On paie honte
gros tournois d'argent, qui valloit deux*solz siz deniers parisis, ne vallut que dix deniers parisis; et le parisis, qui valloit trois deniers, ne vallut que ung denier.
On sait que c'est c de commune clamour du pueble :» que Louis Hutin rappela les Juifs en i3i5. (T. I*"' des Ordonnances des rois de France.)
— Cest pourquoi un grand nombre dentre elles embrassent aujouréfhui de nouvelles croyances.
Aujourd'hui, c'est-à-dire au temps où écrivait Joseph ha-6ohen, au temps des calvinistes.
— Neuf ans plus tard, Philippe alla à la chasse, . .
D'après Dante [Paradiso, c. XIX), il serait mort d'un coup de boutoir :
Li si vedrà il duoi, che sopra Senna Induce, falseggiando la moneta, Quel che morrà di colpo di cotenna.
Suivant plusieurs auteurs, il aurait en effet péri à la chasse au cerf, mais autrement que ne le rapporte Joseph Ha-Cohen : € Il veit venir le cerf vers luy, si sacqua son espée, et ferit son cheval des espérons, et cuida férir le cerf, et son cheval le porta encore contre un arbre, de si grandVoîdeur, que le bon roy cheut à terre, et fut moult durement blecé au cueur, et fut porté à Corbeil. La, luy agreva sa maladie moult fort...» (Chronique traduite par Sauvage, p. iio, Lyon, 1572.)
L'historien français contemporain, le Continuateur de Guillaume de Nangis, ne parle point de cet accident. Il dit que Philippe s'éteignit sans fièvre, sans mal visible, au grand, étonnement des médecins.
PAGE 70. Les survivants ils les expulsèrent, . .
Extrait des Chroniques de Pierre Cochon (Histor. de Fr., t. XXIII) : M CGC et XVIII. Les Juys qui tenoient à Rouen beaucoup d'eritagez es paroisses de Saint Erblant, Nostre Dame la Rotonde et à Saint Lo, et avoient une rue appellée la rue aux Juys, et encore est appellée, et estoit leur moustier en une place de présent appellée le Clos as Juys, furent boutez hors de la dicte ville, et leurs héritages confissiez au roy.
— Les Pastoureaux,
La première insurrection des Pastoureaux, pendant l'absence de
saint Louis, avait également été funeste aux Juifs. La Chronique
de Primaty traduite par Jean du Vignay, en rapporte l'épisode
suivant :
. . .Et un mestre qui estoit de Hongrie S si se torna à Bourges la cité avec grant multitude des siens et se commencierent cruelment à forsener contre les Juis, et despeçoient leurs livres, et ravissoient la peccune, et les henas d'argent d'iceuls. Et donc quant le commun de la ville vit ceste chose, et que il destruioient en tel menière les Juis, qui estoient en la garde du roy, il firent clorre les portes de la cité pour vengier l'injure du roy faite aus Juis ; mais ceulz froisoirent les sereures des portes et les verrous à congniées, et issirent aus champs ; et les oourjois les suirent à cheval. Desquelz bourjois Tun assailli le mestre, ... le feri de la hante et le navra el costé ; ... et donc quant le mestre fu trebuchié à terre, il le despecierent membre à membre; et occistrent ses compalgnons des glaives.
— Une populace nombreuse . . .
Muratori, Script, rer, ital. t. III, p. 682 : Videntes pastorellî turbam suam crescere cotidie et augeri, . . . Judaeos in civitatibus, castris et villis et nolentes baptizari, absque omni judicio trucidabant, bona eorum diripientes et suis usibus applicantes. Factaque est strages Judaeorum grandis ab eis in regno Francise et specialiter in provincia burde^alensi et in partibus Vasconias et in provincia Tholosana et in diœcesibus Caturcensi et Albiensi;... castrumque Verduni Régis in diœcesi Tholosana, in quo Judaei confugerant, ut eos inde extraherent, obsederunt et in ipsa civitate Tholosana suam vesaniam, conjuncto et favente vul^o, exercentes, Judaeos una die subito trucidarunt; regalis curiae et consulum potentia non obstante.
Continuatio Chronici Girardi de Fracheto: Omnes Judaeos, quotquot invenire poterant, occidebant. Unde quamdam turrim régis fortem et altam, ad quam Judaei confugerant, obsidentes, Judaei, lapidibus et lignis deficientibus, quibus projectis se viriiiter defensabant, proprios pueros projicere sunt compulsi loco lapidum et lignorum. Sed nichilominus obsidio non cessavit. Nam Pastorein ad portam turris incendium applicantes, Judaeos inclusos fumo et incendio graviter afflixerunt. Videntes autem Judaei quod evadere non valerent, nolentes ab incircumcisis occidi, rogaverunt unum de suis, qui eorum fortior videbatur, ut eos pladio jugularet : qui eis assentiens, quasi quingentos protinus mterfecit. Descendens vero de turri cum paucîs Judaeorum, pueris reservatis, impetrato cum Pastorellis coUoquio , quae fecerat enarravit, petens cum pueris baptizari. Cui Pastorelli : « Tu in gentem tuam tantum nagitium perpetrasti, et ita vis subterfugere pœnam mortis ! :& Quem statim membratim discerpentes occiderunt, facientes Judaeorum pueros baptizari. Inde
I. On sait que ces pastoureaux reconnaissaient pour chef un homme inconnu, qu'ils appelaient le grand-maître de Hongrie.
versus Carcassonam procedentes, a custode patris fuit ex parte régis Francis proclama tu m, ut Pastorellis se opponerent, et Judsos, tanquam régis homines, defensarent; quod tamen multi, gaudentes de interitu Judseorum^ facere recusabant.
