CHAPITRE V

COURS d'amour, leur raison d*être,

ous voici arrivés à l'un djes traits les plus intéressants de la physionomie des siècles lointains qui nous occupent, à Tune des institutions les plus originales, les plus colorées, les plus franchement civilisatrices de la vie au Moyen- Âge. Les parlements féminins, au sein desquels nos aïeules du temps des Croisades rendaient^ dans Ja forme des tribunaux ordinaires, des arrêts respectés, basés sur les prescriptions d'un droit coutumier tout spécial, ont paru aux historiens un fait si étrange, que la plupart ont laissé dans l'ombré l'existence d'une pareille juridiction. Ces assises de courtoisie passèrent longtemps pour une simple imagination de poèteSf;

io8 coy]Ei§ ç'ANK>ua, leur raison ç'$7|tE^

Les Çoursd' Amour commencent enfin |4pr|j|r du domaine de la Êintaisie. Les tracer <)uy)|es ont laissé dans nos annales littér^pre^ rfi^véfs avec plus de soin, permettent aujourd'hui aux maîtres de l'histoire moderne de les traiter moins lestement, et d'incliner leur éclectisme austère devant cçttç graqiens^^xcentriciîé. Déjà l'on s'accorde à y soupçonner les contours d'une institution moralisatrice, s'harmonisant â merveille avec les mœurs galantes de ces siècles si différents de ceux qui les précèdent et de ceux qui les ont suivis. Le dédain n'accueille plus cette surprise brillante d'une époque naïveinent ^rtist^que, qui m^nagQ bien ^'^Vitc^ ^^MEb nem^nts à ceiix qui se déc^derox^t | l'étu^f r sans i^ée préqo^içue.

Pans SQ^ eiççeVente histoire de Ffa^ipfu a\i f ègne de (.pi^is. le Grps, Henri I^f^tin coi^tJi^tç c^ çe^ tefmes ce fait si 4i^Qçii^ ^ I^çp 44^9Fr pais :

f Cettç singulière ins;titutiot^ d^ çP^Ffi çL'amqiir fut prise ^vi sérieux p^f l^s po.l4fiS çhâfelmne^ ({es XH^ et XIU^ 9i^çle%, çt Féa)îsé§ en ^iyersps contrées (le Proy^çç, ^'AftHi^Û^ e| de Fr^n^- {.'fi^pour érigé ep. science et fa religion ett^ soq çpçle, son ^roix çauQniqvw, pour dinsi dire ; et des pribiun^ux lâfQÎpifl^ essayèrent d'skppliquer ce dr^it ^v^i i^-^t^t f^a moins que d'accord avec celui de l'Eglise^ ^

AifSà doit-iin aceohlerffnitiatite^ têdutifés à k foh par tes damés dn Ndrd et pffr délies te Midi de la France, dans cette tentative adorable de substituer au droit du plus fort le droit du {rius aimant ? Lequel dé ces deux charmants grôtqpés parvint, le premier, à placer lés décisîons de la grâce et dé la beauté à c6té dàs bru* tafité^ sommaires de la justice féodaile? L'origine évidemment méricBonale des tensons et des iein^^rfis aôn^ dispose à doimer l'avantagé de ktipiimauté attx dames de par delà la Loire.

il àous est resté bien peà d'arfêts fbn&uiés fidîciairenientenmàtréreamottreuse^surla terre itoale de ces luttes à arines courtoises^ si i'oh ett ôtcî^té tes documents d'une source relati- Yemem nrt^etnei recueillis en passdi^t par le Mot^e des Isles d*Or et par Jean dé Nostredi^me ou Nosti^damus. Cependant l'une des présidentes de ces cours, où nous allons voir flqppli<{iier rèKj^ettsement les articles vénérés de la loi d'amour, Ermangarde de Narbonne^ figure favorablement dans le recueil d'André le Chapelain. Nous verrons également qu'une cbur dfsunôuf existait en Gascogne, dès le commeinfdéifient du Xn« Siècle, dont il nous est parvenu rutie dés sentences les plus fermes de toutes êbllé^ qw nous àurotis à eiter.

QÙm^if tl^^ en sdk, létt damé^ dû l4oM iié Mi"dèrèât ps^ â ^émplaret de ce merveilleux fÉI6yen

1 10 COURS d'amour, leur raison d'âtre,

d'influence, et d'ouvrir des prétoires d'amour dans leur propre pays. Le rêve, souvent caressé par les poètes, d'un aréopage féminin jugeant' les relations des sexes, décidant les cas réservés des mœurs intimes, s'incarna un moment parmi nous. Pendant de longues années, sa réalisation travailla puissamment à adoucir les effervescences barbares de ces sociétés, où le duel à mort tranchait tous les différends. .

