CHAPITRE XV

COMMENT SOEUR MARIE DE l'iNCARNATION FUT REÇUE NOVICE AU MONASTÈRE d'AMIENS.

Les désirs de la religion étaient si ardents au cœur de la Bienheureuse , qu'aussitôt que les supérieurs lui eurent donné permission d'aller au monastère d'Amiens , elle s'y disposa en moins de rien. Elle ne voulut point dire adieu à ses parents, ni même à ses enfants , qui surent plus tôt son entrée en religion que sa sortie de Paris. Elle alla seulement à Longchamps où elle avait été élevée , pour prendre congé des religieuses. En les remerciant de l'honneur et du bien qu'elle avait reçu d'elles, elle leur dit qu'elle s'en allait en religion être la servante des servantes de Dieu , selon les désirs qu'elle en avait eus en ce lieu dès sa tendre jeunesse.

Eille alla aussi la veille de son départ aux Pères Feuillants pour saluer, avant de quitter Paris, saint Bernard auquel elle avait grande dévotion. Dès qu'elle mit le pied sur la première marche de

la porte de FÉglise, elle entendit clairement et distinctement une mélodie si douce et si harmonieuse, qu'elle en demeura comme ravie. Cette musique continua jusqu'à ce qu'elle fût à genoux devant le balustre du grand autel , et encore quelque temps après. Les anges sans doute la félicitaient de sa sortie du monde, de sa résolution ferme à la vie religieuse , et en outre de l'honorable condition qu'elle y allait choisir, puisqu'elle ne désirait être toute sa vie qu'une simple sœur laie , nonobstant sa noblesse et ses grandes infirmités corporelles. Elle rapporta le jour même ce miracle à quelques personnes dignes de foi, à cause d'un peu de peine qu'elle avait, craignant d'y avoir commis quelque faute. En effet, son humilité fit qu'elle essayait de s'empêcher de prendre garde à cette musique et de l'entendre , pour ne se point distraire ; et ce soin-là lui fut distraction ; elle en fut reprise intérieurement et le ressentit avec beaucoup de larmes. Comme elle demanda ce qu'elle y devait faire, il lui fut répondu qu'il fallait négliger cela et se tenir simplement à Dieu , sans penser ce que c'était ou pouvait être. BUle dit qu'elle avait fait ainsi, mais que d'abord, cherchant à séparer l'harmonie angélique d'avec la pensée de Dieu , son esprit avait fait quelque effort qui la détourna un peu de son intime adhésion à Dieu ; et ce fut cela qui lui fit verser des larmes. Elle partit de Paris le mercredi des cendres dans une litière , parce que la douleur qu'elle ressen-

tait à la jambe était telle, qu'elle n'eût pu supporter le mouvement du carrosse sans tomber. Edmond de Messa la conduisait à cheval , et comme il me Ta rapporté et à quelques autres aussi , il pensait être plutôt avec un ange du ciel qu'avec une créature de la terre, à cause des vertus qu'elle pratiquait, et des bons et saints discours qu'elle lui tenait en chemin et aux hôtelleries.

Elle passa par Pontoise , où elle visita les religieuses qu'elle aimait cordialement , m'ayant dit assez souvent , durant la vie de son mari , que c'était son couvent que celui-là. Ce qui n'est pas sans raison, soit par ce que nous avons dit ci-devant, soit parce que , malgré le grand prix que coûta le bâtiment, il n'y eut d'autre fonds pour l'entreprendre que sa seule parole , en la confiance de laquelle il fut commencé et achevé. Le lendemain dès le matin, elle partit pour aller à Beau vais, et de là à Amiens, où après avoir remis les lettres des Supérieurs à la mère Isabelle de Jésus-Christ, alors prieure du monastère , la porte lui fut à l'instant ouverte. En entrant elle se prosterna aux pieds de la prieure et des autres Mères et sœurs, qui avaient été presque toutes ses disciples, puisqu'elle les avait en partie instruites en la vie spirituelle , et en partie comme engendrées à la rehgion. Edmond de Messa demeura si touché en son cœur de cette humilité si profonde , qu'il en eut l'esprit tout occupé sur les chemins, et beaucoup de jours après.