Voir aussi Excerpta e Memoriali historiarum Johannis a Sancto Victore, p. 671, et E Floribus Chronicoruniy etc. auct. Bern, Guidonis^ p. jSi.
PAGE 74. On accusa les Juifs et les lépreux.
Continuatto Chronici Girardi de Fracheto ; . . . Rex Granatae dolens se per Chrîstianos saepius superatum, . . . nec potens se ad libitum vindicare» quod vi armorum non potuit, excogîtata ne(]uitia perficere machinavit ; unde et cum Judseis colloquium dicitur habuisse. Qui de maleficio pollicentes, dixerunt per se ipsos non posse perficî, sed melius per leprosos, qui cum Christianis continue conversabant. Unde Judaei quosdam majores leprosorum ad consilium evocantes, ita per eos sunt delusi ut primo fidem Christi ne^antes, ad jaciendum in puteis et fontibus potiones et venena, in quibus potionibus et venenis corpus Christi (quod terribile et horribile est dicere) terebatur, sicut plurimi leprosi postea sunt confessi, se pariter promiserunt. Majores igitur prsedicti leprosi, convocatis ex omni parte christijmitatis Teprosis, [quatuor concilia quasi generalia collegerunt, exceptis duabus de Anglia] non fuit de aliqua leprosària notabili quin aliquis interesset. Qui, ad instantiam majorum leprosorum promiserunt per totum christianitatis circuitum, maxime in regno Franciae, diffundere potiones puteis et fontibus uni* versis... Judsei plurimi, ad instantiam quorum hsc maleficia procurata fuerunt, sine quâcumque differentia sunt combusti, maxime in Aquitania. Unde et in ballîvia Turonensi^ in quodam Castro régis quod dicitur Chinon, una die octies vigintî Judaeorum sexus promiscui comburuntur : alii quidem ditiores reservati : rex ab ipsis centum quinquaginta millia librarum dicitur habuisse.
Fragment d'une Chronique anonyme, (Histor. de Fr., t. XXI) : L'an mil CGC. XXI en Aquitaine et en une grant partie de France, tous les méseaux furent ars. Car renommée estoit par le monde, ne sçay dont elle vint premièrement, qu'ilz vouloient empoisonner toutes les fontaines et les puis dont les crestiens buvoient, et avoient fait conspiracion, car ou lesaultres seroient meseaux comme eulx ou ilz mourroient par leurs poisons. Et estoit commune renommée qu'ilz avoient divisé entre eulx les royaumes et les provinces, et devoit Tun estrè roy de France, T&utre d'Angleterre, et l'autre conte de Bloys, etc., et les autres auroient seigneurie comme il leur appartiendroit. Si fut longtemps que nui n'osa boire d'eaue fors d'eau courant. On disoit que les Juifs furent consentans aux méseaux de ce maléfice : pour laquèle chose il en y ot plusieurs ars avec les méseaux, et faisoit le commun peuple ceste justice sans appeller ne prevost ni bailly ; et quant ilz les avoient encloz en leurs
maisons, et leurs bestes et leurs garnisons avec, ilz'boutoîent le feu dedens.
Voir aussi Cont. G. de Nangis, ad i32i.
PAGE 75. On le prit et on le tua . . .
Chron, de Saint-Denis : En cest an meismcs avint il I. cas a Vitri qui estoit tel, que comme XL. Juifs fussent emprisonnés
Eour la cause devant dicte des mesiaux et ils sentissent que riefment les conyiendroit mourir, si commencierent a traitier entre eulz en telle manière que lun deulz tueroit touz les autres afin que il ne fussent mis a mort par la main des incirconcis. Et lors fut ordené et acordé de la volenté de tous que un qui estoit ancien et de bonne vie en leur loy les metroit tous à mort, lequel ne si vot accorder sil navoit avec H I. jeune homme. Et adonc ces IL les tuèrent touz et ne demora que eulx IL Et lors commença une question entre eulz II, lequel metroit l'autre a mort; toutefois lancien fist tant par devers le jeune que il le mist a mort. Et ainsi demora le jeune tout seul et prist lor et Targent de ceulz qui estoient mors, et commença a penser comment il pourroit eschaper de celle tour ou il estoit. Si prit des draps et en fist des cordes et se mist a paine pour descendre; mais sa corde si fu trop courte, et se pesoit moult pour lavoir quil avoit entour de lui ; si chei es fossés et se rompi la jambe ;.lequel quant il fu là trouvé si fut mené a la justice et confessa tout ce que devant est dit. Et lors fu il condampnés a a mourir avec ceulz que il avoit tuez.
