portaient. Ses partisans furent alors comme un chevreuil aux abois et comme un objet auquel on n'a point de plaisir: on les frappa et on les tua, et ils fuirent comme devant la poursuite de l'épée, car la pierre des murailles criait, pour ainsi dire, après eux. Jamais pareille chose ne s'était vue à Rome. Les habitants de Rome et les patriciens s'assemblèrent ensuite, convinrent ensemble de ne plus se laisser gouverner par les moines, comme ils l'avaient fait jusqu'alors, et pourvurent la ville d'une garnison. Plus tard, dans la nuit du 25 décembre i56o, les car-

dinaux élurent un cardinal milanais^ s'agenouillèrent devant lui et l'appelèrent Pie IV ; celui-ci monta sur le trône pontifical comme tous ses prédécesseurs et les peuples lui obéirent Les anciens de la communauté juive allèrent également lui présenter leurs hommages et en même temps se plaignirent de tous les maux que leur avait infligés le théatin, de maudite mémoire ; il les consola, leur parla avec douceur et ils le quittèrent satisfaits. On m'a écrit de Rome ce que je viens de rapporter.

Dans la même année, au mois de mars, deux moines cherchèrent à faire du mal aux Juifs de Pavie, les décrièrent auprès des gens de la ville et conçurent le projet de les chasser du pays. Les Juifs eurent alors du dégoût de la vie, car les pierres des murailles semblaient crier après eux, on les chargea de coups dans les rues de la ville et les habitants ne purent plus leur adresser la parole paisiblement. Les chefs des communautés intervinrent, se plaignirent aux sénateurs de Milan, et il fut publié dans Pavie que quiconque oserait désormais ne fût-ce que grincer des dents contre les Juifs en porterait la peine, et le pays redevint calme. La méchanceté de cœur de deux Juifs allemands, qui occupaient le premier rang dans Pavie, avait provoqué tout le mal. Je tiens ce qui précède d'un habitant de cette ville et non de mon imagination.

Emmanuel-Philibert, duc de Savoie, voulut aussi, cette année-là, chasser les Juifs de tout le Piémont Ceux-ci, e£frayés, se jetèrent à ses pieds et à ceux de son épouse Marguerite, sœur du roi Henri, à laquelle

ils apportèrent un présent Cette princesse les accueillit avec bienveillance, leur parla avec douceur, et on leur prolongea le délai de quatre mois.

Mais Negron de Negri le Génois, homme pervers, était comme un aiguillon dans leur flanc et excita contre eux la colère du duc, qui leur dit : Sortez de mon pays, purgez la contrée dans les dix jours. Saisis d'angoisse, les Juifs implorèrent le Seigneur et l'Etemel suscita pour leur défense un médecin, qui était assesseur au tribunal ducal. Cet homme plaida leur cause devant le duc, qui fit un pacte avec eux, et ils ont demeuré là depuis lors jusqu'à ce jour.

Le cardinal Charles Caraffa et son frère le duc de Palliano, neveux du théatin, firent constamment ce qui déplaît au Seigneur et leur mauvaise odeur monta vers le cieL En l'année i56i, l'Eternel troubla leur entendement et ils se conjurèrent contre le seigneur Marc- Antoine Colonna pour le tuer; le comte Âlife, l'époux de leur sœur, et Léonard de Cardine s'étaient joints à eux. Sur l'ordre du pape, ils furent emprisonnés et condamnés à mort. Le 5 mars, au milieu de la nuit, les prévôts se rendirent donc auprès du cardinal, l'éveillèrent de son sommeil et lui notifièrent la sentence. Il les pria de lui laisser revêtir ses habits sacerdotaux, mais ils ne voulurent pas l'écouter et lui jetèrent une corde autour du cou pour l'étrangler. La corde se rompit sous leur effort ; alors cet emporté cardinal se débattit avec fureur et poussa de grands cris. Mais ils lui jetèrent pour la seconde fois la corde autour du cou et il mourut comme un homme de rien. Dieu est juste! Les trois autres furent décapités; on jeta leurs corps dans la rue , on les exposa sur le