Après être demeurée quelques jours au monastère, elle écrivit à plusieurs de se» amis qu'elle trouvait la religion tout autre qu'elle n'avait pensé, et que les vertus s'y pratiquaient d'une manière bien éloignée de celle dont on la pratique dans le monde, de quoi elle reçut en son cœur une telle joie qu'elle écrivit ce qui suit : « Je ne m'eusse (( osé promettre tant de contentement d'esprit que « j'en reçois en ce saint lieu. Le peu de temps que (( j'y suis ne m'empêchera pas de dire que j'estime, « sans comparaison , l'état religieux plus que je « ne faisais, bien que je l'aie toujours beaucoup « estimé : mais d'ailleurs je m'y trouve avec re- « gret de m'y voir si chétive et pauvre de vertu , « quoique grandement obligée à Dieu, de ce qu'il « me donne un peu de tempfi pour y commencer « à remercier Notre-Seigneur Jésus-Christ et sa « sainte Mère de la grande miséricorde que j'ai « reçue , et le prier que mes péchés ne me fassent « pas perdre un aussi grand bien qu'est celui de « la religion. » Elle y considérait les exercices et les vertus de toutes , voire même des dernières et petites novices , avec tant d'admiration, que souvent elle en demeurait toute transportée. Il lui semblait qu'elle n'atteindrait jamais à la moindre de leurs perfections, et elle disait en pleurant : « Hélas! je ne serai jamais religieuse. Oh! que la c( vertu de religion est grande! celle du monde « n'est qu'une peinture, mais celle-là est vive et (( véritable. » Un jour il arriva qu'une sœur parla

de restîme qu'on faisait d'elle au monde ; elle lui dit incontinent : « Hélas, ma sœur! j'ai bien « trompé le monde : mais par la grâce de Dieu je « le détrompe en la religion , car on voit bien ce « que je suis; mes fautes y sont toutes claires. » Qui n'eût connu sa vertu, eût jugé à l'entendre parler qu'elle était grandement imparfaite , ou au moins qu'elle était une toile d'attente, qui n'avait pas encore la couleur de la première vertu.

Comme elle ne désirait point qu'on usât de dispense en son endroit, voulant accomplir les constitutions de l'Ordre à la lettre, elle pensait être un an sans prendre l'habit, à la façon des autres sœurs laies , et elle était partie de Paris avec cette intention. Sur ces entrefaites, elle tomba malade d'une hémorragie si grande qu'elle pensa perdre tout son sang; elle en fut miraculeusement guérie par l'attouchement d'un corporal sacré ; et en outre, elle fut intérieurement reprise du dessein qu'elle avait de différer à prendre Thabit, Dieu lui révélant de laisser cela à la disposition des Supérieurs, qui jugeraient s'il y avait cause raisonnable de l'en dispenser. Elle se sentit comme forcée d'en écrire à cet ami dont nous avons parlé , pour qu'il en conférât avec les Supérieurs ; ce qu'il fit. Ceux-ci aussitôt arrêtèrent qu'elle ne devait point attendre , non pas même les trois mois qu'on donne aux filles destinées pour le chœur, ayant donné assez de preuves de sa vertu et de sa vocation. Quant aux forces corporelles, qui sont d'or-

dinaire requises en la condition de sœur laie : « Ce ne sont point celles-là, dirent-ils, qui nous (( la font recevoir, mais celles de son esprit extraor- « dinairement assisté de Dieu; elle contribuera « plus à la religion , que si elle était la plus forte « de tout rOrdre selon le corps. » Elle baissa donc la tête pour prendre Thabit au bout de sept semaines qu'elle fut entrée.