Abbé Boitel, Histoire de l'ancien et du nouveau Vitry-le- François; Châlons, i84i : Une tradition populaire rapporte qu'une femme juive qu'on avait arrêtée et qu'on se disposait à brûler vive avec les quarante juifs, se mit a faire contre Vitry les plus terribles imprécations. Elle annonça que les flammes qui allaient la consumer se rallumeraient, vengeraient sa mort et dévoreraient à plusieurs reprises cette ville impitoyable, qui ne serait plus qu'un monceau de cendres. La prédiction, si elle est vraie, ne s est que trop bien réalisée. . . (On sait que Vitry en Perthois a été trois fois incendiée )
. . . On éleva une croix en mémoire ou plutôt en expiation de la mort de ces quarante juifs, à l'endroit même où ils furent brûlés. Cette croix, qui avait été détruite en 1793, fut restaurée en i8j6 sur l'ancien dessin qu'on trouva dans les archives de Saint-Jacques. La foudre a renversé la statue de Clovis qui en surmontait le sommet, et abattu un bras. Le drapeau tricolore qu'on y arbora après la révolution de i83o, entraîna par son poids la chute de tout le haut de la croix. Il ne reste plus que le tronc où sont sculptées les statues de quelques rois de France et d'un comte de Champagne. Cette croix fixe les regards de tous les étrangers, qui s'étonnent qu'on ne restaure pas ce beau monument.
Chose curieuse, on croit fermement, dans le pays de Vitry, que la foudre frappera celui qui voudra relever cette croix.
Malgré cette légende, un sieur Christ mann, sculpteur à Vitry, se rendit, il y a un certain nombie d^années, à Vitry-le-Brûlé et prit les mesures nécessaires pour rétablir le monument^ mais en revenant il fut frappé par la foudre *.
PAGE 77. Les Juifs sont cause, . .
Guy de Chauliac, La Grande Chirurgie^ {i363)^ restituée par AL Laurens^ loubert; Tournon iSqS, p. 178: Ladite mortalité commença à nous au mois de januier et dura l'espace de sept mois.
Elle fust de deux sortes : la première dura deux mois, auec fieure continue et crachement de sang. Et on mouroit dans trois iours.
La seconde fust, tout le reste du temps, aussi auec fieure continue, et apostemes, et carboucles ez parties externes, principalement aux aisselles, et haines, et on en mouroit dans cinq jours.
. . . Plusieurs doublèrent de la cause de ceste grande mortalité.
En quelques parts on creud que les Juifs auoyent empoisonné le monde ; et ainsi on les tuoyt.
En quelques autres, que c'estoyent les pauvres mutilés : et on les chassoit.
Ez autres, que c'estoyent les nobles : et ainsi ils craignoyent d'aller par le monde.
PAGE 78. Le 10 du mois d'Ab, jour de mortification.
C'est le jeûne du 9 Ab, qui tomba en i349 sur un sabbat et fut pour cette raison remis au lendemain (W.)
PAGE 79. En Allemagne aussi Von accusa les Juifs, , .. on les tortura, ...on les brûla . . .
On les persécuta, dit Tschamser, au delà de toute mesure et, comme ils l'avaient bien mérité, (!) cruellement et impitoyablement ; ils furent brûlés, étranglés, noyés, pendus, précipités par les fenêtres, décapités, poignardés, mis à mort par mille supplices et tortures. Leurs maisons» étables, magasins, synagogues et cimetières, avec les tombes, furent dévastés, brûlés et démolis ; coupables et innocents, femmes et filles, enfants et vieillards, tout ce qui ne voulut pas se faire baptiser, fut tué sans forme de procès par la populace chrétienne en délire. (I, 364.)
Telle était la haine qui se montra dans ces persécutions, que
là où il n'y avait pas de Juifs, comme dans le pays de Tordre
teutonique, où le séjour leur était interdit depuis i34o (Chron. de
I. Cette particularité m'a été signalée par M. Emile Dreyfus, sous'inspecteur des forets à Châlons-sur-Marne, a qui )c suis heureux d'en adresser ici mes rtmercicments.
Simon de Grlinau, cd. Perlbach, I, p. 600), on rechercha et l'on brûla les Juifs baptisés.
Ce serait toutefois une erreur de n'attribuer qu'à l'affolement de la peste les épouvantables massacres de i348 et de i349 ; la démence née de la contagion a généralisé les tueries, mais elle ne les a pas causées. Rien n'était plus commun dans les pays de TAlIemagne que regorgement des Israélites et si, dans la plupart des villes, la fureur meurtrière a éclaté avec une violence plus grande que d'habitude pendant l'épidémie, dans beaucoup d'autres elle Ta précédée. La Courte Chronique deColmar semble indiquer assez nettement cette antériorité : Do man zalt m ccc xlviij jor, do wurdent die Juden zu Colmar vnd in anderen stetten uerbrant vnd wass ouch gross sterbent durch aile welt.