Le fait de contemporaines d'Héloïse saisissant, dans leurs mignonnes mains, la trame immortelle sur laquelle viennent se broder, depuis que le monde existe, tous les grands actes de l'humanité, fut pour la civilisation renaissante une chance inappréciable. Une aussi considérable usurpation, entreprise de complicité avec les chevaliers et les trouvères, se trouva pleinement justifiée par l'usage équitable que les Françaises firent de leur pouvoir, pendant plu* sieurs siècles, avec une grande probabilité historique de régularité.

. Bien qu'elle contrastât vivement avec les turbulences guerrières et l'appétit des grands coups de lances, l'autorité de ces gentils parlements était en parfait accord avec le culte des fées et l'obligation de vouer sa vie à un idéal de beauté. A la bataille de . Bouvines, au moment où la chevalerie française pliait devant les hommes d'armes d'Othon, une voix s'écria, du côté de

Unm CHRONIQUKUR CONTEMPORAIN. 1 1 1

la France : « Souyienne*vous de vos dames ! » C'était la fortifiante devise, adoptée de tous, quelle que fût au fond la rudesse de leurs habitudes.

A l'ombre de ce respect, dont il était admis d'outrer les apparences, les dames réussirent à réglementer les libertés du cœur, à les rafi&ner, à les sanctifier par l'épreuve et la patience. Dans ces temps où les alliances, en vue de la possession des fiefs, avaient, plus qu'en aucun autre siècle, faix du mariage une formalité de convention, les dames doivent être louées pour avoir caressé l'utopie, chère aux âmes tendres, d'un code d'amour affirmant les droits de la passion véritable et plaçant les convenances du libre choix à côté des convenances de l'hérédité, les entraînements du cœur à côté de l'ascétisme monacal^ leur droit d'intervention dans les actes de la vie à côté de la claustration matrimoniales qui isolait du monde vivant leurs sœurs d'£spagne et d'Italie.

Cette vaillante entrée en scène leur fut conseillée, presqu'imposéepar les habitudes errantes de leurs soutiens naturels, pères, fib, époux et frères. Plaie permanente du moyen-âge, cette humeur vagabonde exposait les veuves tempo« raires à se voir dépouillées, violentées, persécutées, bien autrement que ne le fut la patiente femme d'Ulysse. Plus d'un traître veillait au-

1 1 2 COURS l/AftIOUR, LEUR RAISON D*6tRB,

tdur du toanoir abandonné^ prêt à se jeter su^ les biens et la femme dé Tabsexlt) et à ineùrdrir ses héritiers légitimes.

Ainsi en advint-il à la femme et aux fîb du comte Gui^ seigneur de la cité de Mayencë, qui s'était confiné dans une hermitage de la forêt des Ârdennes, par une subite fahtatsie de dévotion. Le comte avait fiait ce vœtr de réclusion, comme on le voit dans Doon de McUenee^ sans songer à en prévenir ses parents ni ses amis. Son sénéchal Herchambadt, le croyant mort^ se présente à la châtelaine^ et prélude ea ces termes à la cruelle félonie^ dont il usa envers elle et ses deux fils Gérard et Doon :

Dianie, fet Herchambaùt, entendez ïna ttiiùh : Se messîre est mort, (fc) ne le prise i boutûn, Que trop estoit vieilart et de pute fâchons 5 J'en sui le plus haut hom de cheste région.

Et qui plus ay amis et avoir à foison.

Vous m'àrez à Segnétir et à bôén corhfkg^èn:,,. Si ferez, par mon chief ! ou vous vositlêz Ou noii t

Voilà une terrible façon de disposer en sa filveur le cœur d'une pauvre délaissée. Le drdmé qui suit dépasse toutes les craintes que dôlc faire naître un pareil début.

Rien n'arrêtait ces turbulents petsobmgêi d&tà leur passioh de courir les âventlMs^ déHt les lamientables éon^équemàes rtnJiifliBsem Mi

LEUR CHRONIQUEUR CONTEM rORAIM . 1 1 3

romans de chevalerie; tout leur était motif à enfourcher le destrier, chaque occasion de fortune ou de gloire sollicitait leur déplacement. Les croisades étaient permanentes : Sarrazins d'Orient, Sarrazins d'Espagne, payensdu Nord, fantaisistes religieux des vallées du Midi de la France, réclamaient sans trêve le poids de leur Branc d'acier. Il ne se passait guère d'années où ne fut publié un de ces saints remue-ménages, à l'appel duquel tDut seigneur, qui trouvait à engager ses domaines et à manger son blé en herbe, s'empressait d'obéir.