On avait envoyé un bon docteur pour faire cette cérémonie ; mais comme elle désira communiquer de quelques difficultés avec Tun des supérieurs , on me pria d'y aller. J'arrivai à Amiens la veille de r Annonciation , qui avait été transférée au lundi d'après l'octave de Pâques, le 7 d'avril. Ces difficultés éclaircies, elle se résolut à prendre le lendemain le saint habit de la religion et à changer son nom en celui de sœur Marie de rincarnation, ayant toujours eu une dévotion particulière à ce grand mystère , appelé par les anciens Pères le chef et la source de tous les autres. Pour preuve de cette dévotion, elle, qui n'écrivait rien des choses de Dieu , se contentant de les expérimenter vivement en son intérieur, prit la peine d'en écrire de sa main une méditation qui lui en avait été suggérée , laquelle contient des considérations admirables et fructueuses sur cet ineffable mystère. Elle y dit entre autres choses, qu'en l'Incarnation la divinité seule s'est abaissée pour ri^omme, tandis que dans les autres mystères, la seule humanité s'est avilie. Dieu voulut en cela

seconder sa ferveur, lui faisant recevoir Thabit en cette fête de l'Annonciation qu'elle estimait par dessus toutes les autres. J'ai même trouvé, dans les mémoires qui m'ont été confiés, qu'elle fit le changement de son nom en celui de l'Incarnation par une spéciale révélation de Dieu, qui la voulait honorer de ce beau titre aussi bien que des grâces dont il embellissait son âme.

On décida qu'on lui donnerait l'habit de grand matin, de peur que si Ton attendait plus tard, tout le peuple d'Amiens n'y accourût. D'ailleurs il lui pourrait arriver quelque ravissement, et le peuple, n'étant pas capable de Tapprécier, eût autrement jugé de sa réception qu'il ne fallait ; de fait ce que l'on craignait arriva. Elle fut donc amenée au chœur avec une autre novice qui prit l'habit avec elle , et elle entendit la messe devant la grille avec une telle ferveur qu'elle était comme morte , sans remuer aucunement , sa face paraissant alors plus lumineuse que de coutume. Quand on vint à la cérémonie , elle répondit à toutes les interrogations , si ce n'est à la dernière , car quand on lui demanda si elle venait recevoir le saint habit de religion par un pur amour de Dieu, elle ne répondit rien. Quelqu'un qui était là présent le remarqua, et résolut de lui en demander la cause après la cérémonie, se doutant bien qu'elle n'avait pas fait cela sans sujet.

Après avoir reçu l'habit avec toutes les cérémonies, tandis qu'elle allait embrasserles sœurs selon

la coutume, je la vis tellement emportée hors d'elle-même que je dis à ceux qui étaient près de moi : « Elle va tomber à terre, » ajoutant qu'il en fallait avertir la mère prieure. Celle-ci aussi s'en aperçut bien, parce qu'elle la conduisait et qu'elle sentait ses bras comme morts et sans mouvement. Elle commanda à la sœur qui l'embrassait de la soutenir jusqu'à ce qu'elle eût fermé la grille. Lorsqu'elle fut fermée , comme on vit qu'elle ne pouvait achever d'embrasser le reste des sœurs , on la mit au bout du chœur dans une stalle, où elle demeura environ une ou deux heures toute ravie. Et après que cette extase fut finie , elle s'en vint à la cuisine travailler à apprêter le diner des sœurs.

Après le dîner, celui qui s'était aperçu qu'elle n'avait rien répondu à cette dernière interrogation que je lui avais faite, lui en demanda la cause. Elle lui dit : « Ces mots : Est-ce pour le pur amour « de Dieu? m'ont tellement étonnée que je n'ai et su répondre. Je n'avais garde de dire que je « venais à la religion par un pur amour de Dieu. « Que savons-nous ce qu'est ce pur amour, et « quelle étendue il a? Notre nature est pleine de « si secrètes recherches , que nous pensons souvent c< qu'il n'y a que Dieu qui nous meut à quelque « chose, tandis que ce n'est que la nature qui « nous y pousse. Que sais-je si jamais j'ai fait une « seule action avec cette pureté? »