Closener, p. io4 : Aber ein Juden martel — Do man zalte iZ4g jor, da wurdent die Juden zu Strosburg verbrant in irme kirchof uf eime hultzinen geruste an santé Veitins tage, der vil des jores uf einen same^dag. sii wordent ouch des selben jores verbrant in allen steten uf deme Rine, es worent frie stette oder des riches oder anderre herren. In etlichen steten brante man sil mit urteil, in etlichen stieszent su die huser an mit fure do sU inné worent, und brantent sich selben. Do kam man zu Strosburjg des uberein, daz in hundert joren kein Jude do solte gesessen sm.
Dans le récit qu'il fait de Tauto-da-fé de Strasbourg, Closener
déclare sans détour que la cause véritable de la mort des Juifs»
c'est leur fortune : waz man den Juden schuldig waz, daz wart
ailes wette, unde wurdent aile pfant und briefe die sie hettent
uber schulde wider geben. daz bar guot daz sîi hettent, daz nam
der rot und teiletes under die antwerg noch marczal. da\ was
ouch die vergift die die Juden dote.
A Krems, l'importante communauté juive fut assaillie par la populace de cette ville, à laquelle s'était jointe celle de la petite ville de Stein. Les Juifs mirent le feu à leurs maisons (29 septembre 1349) et furent consumés par les flammes; un petit nombre seulement se sauvèrent. A Vienne, la communauté entière, sur le conseil du rabbin R. Jona, se donna la mort dans la synagogue. (Cf. Chron, Zwetlense, dans Pez, Scriptores, I, 54i.) Le duc Albert, qui habitait alors dans la localité voisine de Purkersdorf, punit sévèrement les instigateurs de l'agression; cependant il ne put contenir la violence du fanatisme. (G. Wolf, Geschichte der Juden in Wien.)
Voir encore, entr' autres, dans Basel im vierjehnten Jahrhundert (i856), l'épouvantable martyre de trois Juifs de Schaffhouse, Lembli, Mathys et Hirsch : On leur ouvrit les mollets et l'on y versa de la poix bouillante. Les plaies guérirent, on les rouvrit, on leur brûla la plante des pieds au point qu'on voyait les os
nus; l'un des martyrs protestait de son innocence, qu'il ne savait pas ce qu'il avait fait. On finît en les brûlant.
PAGE 80. A Mayence^ la grosse cloche de F église. . .
Tschamser, loc. cit. y I, 362-3 : . . . Zu Mentz bat man die Juden dergestallten gebraten , dasz in S. Quirins Kirch-Thurn die Glocken und das Bley von Fenster zerschmoltzen . . .
— Avec les dalles de leurs tombeaux.
Chronique d Albert de Strasbourg^ p. 149 : Civitates domorum Judsorum interemptorum cum lapidibus super sepulchris constîtutis et cœmeteriorum suorum et thesauro reperto aedes novas in suis civitatibus construxerunt, ac cum lapidibus muros refecerunt, et thesauros repertos in usus reipublicae confecerunt.
PAGE 81. Dom Pedro succomba,. .
Les Juifs lui gardèrent néanmoins la plus honorable fidélité.
Aboab, Nomologia : Y en la misma Espana lo mostraron generosamente los Judios de la ciudad de Burgos en tiempo de don Henrique, el quai, aviendo muerto a su hermano el Rey don Pedro Uamado el Cruel, se hizo facilmente senor de todos sus Reynos, y le seguian todos los Grandes y pueblos de Espana. Mas emperô los Judios de Burgos se fortificaron en la partie de la ciudad que habitavan: y mandandoles a requérir el Rey don Henrique q'. se le entregassen, respodieron que nunca el Senor permitiesse que elios reconociessen a otro Rey que a su Senor don Pedro, o a su legitlmo heredero : y que por tal causa querian si fuesse necessario perder las vidas. Estimo en mucho el prudente Rey don Henrique la constancia de los Hebreos y dîxo, que taies vasalios como aquellos devîan los Reyes amar mucho y premiarlos, pues tenian mas respecto a la fidelidad dévida a su Rey aunque vencido y muerto, que no a la présente fortuna del vencedor : y despues se le entregaron con partidos muy honrosos.
Les Juifs de Tolède furent moins heureux : le roi Henri II leur imposa une amende de vingt mille doublons d'or et ordonna que tous leurs biens fussent vendus et qu'ils fussent euxmêmes faits esclaves jusqu'à ce qu'on eût obtenu la somme demandée (Ab. Cahen, Ephémêrides Israélites, — Archives de la cathédrale de Tolède, placard X, 2, i« et 2°.)
PAGE 82. En Autriche. . . firent arrêter les Juifs.. .