pont à la vue du soleil et ils portèrent la peine de leurs crimes. Voilà ce qui advint à la famille Carafifa à cause de son orgueil , car lorsqu'elle avait été puissante, elle s'était élevée contre le peuple de l'Eternel Cébaoth, le Dieu d'Israël. Les Israélites furent alors dans l'allégresse et ils rendirent grâces à l'Eternel

lÂROLE de Joseph ben Yehochoua ha- [Cohen, d'heureuse mémoire : Je bénis l'Eternel, qui m'a inspiré de composer 'ce petit recueil de la foule des tourments

et des angoisses qui nous ont assaillis depuis la destruction du temple jusqu'à ce jour, autant du moins que j'ai pu les colliger de çà et delà. Je Pai terminé le lundi 6 Kislev 5324. Puisse le Seigneur m'assister ainsi tou- ^f^^y!' jours dans sa miséricorde et me juger digne d'écrire la venue de notre Messie, afin qu'en nous se confirme le verset : Réjouissez-vous avec elle dans sa joie, vous 66,''!o. tous qui pleuriez sur elle. Amen, amen!

Dans le septième mois de l'année 5323, c'est-à-dire en i562, la fille de l'empereur Ferdinand, femme de Guillaume le Bossu, duc de Mantoue, accoucha d'un fils ; les habitants du pays célébrèrent cet événement par de grandes réjouissances et résolurent de piller les maisons des Juifs. Ceux-ci, pleins de frayeur et le cœur oppressé comme une femme dans l'enfantement, allèrent se jeter aux pieds du duc, qui leur envoya

de ses gardes avec quatre canons dans leur quartier. Le jour de la Fête de la Loi, vers le soir, une foule nombreuse de gens du pays s'assembla et se jeta sur eux, comme des ours et des hyènes, en poussant des cris qui s'entendirent au loin; mais les Juifs, avec les soldats du duc, remplirent leurs mains d'armes défensives et beaucoup des assaillants jonchèrent le sol de leurs corps, car une grêle sortait des toits, des maisons et des cours. Des Israélites il ne périt pas un seul homme. Ils se battirent depuis le soir jusqu'à la fin de la moyenne veillée; quatre boutiques seulement avaient été pillées; puis les agresseurs s'en allèrent et rentrèrent chacun dans son logis. Us avaient aussi forcé les prisons, mis en liberté les prisonniers et détruit , sans en rien laisser debout, jusqu'à la cour où les secrétaires et les juges ducaux tenaient leurs assises. Lorsqu'il fit jour, le duc se rendit sur la grande place de la ville et un grand nombre d'individus furent mis sous les verroux. Les Juifs rendirent grâces au Seigneur, qui les avait sauvés des mains de leurs ennemis , et gorgèrent le duc de leur argent et de leur or.

ARMI ceux qui étaient venus du fourneau de fer le Portugal à Ferrare se trouvait Don [Joseph Nassi, lequel, après avoir séjourné dans cette ville pendant quelque temps, se rendit en Turquie, où il trouva grâce aux yeux du sultan Soliman et sut lui inspirer beaucoup d'affection. Ce souverain lui donna les ruines de Tibériade avec sept villes ouvertes situées aux alentours et l'en institua prince et seigneur. Don Joseph y envoya son serviteur