Cette Bienheureuse étant entrée de cette façon en la religion , la vie qu'elle y mena ne pouvait

être que grandement admirable en toutes manières, soit par les vertus dans lesquelles elle reluisait par-dessus les autres, soit par les grâces qui lui furent alors redoublées. Aussi la mère prieure de ce monastère , en la lettre qu'elle a écrite d'elle après sa mort, rapporte que sa vie était d'une part admirable et de l'autre inimitable , et qu'elle faisait ses actions avec une si grande perfection qu'elles mériteraient toutes d'être décrites, parce qu'elles seraient de grande consolation et édification à tout le monde.

Le première chose à quoi elle s'appliqua, ce fut d'apprécier sa vocation , et de peser et estimer sa qualité de sœur laie, en l'estime de laquelle elle ne se pouvait assez rassasier, la préférant à toutes les grandeurs et dignités de la religion. Elle disait souvent que jamais elle n'en pourrait remercier comme il fallait la bonté de Dieu; et dans ce sentiment, elle s'humiliait et s*abaissait si fort que les sœurs en demeuraient parfois étonnées. Elle ne voulait point qu*elles lui parlassent de leur intérieur, et quand l'obéissance lui commandait de les écouter, c'était avec beaucoup de peine , à cause de la vue qu'elle avait continuellement sur sa condition ; elle disait quelquefois : « C'est faire « tort à la religion, qu'une pauvre et chétive sœur « laie se mêle de parler aux sœurs de leur inté- « rieur. »

Elle croyait être la plus imparfaite , non-seulement de la maison, mais même de tout l'Ordre,

parce qu'elle avait une si claire vue de ses moindres défauts et les pesait si fort, qu'elle ne pouvait se persuader avoir aucune perfection. Elle se mettait avec les jeunes novices, disant que c'était pour commencer avec elles à pratiquer la vertu, et les priait avec une affection non pareille de l'avertir et de la reprendre de ses fautes , sans lui en laisser passer aucune; qu'en cela elles lui feraient une grande charité. Elle ne parlait jamais en la communauté des choses de Dieu; mais elle écoutait seulement y sans se permettre d'en rien dire, et quelquefois la Prieure lui en demandant son avis , elle répondait : « Nous avons ouï dire ceci ou cela sur ce sujet; » ne faisant rien paraître d'elle. Et encore c'était en trois ou quatre mots qu'elle disait tout ce qu'il lui en semblait.

Les sœurs étaient grandement édifiées de cette humilité, parce qu'elles savaient bien ce qu'elle était au regard des choses de Dieu , et que si elle en eût voulu discourir, elle en eût dit des merveilles. Mais son humble silence les instruisait plus que n'eût fait sa parole ; de sorte que plusieurs d'entre elles ne la pouvaient voir ni converser avec elle, sans rentrer en elles-mêmes et reconnaître clairement combien elles étaient éloignées de son humilité. Elle ne levait jamais la vue au réfectoire; et en allant par la maison, elle ne la levait qu'à demi et pour les choses nécessaires. Il arriva qu'on lui porta une fois de très belles fleurs, qu'on mit devant elle, afin de la récréer en ses

infirmités continuelles; et comme on lui demanda ensuite ce qu'il lui semblait de ces fleurs, elle répondit en s' accusant, qu'elle ne les avait pas regardées, ne sachant pas qu'on les avait mises à cette fin devant elle.