Pez, Fragmentum historicum de IV Albertis Austriœ ducibu^ : Post cujus (Rudolphi) excessum fratres ejus, Albertus et Leupoldus; aliquantis annis communiter et indivise terras Ducatus
eorum gubernabant. Anno autem Domini 1870 secretius consiliantes uno eodem die per omnes civitates suas Judaeos ceperunt et bonis omnibus spoliaverunt. Et cum voluissent eos comburere, a Doctoribus sacrae theologîae acceperunt non oportere eos occidere, sed dura semper servitute reprimere et ita dimiserunt eos. Tentaverunt autem intérim fere per mensem dierum duritiam et pertinaciam eorum, si saltem aliquis de tanta multitudine, timoré supplicii correptus, resipisceret et ad baptismum coactus convolaret. Sed nullus prorsus praeter duos de adultis conversi fuerunt ; vir forte quadragenarius et puella speciosa, quam dux dotavit« tradens eam in conjugium uni de Magistris coquin»; reiiquus vero per apostasiam a fide rediit ad vomitum et publiée pœnitens quod timoré mortis conversus fuisset, coram omnibus fuit ignibus conâagratus.
PAGE 82. Eh 5i43, qui est fan i383. . .
Joseph Ha-Cohen, passe sous silence la persécution qui eut
lieu à Paris en i38o. Chronique du Religieux de Saint-Denis,
traduction Bellaguet, i836, 1, p. 53 :
Les misérables dont j'ai parlé... entrent en furieux dans le quartier où étaient alors quarante maisons de Juifs établies avec la permission du roi;... les uns, forçant les portes des maisons, ^e mettent à fouiller partout, à piller et à voler tout ce c)ui leur paraît à leur convenance. D'autres s'emparent des colliers, des bagues, des ceintures et autres ornements de femmes, faciles a emporter. Ceux-ci recherchent avec avidité les manteaux de soie et les vêtements précieux ; ceux-là jettent par les fenêtres la vaisselle d'argent, pour l'emporter ensuite chez eux ; d^autres préféraient soustraire les obligations souscrites par des nobles et des bourgeois. . . Plusieurs nobles. . . les encourageaient dans ces désordres. On en vit même qui, donnant une plus libre carrière à leur cruauté, tuèrent tous les Juifs qu^ls rencontrèrent; et ils en auraient fait un horrible carnage, si ces malheureux, fuyant avec effroi vers le Châtelet royal, n'avaient réclamé avec instance le privilège du Palais, et demandé à y être gardés avec les autres prisonniers. Pendant que les massacres ont lieu par tout le quartier et qu'on entend retentir les cris et les lamentations des enfants et des femmes épouvantées, les unes gagnèrent, d une course précipitée, l'asile où s'étaient réfugiés leurs maris ; les autres, cnargees d'argent, se confièrent à la bonne fol des chrétiens qui les poursuivaient. Mais ces hommes barbares et dignes de la vengeance divme leur enlevèrent tout ce qu'elles avaient ; et, ce qui leur fut plus douloureux, ils saisirent de force leurs enfants et les firent baptiser.
PAGE 83. Uon élut Benoît V Espagnol, qui s appelait Alvaro de Luna.
Joseph ha-Cohen confond Pierre de Luna avec le favori de Juan II, fils de Catherine de Lancastre.
— Von élut à Rome Innocent, . .
C'est Bonîface IX qui fut alors élu.
PAGE 84. Ce moine.», en demanda la permission au roi Joan.
Lisez : au roi Edouard.
— Viens avec allégresse, mais le front ceint d'une couronne de fer rouge.
Allusion à un mode de supplice appliqué par les paysans d'Auvergne et de Poitou, soulevés quelques années auparavant contre les nobles et les prêtres. Chronique du Religieux de Saint- Denis, I, p. 3o7 :
Les Tuchins d'Auvergne et de Poitou se donnèrent pour chef un écervelé nommé Pierre de la Bruyère. Cet homme brutal. . . leur prescrivit. . . de tuer sur-le-champ tous ceux qui n'auraient point des mains rudes et calleuses. . . Tous jurèrent d* exécuter cet ordre cruel. Ils égorgèrent nombre de cens dont on n'a point conservé le nom. Je puis cependant citer... un illustre écuyer nommé Jean Patrick, Ecossais d'origine, envové au roi d'Aragon ; ils s'emparèrent de sa personne, et dans leur rage forcenée le firent périr d'une mort affreuse en le couronnant d'un trépied de fer rouge.
PAGE 85. Ils sont plus exactement relatés ...
C'est une erreur. La Chronique des Rois de France est plus vraie en plaçant sous le pontificat d'Eugène (IV) et de Félix (V) les calamités suscitées aux Juifs par Vincent Ferrier. (W.)
— ...de nouveau chassés en 5i55. . .
Chronique du Religieux de Saint- Denis, II, 119 :
. . . Comme ils (les Juifs) osaient louer à prix d'argent des femmes pour allaiter leurs enfants et qu'ils prenaient à gages des chrétiens pour le service de leur maison, il résultait souvent beaucoup de scandale de ce commerce avec les fils de Bélial ; . . . la plupart de ceux qui vivaient continuellement avec eux perdaient toute Tardeur de leur foi . . . C'était une honte pour le royaume de France. . . Le roi. . . se rendant aux prières de la reine, résolut, malgré les sommes considérables qu on arrachait tous les ans aux Juifs, de séparer le bon grain de l'ivraie et d' éloigner les croyants du contact des infidèles. Une ordonnance publiée dans toutes les villes du royaume, enjoignit aux Juifs de quitter la France avant la fête de Noël . . .