Rabbi Joseph ben Ardut pour relever ces ruines; celui-ci alla et gagna, lui aussi, la faveur du fils du sultan, qui lui alloua soixante aspres d'émoluments quotidiens. Le sultan le fit, en outre, escorter de huit officiers de sa maison, lui remit un firman revêtu du sceau grand-seigneurial et le recommanda aux pachas de Damas et de Safet en ces termes : Tout ce que cet homme vous demandera , faites-le. Un édit publié au nom de sa hautesse enjoignit alors à tous les maçons et portefaix de ces villes d'aller aider à la reconstruction de Tibériade , sous peine de châtiment pour qui désobéirait. Il y avait là des pierres à profusion, car Tibériade avait été une grande ville devant l'Eternel avant sa destruction et il s'y trouvait treize synagogues au temps de Rabbi Ami et de Rabbi Assi. Les habitants de ces sept villes reçurent l'ordre de préparer assez d'argile pour exécuter les travaux et même davantage; pour du sable, il y eq avait également en abondance, car le lâc de Tibériade était proche. Cependant les Arabes conçurent de la jalousie ; un chérif chargé d'années se leva et leur persuada de ne pas laisser reconstruire cette ville qui, plus tard, leur deviendrait fatale. Il avait découvert, disait-il, dans un vieux livre que lorsqu'on rebâtirait la ville appelée Tibériade, leur religion périrait et qu'ils seraient des pécheurs. Les Arabes l'écoutèrent , ne voulurent plus aller reconstruire les murailles et les travaux furent de la sorte interrompus. Joseph ben Ardut, consterné, alla trouver le pacha de Damas et le pria de lui venir en aide contre les habitants des villes ouvertes, qui se refusaient à exécuter les ordres du sultan. Le pacha, saisi d'effroi, dépêcha aussitôt des hommes, fit saisir et mettre à mort deux des instigateurs, afin que les

autres le vissent ^ eussent peur et cessassent de se montrer rebelles. Alors ils retournèrent aux travaux et en creusant pour construire les murs de la ville, ils mirent à jour une grande pierre et, sous celle-ci, une échelle conduisant à un souterrain et à une grande église remplie de statues de marbre et d'autels, comme il s'en voit dans les églises chrétiennes. Quatre serviteurs de Don Joseph, que le fils du sultan lui avait donnés et qui étaient du nombre de ses prisonniers des guerres avec Djelebbi, la détruisirent et l'emplirent de terre. On y trouva aussi trois cloches, que les chrétiens du temps de Guidon, le dernier roi chrétien, du pays avaient enterrées là,- lorsque la destruction monta vers eux; on en fit des canons.

La ville de Tibériade qu'on rebâtit, mesurait quinze cents coudées de circuit et la construction en fut ter- An i565 minée au mois de Kislev de l'année 5325, à la grande joie de Don Joseph, qui en rendit grâces à Dieu. Sur l'ordre de Don Joseph, on y planta alors un très-grand nombre de mûriers pour servir de nourriture aux vers à soie; il fit aussi venir de la laine d'Espagne, dont il fabriqua des vêtements pareils à ceux qu'on faisait à Venise, car Don Joseph était très-t:onsidéré et sa réputation était grande par toute la terre.

Ani566 Au mois d'octobre de l'année 5326, Philibert, duc de Savoie, agaça de nouveau les dents aux Juifs, car il ne tendait qu'au gain illicite , en édictant précipitamment un ordre ainsi conçu : Ou vous paierez quatre mille florins d'or ou vous quitterez mes états dans le délai de quinze jours. Les Juifs se hâtèrent de sortir du pays tous ensemble. Cependant peu après ils satisfirent sa voracité en lui donnant deux mille florins

d'or, il fit avec eux un nouveau traité , par lequel Ils s'obligeaient à lui payer annuellement quinze cents pièces d'or, et chacun s'en retourna dans sa demeure.

A cette époque, le roi Philippe écrivit à son lieutenant à Milan de renvoyer les Juifs de tout le territoire milanais; ceux-ci l'apprirent et entrèrent dans une grande frayeur. Tout cela était dû à la méchanceté d'un Israélite allemand, homme pervers, de ceux qui s'asseyaient au premier rang à Pavie, et appelé Joseph ben Jacob Morelo. Il avait cherché à faire bannir le reste des Juifs établis dans cette ville, et de là vint cette calamité. C'est d'après le témoignage de Haïm Cohen, fils de Rabbi Samuel d'Alexandrie, que j'ai écrit ce qui précède, et* non d'après mon imagination. Cependant les chefs des communautés firent des démarches auprès du gouverneur et du sénat de Mila.n, et les Juifs ne furent point chassés.