A ces pieuses raisons de fuir le logis, ajoutons lesj^èlerinages lointains, imposés comme expiations personnelles, les vœux pittoresques, les dévotes impulsions, les entreprises fabuleuses et extravagantes, qui excitaient à Tenvi les poétiques capricçs de ces hommes infatigables, aux yeux desquels les professions errantes étaient la perfection des activités de la vie. La plupart des femmes de ce temps, châtelaines ou simples femmes libres, auraient pu répondre^ avec la dame aimée du Chevalier à la Manche^ à l'hôte qui s'enquéi'ait où était son époux :

...:... Si je le savoie, Biaus sire, je le vous diroie Ni point ne vous en mentiroie.

De ci partit hier matin,

1 14 COURS d'amour, leur raison d'être^

Sans dire romant ni latin ; Ne sai où il tourna sa voie. ,

Quand on réfléchit à la position d'isolement presque habituelle des dames de cette époque, fait attesté par nos chroniques, nos poèmes et les ballades rajeunies qui sont parvenues jusqu'à nous, on arrive à comprendre quel puissant auxiliaire nos aïeules durent trouver dans cette juridiction morale, qui régularisait les battements du cœur, dans cette science des dons successifs et des gracieux attermoiements.

C'est grâce à Part de graduer les sourires et de proportionner les menues j^veurs que la mère de Saint Louis eut la chance heureuse d'échapper aux périls de l'isolement, auxquels l'exposèrent par deux fois, la mort de son mari d'abord, puis Tinterminable séjour de son fils en Egypte et en Syrie. J'ai déjà, par la citation, dans La vie au temps des Trouvères^ d'un pasquil latin fredonné par les écoliers de Paris, rappelé que Blanche de Castille avait attaché à sa fortune le rude légat Saint-Ânge, qui n'hésitait pas à mettre les foudres de l'Eglise à son service. Quant au plus illustre de ses captife d'amour; Thibault de Champagne, elle l'avait si tendrement enguirlandé et garrotté de cares-

ses, qu'il faillit jeter jusqu'à sa popularité dans e giron royal. Si l'on en croit la Chronique de

Saint'Magloire, ce puissant feudataire, déguisé en rîbaud, parcourait les foules avec un compagnon, afin de savoir par lui*même c com on en devisoit. »

Tuit le retraient de traison. Petits et grans, mauves et bon, Et un et aultre, et bas et haut.

Lors dist li queens à son ribaut :

— Compains, ci voy-je bien de plain Que d'une denrée de pain Souleroye tous mes amis.

N'eussent été les liens dont il était si étroitement enlacé, le comte eût déféré à l'opinion de ses sujets, et contribué à grossir le parti rebelle au jeune roi; mais les charmes de la fée de Castille lui firent interpréter autrement les murmures populaires : — Elle seule m*aime, se dit mélancoliquement le prince charmé, il faut l*aimer et la servir.

N'ai nul ami, ce m'est avis, Ne je n'ai en nuli fiance Fors qu'en la reine de France.

A quoi la Chronique de Saint-Magloire ajoute que cet amour fut bien payé de retour. On les tenait pour aussi aimants, aussi fidèles Fun à l'autre que le couple le plus loyalement amoureux de la légende des temps féodaux. Est-ce naïveté? Est-ce malice ?

ii6 COURS d'amour, leur raison d'âtre,

Celle li fu loyale amie,

Bien montra que ne le hait mie i

Maintes paroles en dit-en,

Comme d'Iseult et de Tristan.

Un coup d'œii attentif sur les documents que nous ont conservé les souvenirs de ces juges au doux visage; un moment de réflexion sur la solidarité de leurs opinions, d'un bout à Tautre de la France, sur la persévérance qu'elles mirent à poursuivre une tâche identique, ne nous permettra guère de douter du but que s'efforcèrent d'atteindre les fondatrices des Cours d^Amour. Dans ces pittoresques exhumations le guide le plus précieux, le plus sûr, le plus complet, est le vieil André le Chapelain, qui fut clerc au service de la cour de France, au XII® siècle ; son livre : De arte amatoriâ abonde en témoignages pris sur le vif, par la plume d'un contemporain.

Les Cours d'Amour n'ont pas de base plus ferme que le receuil du bon chapelain royal.