Voir dans le même chapitre la poursuite exercée contre quatre
Juifs soupçonnés 4: d'avoir en haine de Jésus-Christ et de sa
sainte religion, > enlevé secrètement et mis à mort un des leurs
qui s'était converti au christianisme.
Ils furent condamnés à être promenés nus sur une charrette pendant quatre dimanches par les rues et les carrefours de Paris, et à être battus de verges jusqu'au sang. Après avoir subi cet affront deux dimanches. . . ils obtinrent leur grâce. . . en payant au roi une somme de dix-huit mille francs dor. Le roi... employa cet argent à la construction d'un pont de pierre, qui devait faire communiquer la rue Saint-Jacques avec rHôtel-Dieu situé sur la Seine. . .
Sauvai, Antiquités de Pari^, t. II, p. 520 : Après tant de persécutions et de maux soufferts, les Juifs à la fin sous Charles VI, furent tout à fait bannis de France, et pour n'y plus revenir, sans qu'on en sache Tannée. Car ce ne tut ni en i386, comme le prétendent Cohen et Gantz, ni en i3q3, ainsi que l'assure la Chronique manuscrite, ni en iSgS non phis, quoi qu'en puissent dire Genebrard et Hottingerus,' mais bien en i394, le trois novembre, comme il paroît par deux Déclarations du dix-sept septembre de la même année. . .
PAGE 86. ... dans le pays riverain du lac appelé Bodensée, . .
Tschamser rapporte qu'en i333, les Juifs de Constance, « s'étant attaqués > aux chrétiens et en ayant grièvement maltraité et blessé un grand nombre, neuf Juifs demeurèrent morts sur la place, six furent jetés à l'eau et noyés, et douze autres brûlés vifs. (I, 332.)
A Constance aussi, en l'année i3qo, d'après le même chroniqueur, un Juif vint se jeter aux pieds du bourguemestre, en priant qu'on voulût bien le brûler : il avait été, disait-il, assez irréfléchi pour abjui er son judaïsme, se faire baptiser et devenir chrétien. Comme il ne cessait* de demander et de supplier, on finit par faire droit à sa prière et il fut brûlé vif. (I, 446.)
Voir aussi Beitrage jur vaterlândischen Geschichte, I, 47 et suiv. (Schaffhauscn, i863.)
PAGE 87. Trois ans après . . .
Cette donnée ne s'accorde pas avec les recherches de Hammer, dans son Histoire de V Empire ottoman, I, 371. Jost estime que l'auteur s'est trompé sur la date, en voulant parler de la défaite de Sigismond à Nicopoli en «396. (W.) Le texte hébreu porte, au lieu de Nicopoli, rDlÛl^Klfi^
— Kiri Kilibi.
Ou, d'après Hammer, Kurischdschi Tschelebi, c'est-à-dire le jeune lutteur ; c'était le surnom de Mahomet I.
PAGE 88. Le pieux Rabbi Jacob Mœln Lévi.
Jacob bcn Mosc Mœln Ha-Lévi, par abréviation Maharil, (i365-i427) rabbin à Mayence, est l'auteur de dispositions liturgiques et de chants religieux encore en usage dans beaucoup de communautés allemandes et dans leurs colonies de Pologne et de Hongrie.
— Au mois de Bul,
Sur ce nom de Bul, voir dans la Revue des Etudes Juives^ n^ 3, l'article Le mois des Êtânim, de M. J. Derenbourg.
— ... jeûnèrent trois jours et trois nuits.
Ce n'est pas tout à fait exact, car le jeûne, d'après le manuscrit de Maharil, donné parLuzzatto dans les Oostersche Wandelingen, p. 79 et suiv , eut lieu encore en Ticbri, du dimanche au mardi après le sabbat Berechith , c'est-à-dire du 6 au 8 octobre. Parmi les localités où les Juifs, à cause des dispositions menaçantes de la population, étaient alors particulièrement dans l'anxiété, on cite Cologne, Ahrweiler, Èger,^ Niirnberg, Erfurt et Meissen. A Eger R. Natan avait déjà chargé sa femme, à un cri déterminé, d'ésorger les enfants. Des attentats s'étaient déjà produits à Neuâtadt, près Nurnberg : sur la route de Wesel, près de St.-Goar, R. Weiblein de Mayence et R. Ahron Cohen de Buzbach, furent tués. Bêla, femme de R. Mannchen, d'Oppenheim, et son amie, la femme du bedeau R. Yizhac de Mayence, furent jetées dans le Rhin. A Rtidesheim, R. Josbel mourut pour sa foi et à Neustadt près de Niirnberg un homme se jteta dans les flots avec sa femme et sa famille en s' entendant crier par de méchantes gens : Fuyez, on vous poursuit ! Aux bords du Rhin,' les nobles et le clergé imposèrent aux Juifs une taxe particulière d un florin rhénan par tête, sans en excepter les enfants, ni les
Eauvres, parce que les Hussites, qui voulaient incendier Niirnerg, ne s'étaient laissé détourner de leur projet que par l'argent. (W.)