Allant un jour à la communion, il advint qu'une autre sœur laie se retira en la voyant proche d'elle , afin de la laisser passer devant, pour le respect qu'elle lui portait; mais elle ne voulut jamais passer; et sachant que d'autres fois cette sœur s'était ainsi comportée en son endroit, sans qu'elle s'en fût alors aperçue , elle lui en fit de grandes excuses , et la pria que désormais elle ne fit plus cela. Elle était si exacte à avouer ses fautes et à en demander pardon, que si elle en reconnaissait quelqu'une (qui toutefois n'était pas faute sinon à son jugement, car en eflFet, c'était plutôt vertu), il faisait bon la voir s'en accuser : elle la disait et la représentait avec de si grands sentiments d'humilité et de contrition, les larmes aux yeux et tremblante de toutes parts , que les sœurs qui la voyaient et l'écoutaient en étaient vivement touchées.

Elle enviait la condition d'une des sœurs qu'il fallait toujours reprendre, disant du fond de son cœur ces paroles : « 0 misérable sœur laie que « je suis! si j'avais un petit point d'humilité, Dieu « ferait naître des occasions pour me reprendre; M mais je me vois sans espérance de m'amender : « on reprend bien mes sœurs, mais moi, si on me

« voit faire des fautes, on me supporte à mon très « grand regret. » Aussi quand la mère prieure avertissait en général les sœurs de quelque faute ou négligence , elle était la première à s'en accuser. C'était toujours la première coulpe qu'elle disait au chapitre , et il la fallait raisonner pour lui faire voir qu'elle ne l'avait point commise; mais elle repartait qu'elle pouvait l'avoir faite sans l'avoir remarquée, ou du moins avoir été cause que ses sœurs l'avaient commise ; car si elle avait fait des prières ferventes pour elles , comme elle y était obligée , elles n'y fussent peut-être pas tombées. Aussi, la mère prieure était contrainte de lui en laisser dire sa coulpe et en demander pénitence.

Quand elle parlait à quelque sœur, c'était toujours de ses fautes, et avec tant de conviction qu'elle en pleurait à chaudes larmes. Elle disait souvent à la prieure : « Ma mère, je n'ai point de <( vertu, » répétant plusieurs fois : « Point du tout ; «je n'ai qu'un peu de connaissance de la vertu ; « mais en la pratique, rien du tout; je ne sais ce « que c'est. » Elle parlait d'elle-même avec tant d'horreur, que l'on ne peut dire quel nom de mépris elle ne se donnait point. Elle disait parfois : « Je suis un crapaud tout bouffi d'orgueil. <c Ah! misérable que tu es, tu n'auras jamais de « vraie humilité ; » et tout cela avec tant d'indignation contre elle-même , qu'il ne se peut rien dire davantage.

Elle dît un jour à une sœur : « Quand je me vois « si remplie de fautes et de misères, je ne m'en « étonne pas; car je vois que c'est le fumier qui « est en son lieu, et je ne puis attendre autre « chose de moi. » Lorsqu'elle passait par quelque lieu où était la communauté des sœurs, il semblait qu'elle n'osât lever les yeux, tellement elle avait grande confusion de passer devant leur assemblée. Quand elle les rencontrait, elle se retirait en un petit coin, et il semblait qu'elle eût honte qu'on la vit, tant son humilité était grande.

Tant qu'elle le pouvait, elle ne manquait pas d'aller à la cuisine; lorsqu'elle ne pouvait sortir de l'infirmerie , elle priait qu'on lui apportât les herbes à éplucher, et elle faisait cela avec une joie et un contentement extrêmes. Elle obtint un jour d'être aide de celle qui faisait la cuisine, et elle Ten remercia beaucoup. Une autre fois, comme elle sut que la sœur qui en avait la charge demandait une aide, elle alla à la mère prieure, les larmes aux yeux, la prier qu'elle n'en choisit point d'autre qu'elle, promettant de s'en acquitter diligemment. 11 semblait que ce fût toute son ambition que de servir celles qui apprêtaient le boire et le manger des pauvres religieuses.

