CHAPITRE NEUVIEME

Conclusion des miracles a Lourdes

SOMMAIUE : Resume ; suggestion Jans tous les miracles. Conviction dc Fauleur. Le moule a miracles. Ulilitc do Lourdes pour I'etudc de riiysterose. Y a-t-il cour des miracles? Proportion des hysleroses ct des miracules. Miracles et lois dc 1'Univcrs. Lourdes negation de Dieu.

J'espere avoir prouve dans cellc elude sur les miracles de Lourdes qu'il nc peut y avoir guerison d'unc maiadic quclcouquc, sans quelc sujet soil atleint d'byslorose; quc, par consequent, dans ces cas la guerison n'est pas miraculeusc, puisqu'ellc cst due a la suggestion et non a rinlervcnlion de la Yierge.

Tous les miracles dc Lourdes qui out eu un certain roloatissement depuis son originc jusqu'a cc jour, nous les avons eludies, avec le seul souci de la veritc. Or jamais, nous le declarons sincerement, notre conviction qu'ils etaient faux n'a etc ebranlee; jamais nous n'avons ]>cnse quo lei miracle pouvaitetve 1'occasion d'un doule; jamais nous n'avons cm quc tel autre dont la certitude n'etait pas prouvee pouvait, du moins, elre [)ossiblc.

Aujourd'hui noire conviclion basee sur ce travail cst inebranlablement I'ortifiee. II n'y a pas de miracles a Lourdes.

Dans les trois quarts des observations quc nous avons relatees d'apres lesecrivains catholiqucs, I'liysterosc se montre, pour ainsi dire a visage decouvert. Ainsi, cbez 1'abbe de Musy, ainsi chez M 11 " de F..., ainsi cbez 1'abbd

Sonnois et tant d'autres oiile miracle sefait et se defait plusieurs fois dans la meme journee, et oil les pauvres malades deviennent comme des moules d'ou Ton peut tirer a volonte des miracles.

Lourdes n'a pas etc inutile aux medecins contcmporains : ils out eu la un vaste champ d'etude concernant 1'hysterose qu'un grand nombre meconnaissaient ou connaissaient mal. Avec Lourdes, la nevrose leur cst apparue dans une lumierc eclatante. En effet, ceux de nos confreres qui avaient porte des diagnostics d'incurabilite sur leurs certificats, en voyant revenir gueris leurs malades, etaient profondement troubles, et ceux qui ne croyaient pas a une cure miraculeusc, se clemandait le pourquoi reel do ces guerisons. Avcc Lourdes, ils ont louche du doigt ce qu'ils avaient lu dans leurs traites des maladies nerveuses. Ils savent ce qu'est 1'hysterose, ct quel role capital ellc a joueet jouc encore dans 1'eclosion des miracles, ils no sigucront plus desormais les cerlificats sur lesquels s'appuyait le bureau des constatalions pour etablir les guerisons commc faits miraculeux. Cettc ignorance de 1'hysterosc de la part des medecins, qui plusque le reste a fait la fortune du pelerinage, n'existera plus, esperons-le.

On a accuse ^administration dc Lourdes d'avoir chaque annee choisi, prepare et cntraiiie d'une 1'aQon quelconque, certains malades avant de les envoyer a la groltc miraculeuse. Nous n'y croyons pas; une telle faQon d'agir sera it coupablo ceiiainement, inai.s surtoul dangereuse au plus haul degre : connue du public, elle amenerail un lei discredit sur la source, que co serait son arieantissemcnt. Que des malades, les uns dans le but de i'aire du bien a, la religion, les ailtres, dans celui

d'attirer sur eux 1'attention des riches devots, simulent des maux imaginaires, 1'administration de Lourdes nc peut en etre responsable quo si, en connaissance do cause, elle accepte ces miracles pour les utiliser a son profit.

Unc consideration d'un autre ordre va nous scrvir encore a etablir combien nous sommes dans le vrai, lorsque nous disons qu'il faut etre hysterique pour guerir a Lourdes.

La proportion des hysteroscs avcc les autres malades est la memo que celle des miraculcs avec le total des pelerins non gueris. Du reste, le cliiffre exact importc peu a noire these, et nous sommes prets a le doublcr et meme a le tripler si on le desire. Or, pourquoi ce chiffre si minime de o miracles sur 1,000 malades qui vienncnt dernander a Lourdes lour guerison ? L'explicalion dc ccttc proportionnalite si rcstreintc do 5 elus sur 905 delaisses, nous la Irouvons dans cc fait quo les hystei'oses suscepliblcs de suggestion sont a peu pros dans cette proportion deo sur 1,000 malades d'autresortc.

Unc question plus haute s'imposc, conclusion ultimo de ce travail.

Les miracles ne peuvent exister par la raison superieurc qu'ils sont contraires aux lois eternellcs qui rcgi.sscnt 1'univers.

Les partisans du miracle repondent a cela que Dieu qui regit le monde par des lois qu'il a faites, peut se pcrmeltre unc exception ases propres lois, sans troublcr I'liarmonie de sonoeuvre. Dieu ayant la toute-puissancc peut 1'employer a faire un miracle.

Un tcl raisomicment pourrait etre disculc si 1'exis-

tence d'un Dieu personnel etait prouvee, mais elle ne Test nullement.

D'autre part, chose grave, lesgens qui ont la foi n'expliquent pas pourquoi ce Dieu de Bonte, avec sa toutepuissance de guerir, laisse souffrir 995 miserables sur 1,000.

Aussi, avec un grand nombre de penseurs, nous nions ce Dieu personnel qui laisse le mal et la maladie sur la terre, quand il pourrait les supprimer.

Quand bien meme depuis la creation de Lourdes, deux mille malades y auraient trouve leur guerison, il n'en resterait pas moins quatre millions qui sont venus inutilement plonger leurs maux dans la piscine, et qui sont repartis desesperes dans leurs foyers de douleur.

Ce sont ces quatre millions de miserables qui sont la preuve que le ciel est vide, et qui font que Lourdes devient la negation d'un Dieu personnel.

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