PAGE 88. En l' année i42i.,.
Anonymi Viennensis brève Chronicon ausiriacum (Petz, I, 55o): Item anno i420 wurden die Juden gefangen in allen Lant ze Oesterreich an den achten Tag zu der Aufwrt oder des Pfinztags vor Pfingsten, und ir wurden vil getawft : Und dy sich nient woUten bekheren, aie hett man gefangen vncz in die Vasten, Und an Mittichn Judica ward Sand Gregorii Tag, da verprant man sew aile, weib und man.
Cf. Oefele, loc. cit , Staindelii Chron., ad i42i ; — Petz, I, 254*>, Chronicon Monasterii Mellicensis.
PAGE 89. On en tua quatre cents , . .
Il y eut en outre, le 12 mars i42i, un autodafé de Juifs à là
Gânseweid, à Erdberg, sur Tordre du duc Albert V (G. Wolfj Gesch. der Juden in Wien, p. 17).
— On accusa les Juifs de Ravensbourg, dUeberlingen et de Lindau . . .
Tschamser, loc. cit. I, p. 8 : Den 5ten Majr (1429), an heiligen Âuffarths Tag, fande man zu Ravensburg in dem Wald, das Haseloch genannt, ein Knaben, den die Juden erbarmlich getôdet hatten ; desswegen hat man selbige aile in der Statt gefangen und den 3. Jul. auf dem ScheiterhaufTen verbrannt.
Une horrible persécution avait eu lieu déjà à Ueberlingen, en
i33i. Trois cents Juifs avaient été entassés dans une maison isolée,
à laquelle on mit le feu, et avaient péri dans les flammes, sauf
quelques-uns qui sautèrent par les fenêtres; ceux-ci on les
assomma. Voir la Chronique des Minorités, de Jean de Winter-
thur ( Vitoduranus) : Âttamen quia cives in Ueberlingen in hoc
facto non requisierunt imperatorem Ludivfcum, ab eo puniti
sunt. Nam eos talliavit et murum civitatis in longitudine mul-
torum cubitorum dirumpi precepit.
PAGE 90. Les habitants d'Aiguës en Provence. . .
Pitton, Histoire de la ville d'Aix (1666), p. 224 : . . .Un Juif*. . . vomit des blasphèmes exécrables contre la sainte Vierge. Il fut appréhendé par la Justice, et comme les Officiers estoient beaucoup plus intéressez que sanguinaires, ils le dcliurerent à prix d'argent et par une amande de cent livres, tant seulement . . . Tous les gens de bien furent indignez d'une si légère punition, pour un crime si grand et si énorme,... le petit peuple voulut lairc luy même l'exécution, quelques-uns courrent sur les Juifs, commettent mille desordres, passent iusqu'à Pertuis, où leur Sinagogue estoit puissante, à cause du commerce des bleds, qui leur donnoit moyen de faire l'usure : comme on vit que le mal continuoit, nos Consuls, Hugues Reueti, George de Rousset, et Jacques Garde Notaire, firent une levée de soldats , sous la conduite de Blandis, qui passèrent la Durance et apaisèrent tout le tumulte. Les Juifs qui ne pardonnent iamais, firent tant par la faueur d'Abraham, Médecin de leur Secte, qui auoit Toreille du Roy, que la Ville d'Aix fut priuée de tous ses tribunaux de justice, que la Ville de Marseille receut; mais... le bon Roy plainement informé . . . rétablit Tannée suivante i438. . . TEminent Conseil et tous ses Officiers. . .
... (p. 24o) Le Juif duquel nous avons parlé, retomba dans les mêmes desordres, impiétés et blasphèmes. . . Ce méchant, le nom duquel on auoit marqué dans les Registres de la Maison Com-