Une bonne part de son œuvre est consacrée à reproduire les consultations et les arrêts rendus par nos mères, de Louis le Gros à Louis VIII, depuis la comtesse Sybille de Flandres et la reine Âliénor d'Aquitaine jusqu'à Marie de Champagne, dont les décisions faisaient encore loi, au temps de Saint Louis, et jetaient leurs

derniers échos à la cour pontificale d'Avignon. Si Ton veut avoir le secret de cette époque, la plus intéressante des temps féodaux, on ne saurait se dispenser de tenir ouvert sous ses yeux leDearte amatoriây Andreœ Capellani regiu On s'assurera par lui de la fermeté courageuse que mirent les dames de France à essayer de déraciner, du champ des amoureuses relations, les abus de la vénalité, du tempérament et de la violence.

La date où vécut ce chroniqueur original, ce témoin occulaire de nos gloires féminines, ayant été souvent contestée, il est bon de l'établir solidement, avant de passer outre.

Fabricius fixe approximativement cette date essentielle, vers 1 1 70. Dans son traité des Cours d'Amour, Raynouard place la phase active de maître André entre ii5o et 11 70. Fauriel se montre plus indécis ; il ne répugne pas absolument à voir notre docteur ès-sciences amoureuses, vivant à la fin du XII« siècle; mais il préférerait le faire vivre au commencement du XIII®. La notice de ce dernier sur André le Chapelain n'a pas, d'ailleurs, la fermeté de ses travaux ordinaires ; Fauriel a fouillé avec distraction cette vieille mine d'or, peut-être même ne l'a-t-il fait que par complaisance afin d'orner de son honorable nom le 21* vol. de VHis^

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1 18 COURS d'amour, leur raison d'£tre,

tcÂre littéraire de la France^ publié en 1847, sous la direction de son ami Victor Leclerc.

Un peu plus d'attention l'aurait empêché d'hésiter sur le nom du maître auquel notre André servait de clerc et de chapelain. Un point cependant sur lequel Fauriel n'hésite pas, c'est sur l'extrême importance historique de ce traité d'amour. Voici son opinion sur la partie théorique, dialoguée, de ce recueil, sorte de guide des poursuivants d'amour, de diverses castes et conditions. Après avoir reconnu que ces débats galants ne sont pas très-conformes « aux idées généralement regardées, en fait d'amour, comme celles de la nature et du bon sens >, Fauriel ajoute :

« Mais tels qu'ils sont, ils suffisent aux intentions et ^u but de l'auteur ; ils lui donnent lieu de mettre à découvert les côtés les plus délicats, les plus bizarres de la galanterie la plus chevaleresque ; ils le conduisent à en exposer avec détail les prétentions, les paradoxes et les subtilités... Il ne se trouve dans cette théorie héroïque de l'amour pas un principe, pas un trait significatif qui appartienne en propre au chapelain. Tout ce qu'il y dit, il le dit d'après son temps ; il l'extrait d'opinions et de doctrines alors répandues dans les hautes classes de la société féodale. En un [mot cet ouvrage, appelé aussi Fleur d^ amour ^ n'est qu'une amplification,

qu'un commentaire de ce qu'il y a, dans la poésie amoureuse du même temps, de plus relevé, de plus original et de plus piquant. »

C'est au-delà du Rhin, terre où fleurit le paradoxe, que les plus vives protestations se sont élevées contre la date de ce livre, contre la patrie même de l'auteur et contre la valeur historique de son oeuvre.

Frédéric Diez, auteur allemand, d'ailleurs 1 très" érudit, d'un essai sur les Cours d'Amour, I

s'est pris d'un beau zèle contre le traité de notre Chapelain ; il s'est efforcé de lui ravir sa précieuse signification, en bouleversant, de son mieux, le point de chronologie littéraire qui le fait contemporain de la reine Aliénor d'Aquitaine. Très peu favorable à la poétique création qui proclame si haut la supériorité des femmes de France, le critique germain croit la saper par la base, en installant le chroniqueur des Cours d'Amour, dans un siècle où l'on ne se rappelait ces cours que pour les parodier.

Diez essaie de raviver Topinion erronée d'un autre de ses compatriotes, le baron d'Arétin, conservateur de la bibliothèque de Munich, qui avait placé notre vieux maître à cheval sur la fin du XIV® siècle et le commencement du XV®, et l'avait fait vivre sous le lamentable règne de Charles VI. Ignoraient-ils l'un et l'autre que,

1 20 COURS d'amour, LEUR RAISON d'ÉTRE,

dès Tan 1275, Jérôme de Padoue parlait de maître André, dans son Epitome sapientiœ ?