|E pape Pie V fut un homme fi"énétîque et irascible. Issu d'une très-basse famille de I Bosco, il suivait les voies du théatin et fit beaucoup de mal aux Juifs. Il était déjà de nos persécuteurs au temps de ce dernier et lui aussi avait excité cet insensé à tourmenter les Israélites. Cet Impie envoya des décrets dans tous les états de l'Italie pour renouveler les édits portés contre les Juifs sous le règne du théatin, toutefois ses ordres déplurent aux ducs de Florence, de Ferrare et de Mantoue, qui n'en tintent pas compte. Mais les Juifs établis dans les villes de l'Eglise eurent beaucoup à endurer: nombre d'entre eux furent jetés en prison, bien qu'ils fussent innocents

de tout crime et, abreuvés d'amertume, pressurés, ils perdirent courage et apostasièrent. Israël devint alors extrêmement malheureux. De grâce. Eternel Cébaoth, Juge juste, fais que je voie ta vengeance , car c'est à toi que j'ai confié ma cause !

A Crémone et à Lodi on prit aux Israélites tous les livres hébreux le dixième jour du mois d'Ab et ils en gémirent ; mais sur leurs doléances, le sénat de Milan les leur fit rendre.

Au mois de septembre de l'année 5327, Philippe, roi d'Espagne, enjoignit aux Juifs du Milanais de porter des chapeaux jaunes et leur défendit de prêter à intérêt. Leurs femmes devaient également porter une marque. A cet ordre, les Juifs furent saisis de frayeur "30*^6 * ^^ mirent leurs mams sur les hanches.

Le i5 juin , les maîtres de Gênes la superbe écrivirent aux gouverneurs de leurs villes d'en chasser les Juifs dans le délai de trois mois. Un ordre semblable me fut notifié, en vertu de cette mesure, par le gouverneur de la ville de Voltaggio, où moi Joseph ha- Cohen je demeurais. Cependant tous les habitants s'étant réunis et ayant envoyé des délégués à Gênes pour intercéder en ma faveur, on eut égard à leurs représentations et on leur répondit: Eh bien! que Joseph ha-Cohen reste donc parmi vous tant qu'il lui plaira. Mais je ne voulus pas demeurer davantage au milieu An i567. d'eux et j'allai, le 27 octobre de l'année 5328, m'établit à Costelleto, sur le territoire de Montferrat, où tout le monde m'accueillit avec joie.

Le pape Pie V continuait à faire un mal extrême aux Juifs de la Romagne et de Bologne. On en mit un grand nombre en prison et à la torture, et lorsqu'ils implorèrent le Seigneur, il s'enveloppa dans les nuées, pour que leur prière ne vînt pas jusqu'à lui. On les accabla de charges et on leur extorqua de fortes sommes d'argent; enfin le peu de livres hébreux qu'ils avaient pu sauver au temps du théatin. Pie V le fit brûler en ces jours de la colère divine. O Seigneur Cébaoth, Juge Juste, fais que je voie ta vengeance, car c'est à toi que j'ai confié ma cause ! Multitude de Juifs émigrèrent d'Italie cette année-là pour aller en Orient. Les moines de Malte les rencontrèrent et les assaillirent, et nombre de fugitifs coulèrent au fond de la mer comme du plomb devant la fureur de l'attaque, beaucoup d'autres furent retenus dans les prisons maltaises en ces temps de désolation. Mais à présent , ô mon Dieu , ne t'éloigne pas ; toi, notre force, accours à notre aide et récompense les ennemis de ton peuple et de ton héritage selon les œuvres de leurs mains.

Un an après, au mois de mai, qui est le troisième mois y cet Impie et méchant homme, d'exécrable mémoire, dont toutes les pensées ne tendaient qu'au mal, chassa tous les Juifs des états de l'Eglise. Les chefs des commutlautés se jetèrent à ses pieds en le conjurant de renoncer à cette fatale résolution, mais ils ne purent le fléchir, car, pareil à un aspic sourd, il refusa de les entendre et ils le quittèrent irrités. Il n'en laissa un faible noyau qu'à Rome et à Ancône, et ceux-ci sont restés là jusqu'à nos jours. Quant aux Juifs des autres villes, ils durent s'en aller demeurer où ils

purent ; ils se mirent donc en route dans toutes les directions et émigrèrent.