I. Il s*appelait Estruge Léon. Voir Y Histoire et Chronique de Provence^ de Cœsar de Nostradamus (Lyon 1614), p. 399.
mune, fut condamné ... à cause de ses blasphèmes contre la Sainte Vierge, à estre écorché tout vif; cette Sentence fit faire une Assemblée des plus notables pour délibérer ce qu'ils auroient à faire dans cette rencontre bien pressante : la résolution porta de se ietter aux pieds du Roy,. . . luy offrant douze mille florins, à condition qu'il pardonneroit au coulpable ; cette proposition émeut si-fort l'esprit du Roy, au*il le mit de mauuaise humeur, iusques à ce qu un de ses aftîdés s'en estant aperceu. prit la liberté de lui demander le sujet de sa tristesse ; le bon Roy luy dit tout franchement que les Juifs avoient tenté de le corrompre à force d'argent. A cella, Sire (répart son amyr et cher compère de Matharon) il n'y a pas lieu de s'attrister ; si vous me laissez négocier cette affaire, nous aurons une plus grande somme de deniers et le perfide receura la recompense deiîe à ses démérites; il fut résoleu de remettre cette négociation entre les mains de ce brave Courtisan, et comme les Juifs abordèrent une seconde fois, il leur dit : Vous estes bien abusés, vous ne sçaués pas la teneur de TArrest, il porte que quatre des principaux de la Sinagogue feront l'exécution : à cette nouvelle..., ils changent de résolution et au lieu de songer à déliurer le criminel, ils ne pensent à autre chose qu'à estre exempts d'en faire l'exécution, ce qui leur fut octroyé moyennant la somme de dix-huit mille florins ; et le iour du supplice arrivé, quatre Gentils-hommes masqués pareurent sur je théâtre, et en ayant éloigné le bourreau, eux-mesmes vengèrent l'îniure faite à la S. V. Mère de Dieu.
PAGE 91. Un jour il fit jeter les Juifs en prison... et les chassa...
Oefele, I, io5 b : Primus liber calamitatum Bavariœ fratris Angeli abbatis Formbacensis : Judsos omnes ita e regione ejecit, ut ne unus (juidem remaneret. Bona omnia quœ habebant abstulit, vix vestimenta derelinquens.
PAGE 94. Le scélérat Enjo, de Trente.
Cette odieuse histoire, qui suscita partout les plus cruelles persécutions aux Juifs, est très-longuement rapportée dans Muratori, Annales Placentini (XX, 945) et reproduite avec les plus sots détails par le franciscain Tschamser. Voir aussi Chronicon Salisburgense (Petz II, 437) et Staindelii Chronicon, (1475) Tous les Juifs de Trente, depuis le plus grand jusqu'au plus petit, furent jetés en prison et chargés de fer, et ensuite attachés les uns au gibet ou sur la roue, les autres écartelés ou déchirés avec des tenailles rougles au feu ; d'autres encore livrés aux chiens ou aux bêtes fauves. Ceux qui se laissèrent baptiser ne furent que décapités. L'évêque qui présida à ces horreurs s'appelait Jean Inderbals.
PAGE 95. V enfant ne fut appelé que Beatus Siméon; pouf saint, il ne fa pas encore été jusqu'à ce jour.
C'est à dire jusqu'en i54o; mais en i588 il a été canonisé. On célèbre encore de nos jours en grande pompe à Trente, le 24 mars, la fête de saint Siméon. (W.)
PAGE 97. On accusa un Juif, . . du pays de Tortone,
Je n'ai pas trouvé trace de ce fait; peut-être est-il identique à celui que relate V Histoire ecclésiastique de Fleury (t. XXIV), d'après Bonfinius, et qui se serait passé en 1494 à Tyrnau, en Haute Hongrie.
PAGE 99. Ces créatures infortunées . . .
Bartolomeo Senarcga, De rébus genuensibus (dans Muratori, t. XXIV, 53i) : Nec multo post reliquos Judaeos de regnis suis excedere intra praefinitatam diem debere decreverunt. Quod si quis vel paupertate, ut saepe contigit, vel alio casu, non paruisset, aut in isnem mittebatur aut characterem christianum sumebat. Pauci ndem Christi secuti sunt; reliqua turba, alii in Italiam, alii in Graeciam et in eam Asiae partem qus Graeciae est vicina, multl in Syriam et Aegyptum profecti. Res haec primo aspectu laudabilis visa est, quia aecus nostrae religionis respiceret ; sed aliquantulum in se crudelitatis continere» si eos non belluas, sed homines a Deo creatos consideraverimus. Miserum fuit vidisse eorum calamitates. Multi famé absumti sunt et in primîs lao^antes et infantes. Matres semivivae filios morituros famé in ulnis gestantes et ipss cum filiis simul moriebantur. Multi algore, multi squallore et siti conficiebantur. Maris agitatio et insueta navigatio Incredibilem multitudinem absumsit. Taceo quam crude- Rter, quam avare a vectoribus habiti sunt. Mersi plures avaritia nautarum, et qui non habebant undè naulum solverent, filios vendebant. Venerunt in urbem nostram ^ plures, diutius tamen non moraturi, nam ex antiquis patriae consuetudinibus ultra dies très moram facere non possunt. Concessum tamen est, ut naves quibus vehebantur, reparari possent et ipsi aliquantulum a fluctuatione refici paucorum dierum morâ. Diceres illos laryas : erant enim macilenti, pallidi, oculis intrinsecus positis et nisi quod vix se movebant, mortuos diceres. Dum naves reficiuntur paranturque ad longiorem navigationem necessaria, magna pars hyemis transiit. Interea multi apud moiem moriebantur, quae regio juxta mare tantum recipiendis Judaeis fuerat deputata.
Voir aussi Chevet Yehouda, §§ 52 et 56, et le fragment du Seder Eliahou, de R. Elia Capsali, donné par Wiener.