Si elle allait après le repas à l'assemblée des sœurs, qui ont une heure pour parler ensemble familièrement de choses de dévotion, elle tâchait toujours de se mettre avec les autres sœurs laies. On la voyait parler avec elles dans une grande

joie, les provoquant à prendre une vertu à pratiquer, et à en dire à quelques jours de là ce que Dieu leur en aurait suggéré dans l'esprit. Si la prieure la faisait approcher d'elle, elle paraissait alors avoir une si grande crainte qu'elle n'osait lever les yeux pour la regarder, et encore moins lui parler. Quand elle l'interrogeait , elle lui répondait avec une grande révérence; et si on ne Vempêchait, elle se voulait mettre à genoux ou se lever. Elle avait une très grande dévotion à baiser le scapulaire ou les mains de la prieure, ce qu'elle faisait presque tous les matins si elle n'était point malade, ou quand elle l'était, aussitôt que la prieure la venait visiter. Quand elle le faisait, c'était toujours avec quelque vue particulière des miséricordes qu'elle disait avoir reçues de Dieu par son moyen.

Elle avait un si grand soin -de se contenir dans les bornes de sa condition de sœur laie et de ne les excéder en rien, qu'elle priait la prieure de l'y maintenir entièrement. Une religieuse d'Amiens lui dit une fois, comme elle lavait les écuelles, qu'elle craignait que cela ne lui fit mal. Elle lui répondit : « Mais plutôt si j'étais malade, je serais « guérie de les laver. Ce sont là mes délices. » Quelquefois elle tâchait de se dépêcher, afin que les autres sœurs laies ses compagnes allassent plus vite à la récréation.

Elle rappelait d'ordinaire, en lavant les écuelles, comment Notre-Seigneur lorsqu'il était petit,

par une humilité grande, lavait celles de la bienheureuse Vierge sa mère et de saint Joseph , et elle montrait Tesprit avec lequel il le faisait. Elle disait cela avec une telle ferveur, que lorsqu'elle venait à la récréation des sœurs, elle avait le visage aussi enflammé et aussi beau que si elle fût immédiatement sortie de F oraison, et elle recevait quelquefois, en lavant les écuelles, plus de grâces de Dieu qu'à l'oraison ou à l'office divin. Lorsque quelque sœur, sans y penser, l'avertissait de faire une chose autrement qu'elle ne la faisait, elle en ressentait une si grande joie au cœur, qu'elle la remerciait avec beaucoup d'affection, et elle observait si ponctuellement ce qu'on lui avait montré, qu'elle n'eût pas voulu en un simple point s'en départir.

Une fois on lui porta de la lumière dans sa cellule où elle travaillait. Elle n'en voulut point, disant que c'était contre la pauvreté et qu'il faisait encore un peu de jour. En tout ce qu'elle pouvait elle prenait toujours pour soi ce qui était le plus pauvre et le plus incommode; et quoique dans ses maladies elle ne pût pas garder cette si grande pauvreté, au moins pour son vivre elle priait instamment qu'on ne lui fit ni apprêtât rien déplus qu'aux autres. Quand on lui accordait cela, elle en recevait grande consolation, s'efforçant de ne manger que de ce que les autres mangeaient , et de n'être pas plus vêtue , malgré ses continuelles infirmités, disant ordinairement qu'elle était

venue en religion pour pratiquer la pauvreté aussi bien que les autres vertus : « Je ne suis « pas, disait-elle, venue céans pour porter un « voile blanc sur ma tête , mais pour être la der- « nière et la plus pauvre de toutes; comme aussi « suis-je la plus imparfaite et incapable de la re- « ligion. » Entrant en sa cellule, elle baisait avec grande dévotion les pieds du crucifix, et souvent on la trouvait devant en oraison, le visage fort embrasé et disant avec une grande ferveur à la sœur qui entrait, sans la reconnaître : « Eh bien! « que dirons-nous en voyant cet objet? Sera-t-il « possible que nous n'embrassions point le mépris , « en voyant Dieu réduit à une telle extrémité? « Pour moi, si j'avais quelque grâce à demander à « Dieu sur la terre , ce serait qu'il lui plût me faire « celle de cheminer par la voie du mépris du Fils « de Dieu, d'être vile à mes yeux, vile aussi aux « yeux d' autrui. Mon Dieu, quelle miséricorde! » Et le tout avec une abondance de larmes qui montrait bien qu'elle parlait du fond du cœur.

