V. aussi Rigord, p. 36, et Guill. Armor., p

PAGE 62. Dans le même temps,,, qu'un cierge mettrait à brûler.,.

Le texte hébreu porte : ipi;ri iy mil ^boD "131 DH^ n»© nriK r)&3S0> Cest à dire : dans le même temps qu'un bonnet mettrait à se consumer. Traduction Wiener : « . . .innerhalb der Zeit welche. . . bis zu dem Aufbrennen einer Miitze (?) verfliessen wiirde. > Ce passage m'avait d'abord fait croire à l'existence d'une, coutuàie napolitaine analogue à celle de notre, extinction des feux dans certaines adjudications, mais M. le prof. Debenedetti, à Naples, qui a bien voulu, à ma prière, faire quelques recherches à ce sujet, m'a informé n'avoir rien trouvé qui justifiât cette Supposition. M. le prof. Grstz, de Breslau, a eu l'obligeance de me communiquer le passage même de la Consolaçam d'où Joseph Ha-Cohen a tiré ce récit. Voici cette phrase : « . . .da publicaçam da quelle tee que se ardese huma tochay se fisezem todolos Judeos cristaos ...» Ce mot de tocha me fut un trait de lumière : l'Italien Joseph Ha-Cohen l'avait évidemment lu à l'italienne, c'est à dire toccay toque, au lieu de tocha^ torche ou cierge, et de là son énigmatique D&^ltO •

PAGE 66. Dans la ville de Schweinfurt. . . Sur cette interprétation, voir Wiener, note 176.

PAGE 67. En Tannée 72^7, les Juifs de Berne. . .

Ce fait est rapporté aussi dans les Annales des Franciscains de Thann, de Malachie Tschamser, mais sous la date du 27 mars

PAGE 68. Entre les supplices de Berne et le massacre de Nœrdlingen se place chronologiquement un fait qui paraît avoir échappé à Joseph Ha-Cohen, l'auto-da-fé de Troyes, en 1288. Cet événement inspira plusieurs selihot et surtout une complainte française qui peut être considérée, dit M. Renan, comme un des morceaux les plus curieux de notre ancienne littérature.

« Le vendredi saint, 26 mars 1288^ avant-dernier jour des fêtes de Pâque, des chrétiens de Troyes, voulant venger < la mort dé leur Seigneur», envahirent la maison d'un riche Juif, Isaac Châtelain, auteur de commentaires talmudiques et de poésies élégiaques . Ils lui dressèrent des embûches, sans doute en l'accusant de quelque crime supposé, Tarrêtèrent avec sa famille, mirent sa maison au pillage et s'emparèrent également de huit autres notables juifs, au ils livrèrent aux frères Dominicains. L'inquisition instruisit le procès et condamna les treize prisonniers au supplice du feu. Ceux-ci offirirent de se racheter à prix d'or ;^ on leur accorda la vie sauve, s'ils voulaient abjurer. Ils refusèrent, et, le samedi 24 avril,, un mois après l'attaque de la maison d'Isaac Châtelain, ils montèrent sur le bûcher.

Isaac Châtelain, sa femme, qui était enceinte, ses deux fils, sa bru, « qui tant était belle >, furent^ amenés les premiers au lieu du supplice. Les mains liées derrière le dos, ils allèrent à la mort avec mtrépidité, entonnant schéma^ c'est à dire la profession de la foi juive en l'unité divine, s'encourageant mutuellement, et outrageant le bourreau et la foule . Vint ensuite Samson, gendre du précédent, qui mourut en adressant des paroles d'encouragement aux autres victimes. Puis ce fut le tour de Salomon ou Salmin.iïls de Phébus, receveur; de Baruch Tob Elem ou Biendit Bon Fils, d'Avirey (Aube, arrondissement de Bar-sur-Seine, canton des Riceys), lequel « s'enhardit de blâmer le bourreau > ; deSiméon, le chantre et scribe, de Châtillon, c qui si bien savait orer >, et qui mourut en pleurant sur ses enfants ; du c beau > Colon. Isaac le prêtre, reauis par les frères Prêcheurs de se tourner à leur croyance, déclara que, prêtre de Dieu, il voulait lui faire offrande de son corps. Hayyim le chirurgien, le maître de Brienon (Yonne, arrondissement de Joigni), ^ qui rendait la vue aux aveugles >, refusa la vie que lui onrait le bailli au prix d'une apostasie. Enfin périt à petit feu Hayyim, de Chaource (Aube, arrondissement de Bar-sur-Seine). Tels sont les treize saints qui, le samedi 24 avril, quinze jours avant la Pentecôte juive, périrent au milieu des flammes, en confessant «le vrai Dieu».

Voir dans Renan, Les Rabbins français du commencement du XIV^ siècle^ le texte de cette complainte, découverte par M. Neubauer dans un manuscrit hébreu du Vatican, où elle est écrite en caractères hébreux, et transcrite en français par M. Arsène Darmesteter.

— Les habitants leur portèrent envie. . .

Malachie Tschamser, I, 282: In NÔrdlineen und in gani^ Franckenland hat man aile Juden. . . sambt weib und Kind zu todgeschiagen und ihnen Ailes weggenommen, auch sogar das, was ihnen die Edelleuth versetzt hatten, daher sich diesze mit den Juden beym Kayszer beklagt, welcher die arme (!)'Burger an Geld sehr hart gestrafft.

— Un an après, tes habitants (de Rouffach) se levèrent contre les Juifs...