Les habitants des villes de Provence furent de même obligés d'abandonner leurs résidences et prirent leur chemin dans des directions diverses. Beaucoup s'embarquèrent pour le levant et suivirent leur route; le reste alla s'établir dans les villes de Savoie, qui étaient les plus rapprochées et, par l'effet de la miséricorde de l'Eternel, on fît un accord avec eux. Et maintenant, de grâce, ô Seigneur Cébaoth, Juge juste, fais que je voie ta vengeance sur cet oppresseur et ce tyran qui nous a fait périr et nous a persécutés , car c'est à toi que j'ai confié ma cause; viens à notre secours, pour l'amour de ton nom !

Il y eut un grand tremblement de terre à Ferrare An 1570. le 16 et le 17 novembre de l'année 533i, un grand nombre de maisons s'écroulèrent, environ douze églises et couvents de moines et de nonnes furent renversés par le fîéau dans ces jours d'épouvante. Près de deux cents personnes moururent sous les ruines, mais des Juifs, par la miséricorde de l'Eternel , il n'en périt aucun ; pas une de leurs synagogues ne fut non plus jetée bas par les secousses. C'est pourquoi je te glorifie parmi les peuples, Seigneur , et je chante les louanges de ton nom !

mois de mars, c'est-à-dire au mois des Epis, [e duc d'Urbin, chassa les. Juifs déjà expulsés les états de l'Eglise par l'ordre de cet oppresseur Impie le cinquième. Us s'embarquèrent donc pour

la Turquie, mais lorsqu'ils furent arrivés à proximité de Raguse, l'amiral de la flotte vénitienne tomba sur eux comme une ourse à qui l'on a ravi ses petits, mit à terre les vieillards et les enfants, qu'il laissa en liberté, mais fit passer les jeunes hommes sur ses galères, où il les assujettit comme des esclaves aux plus durs traitements, sans que personne leur vînt en aide. Les chefs des communautés envoyèrent des délégués aux seigneurs de Venise pour se plaindre de l'iniquité commise envers eux au mépris de la loi, mais le doge leur répondit : C'est bien assez pour vous qu'on ait remis en liberté les vieillards avec les femmes et les enfants ; pour les jeunes gens, il faut qu'ils servent jusqu'après la guerre ; alors nous les laisserons s'en retourner chez eux. De grâce, ô Seigneur Cébaoth, Juge juste, fais que je voie le châtiment de ces persécuteurs et de ces tyrans, qui nous font périr et sont de nos destructeurs, car je t'ai confié ma cause ; viensnous en aide, pour l'amour de ton nom !

|OUTES les pensées de ce pervers et méchant xnpit ne tendaient qu'à nuire aux enfants

[d'Israël. Il écrivit aux moines, savoir : Si les Juifs ne veulent pas rendre sans intérêts leurs gages à ceux qui vont guerroyer contre les Turcs, ne leur parlez plus. Aux marchands qui avaient prêté à ces gens il défendit de plus réclamer rien, comme de rien toucher des biens de leurs débiteurs, jusqu'à ce que ceux-ci fussent de retour ou eussent succombé pendant la guerre! Mais son ordre fut odieux aux yeux des peuples. La main de l'Eternel le frappa le i" mai de l'année 1572 et il mourut. De grâce, ô Eternel,

Seigneur des esprits de toute chair, puisse son verne pas périr ni son feu s'éteindre, et qu'il devienne un objet d'horreur pour toutes les créatures!