Mais que ne devait point faire Dieu en cette âme qui avait jeté des racines d'humilité si profondes? Au bâtiment que Ton veut fort élever, on donne des fondements bien bas ; et l'arbre élève d'autant plus ses branches qu'il a jeté profondément ses racines en terre. Ainsi Dieu lui ayant imprimé en l'âme des désirs et des effets d'une telle humilité , ne pouvait faire «autrement que de l'élever bien haut et lui accorder de grandes et particulières grâ-

ces, à quoi il n*a nullement manqué , comme il ne manquera jamais à ceux qui s'abaisseront de la sorte. C'est ainsi qu^un matin en entrant au chœur, elle le vit tout rempli de la gloire et majesté de Dieu; et aussitôt qu'elle se fut mise à genoux, cette lumière éparse par tout le chœur vint à s'approcher d'elle et à l'environner, de sorte qu'elle paraissait au milieu de cette clarté comme un séraphin. Mais son humilité ne faisait point cas de cela, et comme on la vint appeler pour aller au confessionnal , elle se leva le plus promptement qu'elle put pour y aller: en entrant elle ressentit une odeur très suave , et reçut une vue en l'esprit qui lui fit connaître que c'était la récompense de la prompte obéissance qu'elle avait rendue, au temps que Dieu la comblait d'une grâce fort extraordinaire. Ayant ressenti cette odeur quelque peu de temps, elle fit réflexion en son esprit qu'elle venait peutêtre de la sacristie ; et à l'instant cette odeur cessa, pour montrer que non , et en eflFet elle n'en venait pas, n'y ayant rien alors qui pût l'y faire sentir.

Elle entendait souvent la musique des anges, qui la venaient consoler en ses maladies presque continuelles; et comme les diables, pour la décevoir et la faire tomber en quelque vaine présomption, voulurent contrefaire cette musique céleste, elle reconnut aussitôt que c'était une musique infernale, à laquelle elle se bouchait les oreilles sans la vouloir aucunement écouter. Les diables,

se voyant découverts et confondus , venaient par dépit faire un tintamarre et un bruit semblable à celui de pots et de chaudrons cassés. Ce fut en cette même année de son noviciat qu'elle eut la vision de la béatitude de son mari; elle le vit le jour de la Toussaint entre les bienheureux, comme nous Tavons dit ci-devant.

Étant une fois au jardin avec les autres novices auxquelles elle parlait de quelque vertu, elle se mit à dire : « J'ai autrefois vu une âme sainte, qui « jouit maintenant de Dieu, comme je crois, » et elle demeura sans plus rien dire , sa face resplendissant alors d'une très grande beauté. Au bout de quelque temps, elle revint à elle; ayant oubUé ce quelle disait auparavant, elle le demandait avec confusion, comme si elle eût fait quelque grande faute. Les révélations et visions lui étaient alors si fréquentes qu'elle s'en fâchait fort, et fit ce qu'elle pût pour ne les plus avoir; de fait, elle fut quelque temps sans prier la bienheureuse mère Thérèse de Jésus, et sans même avoir de dévotion envers elle , comme autrefois. Le sujet de cela était qu'elle se voyait toute pleine de lumières divines, et qu'en ce temps-là elle en reconnaissait de fausses en plusieurs personnes, en sorte qu'elle avait peur que les siennes fussent de même. La bienheureuse Mère lui apparut le jour qu'on faisait mémoire de sa béatification , et la reprit du peu de dévotion qu'elle avait pour elle ; puis elle lui dit qu'elle n'eût point crainte de ses révélations^

qu'elles n'étaient point des illusions , mais des visions vraies et divines ; ce qui la consola grandement , et renouvela beaucoup sa ferveur à l'endroit de cette sainte Mère.