Cette persécution, moins connue que les suivantes, paraît

avoir été générale dans toute TAUemagne. C'est probablement

un épisode de celle que rapporte Closener sous la date de 1298 :

Do man zalte 1298 jor« do hub sich ein durhehtunge der Juden, die werte von santé Jocobes tag untz sant Matheus tag. Daz det ein edelman von Franken der waz gênant Rintfleischè. Der hette ein michel volke gesamet und dote wol hundert dusent Jîiden die zu Wurtzeburg und zu NQrenberg worent und in anderen steten, und waz daz darumbe daz sti neiswas misseton hettent aise grôslich an unsers herren lichame, daz got die plage ûber sQ verhing. man batte su och durch ailes dutsche lant geourchehtet, wande daz us kunig Obrebt stillete, do er an der widerferte waz von Oche her zu varende.

Toute la contrée était , du reste» alors livrée à la plus êfiroyable

dévastation. (Malachias Tschamser, Annales der Baarfûseren zu Thann : Im gantzen Land war nichts als Rauben, Stehlen, Plijnderen,Môrden, Todtschlagen, Metzgen, Brennen undSengen, Schleiffen und Zerstôren, Gott seys Im Himmel geklagt !)

Gérard et Liblin, Annales et Chronique des Dominicains de Colmar: 1298 Veniens in Franckoniam carnifex Rindtfleisch, Id est caro bovis , nomine, qui Judeos cepit et interfecit et eorum res diripuit violenter, necerat. . . impeaire.

— Et vingt-neuf ans plus tard, . .

Entre le massacre de 1299 et celui de 1828 dont il est question ici, la Chronique de Materne Berler, originaire de Rouffach, en cite un qui a eu lieu en 1809 et que relate également la Chronique de Thann.

Berler: Anno domini M.CCC.IX ior, an sanct Hilariu&ta^> synd zu Ruffach verbrant worden die Juden vff einer matten die damach wart gênant die Juden matt.

Tschamser: [Anno i3o61 Zu Ruffach schafften und stifften verruchten Juden abermahl grosze Unruhe, dann als sie umb und umb hatten zusammen geschworen, dasz sie nit ruhen wollten bis sie die Christen, Goyen nennens die Schelmen, gar ausgetilgt hStten : und deszwegen zu Sennheim, Thann, Roderen, Burnhaupten, Isenheim und anderstwo gar vil ihrer Missethaten halben gefangen und verbrennt worden« haben die Ruffacher vil von ihren Juden, die ihr Synagog in der Statt hatten auch gefangen und auszerhalb der Statt gegen Gundolsheim verbrennt. >

— Et encore neuf années plus tard. . .

C'est le soulèvement des Armleder :

Kurje Colmarer Chronik^ publiée par Julien Sée (Alsati$, 1873-1874): Dasz Herczog ott vor kolmar lag. Herczogott lag vor kolmar des selben jors. Do man zalte m ccc xxxviii jor, do wurdent die juden erslagen in den niedem franeken von eim

der nante stch kOnig hârenleder wann mit aren leder was-er vnn

sin geselschafft gcwaffent vmbe das man jn s51te geben jr pfand

' one wuocher vnd one ir hoûbt Kuet. — Item des selben jors

machtent sich uff in elses me aan zwey tusent geburen vnd

• weltent vnder jnen zwen kûnige do hiesz aer eyne kûnig emych

•vnd der ander kfinig ximberlin vnd belogent die stat ze kolmar

vnd fordertent ouch die juden. Do was in den ziten ein gasz mit

wQtten und ander erber iQten gesessen vor theinhen tor do nun

die zigelschQren vnd die garten sint. Do logent die selben buoben

vnd in einre naht do waffentent sich aile die von kolmar vnd

zugent zum kerster tor usz vnd ouch die juden vnd erslugent

vnn uertribent die zwene kOnige mit aller ir geselleschaft vnd

wart ir domach biUnme gedacht.

Cf. Closener, p. 82.

Materne Berler: Nach dem die Juden an sanct Paulus bekerung tag anno M.CCC.XXXVIII jarerschlagen vnd vertrieben vrorendt . worden zuRuffach, nam byschoffBertold der selbigen erschlaenen Juden ail yr hab vnd besitzung mitt verwilgung keysers Luawig pfaltzgranen bey Rheyn, als eim houpt vnd oberherr aller Juden: Vnd ward der gross schen Juden Aq/fgelegen in der Juden gassen yetz mai senant Hassengasz geben von dissem bischon herr Rudolffen kylchherren zu Gunoeltzheim, welcher den zu koufifen gab Andres Berler. . .

PAGE 69. Van. . . i3o6. . .

Si nous en croyons la Chronique rimée attribuée à Gefifroy de

Paris (Hist. de Fr., t. XXII), Topinion populaire était alors loin

d'approuver l'expulsion des Juifs :

...L'entencion en fu bonne, Mes pire en est mainte personne Qui devenu est usurier ;

Car Juifs furent débonères

Trop plus, en fesant telz affères,

Que ne sont ore crestien.

Pleige demandent et lien ;

Gages demandent, et tant estorcheot ^

Que les gens plument et escorchent.

De ceste prise est-il sailli

Or et argent ; dont maint bailli

Plus ont que le roy recéu ;

Leurs rentes en ont bien créu.

Mes se li Juifs demouré .

Fussent ou réaume de France, Crestien mainte ^ant aidance Eussent en quoi il n'ont pas ; Dont il en sont du tout au pas '.