Les cardinaux élurent ensuite un cardinal bolonais, le nommèrent Grégoire et il devint leur chef. En l'année 5333, le pape Grégoire réunît des troupes pour envoyer les soldats vénitiens combattre la flotte de Sélim le Turc. Celles-ci vinrent à Rome et y demeurèrent quelques jours. Le second jour de la fête des Jj^f*"* Azymes, au jour du deuil chrétien, un grand nombre de soldats pénétrèrent dans la rue des Juifs, leur parlèrent avec dureté, sifflèrent et grincèrent des dents: ils se proposaient de nous engloutir et ils faisaient retentir leurs cris aux portes de la rue des Juifs comme en un j our de fête. Toute la ville était en effervescence. Lorsque les soldats s'approchèrent pour enfoncer les portes du ghetto, les Juifs entrèrent dans une grande frayeur et leur cœur devint comme celui d'une femme qui enfante. Mais ils prirent chacun son arme de combat, se précipitèrent vers la porte, se battirent contre la soldatesque et lui tinrent tête, et le Seigneur les sauva. Informé de ce qui se passait, le cardinal Sibilo courut en avertir le pape, et lorsqu'ils en eurent conféré avec les chefs de la Ville, ceux-ci se rendirent ensemble sur les lieux, firent retirer tous les soldats, et la ville rentra dans le calme. Par l'effet de la miséricorde divine, les Juifs n'avaient pas perdu un seul homme, et ils en rendirent grâces à l'Eternel. Sur l'ordre du pape, il fut ensuite proclamé publiquement que nul ne remuât la langue contre aucun Israélite, sous peine de mort pour le contrevenant. Il éloigna aussi les soldats de la ville. C'est pourquoi je te glorifie parmi les nations, Seigneur, et je chante la gloire de ton nom !

In ces jours-là les Vénitiens délibérèrent ensemble, firent ensuite signifier aux Juifs de se lever et de s^en aller d'au milieu d^eux encore pendant le cinquième mois, et nombre d'Israélites quittèrent alors Venise. Cependant les Vénitiens pensaient: Combien de temps encore les guerres avec le Turc nous seront-elles une cause de ruine? Ils envoyèrent donc un des sénateurs de la ville au sultan pour lui demander la paix, et Rabbi Salomon Natan le médecin, qui vivait à la cour de Sélim, servit d'interprète entre eux. Sélim se montra favorable et conclut avec eux un traité de paix ; Chypre lui demeura et lui appartient encore aujourd'hui. Salomon dit alors: Il est temps de travailler pour Dieu; et il pria cet homme de lui montrer la même complaisance qu'il avait eue pour lui, en écrivant à ses maîtres de rapporter la mesure funeste qu'ils avaient prise contre les Juifs. Cet homme écrivit à Venise, on y tint une seconde réunion, à laquelle furent appelés les chefs de la communauté, et l'on conclut avec eux un traité de paix, de sorte que les Juifs habitent encore aujourd'hui parmi les Vénitiens. Et en cette occasion ils dirent: Je te rends grâces, Eternel, car si tu as été irrité contre nous, ta colère s'est apaisée et tu nous a consolés.

Quelques jours après, Rabbi Salomon le médecin vint à Venise au nom de Sélim son maître, y débattit avec les sénateurs les termes du traité que son maître avait conclu avec eux, comme .il en avait le mandat, et ils lui firent connaître leurs intentions en lui rendant de grands honneurs. De leur côté, les Juifs le traitèrent avec non moins de magnificence, lui offrirent leurs hommages et leurs félicitations et le prirent pour leur protecteur. Après s'être encore entretenu amicalement

Isaîe

avec les sénateurs, il leur dit adieu, s'inclina, les quitta en paix et retourna auprès de son maître.

s g juin

Isate 66^ 10.

IAROLE de Joseph ben Yehochoua ha-Cohen: Je te glorifie, Seigneur, qui m'as inspiré de [composer ce petit recueil, où sont contenues la plupart des souffrances et des calamités qui nous ont assaillis depui3 la destruction du Temple jusqu'à nos jours, autant du moins que ma main les a pu rassembler de çà et de là. Cet ouvrage a été terminé le 21 Tammouz 5335. Puisse le Seigneur, dans sa miséricorde, m'assister toujours ainsi et me juger digne d'écrire la venue de notre Sauveur, afin qu'en nous s'accomplisse le verset: Réjouissez- vous avec elle de sa joie, vous tous qui êtes en deuil pour elle, et que les jours de notre deuil soient finis! Amén, amen!