Le baron d'Ârétin ne se contenta pas de dater le livre du chapelain royal, de Tan i4o8,rannée même où, selon Fauriel, Michel Arrigucci, florentin, en fit, sur l'ancienne traduction italienne, la copie qui se trouve encore à la Bibliothèque Lauren tienne de Florence ; il lui sembla bon de faire un italien de maître André. Â cette double erreur, Térudit germain, en goût de fantaisie, ajoute cette belle imagination, qu'André le Chapelain a choisi la langue latine, parce que la langue italienne du quinzième siècle n'était pas encore sufiîsamment formée. Or Dante, Pétrarque et Boccace avaient déjà porté à sa perfection la noble langue toscane, chose connue des moindres échappés du collège ; et c'efst à la fin de ce même quinzième siècle, que le séduisant Arioste allait chanter Angélique et Roland.

Si invraisemblable que soient à première vue ces affirmations étranges, elles ont été gravement traduites d'allemand en français ; il n'est donc pas inutile d'écarter ces cailloux de la voie lumineuse où vont nous apparaître Marie de Champagne et ses souriantes émules. André le Chapelain lui-même nous viendra en aide, dans cette opération ; voici ce qu'il nous apprend, dans sa description du palais allégorique du dieu d'amour.

« Cum Domîni met nobilissimi viri Roberti adessem^ armis circumstitutuSy et die quâddm, in œstu magni coloris ^per regiam Francicç sylvatrij cum ipso et aliis muîtis militibus equita^ rem, in quemdam îocum valde amcenum et delectabilem, via nos sylvestris deduxit,». »

On le voit,notre chapelain royale chevauchait, à travers une forêt royal de France, avec son seigneur et maître, le très-noble Seigneur Robert, suivi d'une nombreuse escorte de chevaliers. C'est à un prince Robert que notre André était attaché, mais lequel ? Ouvrons nos annales ; il ne s'y trouve que trois princes de sang royal portant ce nom : Robert de Dreux, fils de Louis le Gros ; Robert comte d'Artois, fils de Louis VIII, et Robert de Clermont, fils de saint Louis. Deux autres Robert du sang de la maison de France, l'un fils de Philippe le Hardi, l'autre de Philippe le Bel, ne peuvent entrer en ligne, étant morts l'un et l'autre, avant l'âge de montera cheval.

Des trois Robert qui ont vécu, je n'hésite pas à désigner Robert, comte de Dreux, pour celui de qui maître André tint le titre de chapelain de la cour de France, que lui donne le manuscrit de la Bibliothèque Nationale : A magistro Andréa, Francorum aulœ regiœ capellano ; et cela non par fantaisie et dans le but d'orner le front du chroniqueur des gestes d'amour, de la

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vénérable poussière des siècles, mais parce que ce Robert, frère de Louis VII, fut contemporain de la plupart des présidentes, dont le livre De arîe amatoriâ met en lumière les consultations et les jugements.

La reine Eléonore d'Aquitaine était sa bellesœur, et Marie de Champagne, sa nièce. Cette Marie, fille du roi Louis VII et femme du comte Henri I®"" de Champagne, fait surtout époque dans cette affaire ; c'était la grande inspiratrice d'André qui la cite à presque toutes ses pages. Même, dans la partie théorique de son recueil, il la signale comme le flambeau, dont les autres dames aimaient à s'éclairer.

Ce passage authentique, emprunté au texte même suffirait à justifier la sagacité de Fabricius, de Raynouard et de Faurièl ; ajoutons l'évidence morale à l'appui de cette opinion. Rapproché du quinzième siècle et des Aresia amorum de Martial d'Auvergne, le livre de maître André ne pouvait plus être compris. Dès avant le règne de Charles VI, le Moyen-Age des Croisades avait vu s'effacer, un à un, les traits si complètement originaux de sa physionomie ; la société féodale avait changé d'aspect.

Les barons erraient beaucoup moins; les guerres s'étaient concentrées sur le sol des provinces de France : guerres intestines, guer-

res contre l'envahisseur étranger, compétitions féroces entre les princes de France et d'Angleterre. Les seigneurs avaient à peu près renoncé aux expéditions lointaines, aux pèlerinages armés d'Outre-Mer. Les batailles, où ils jouaient plus que jamais de la masse d'armes, de la hache et de la lance, ne les empêchaient plus de surveiller leurs propres domaines, ni d'avoir nouvelles de leur famille et de leur maignie.

Les trouvères s'étaient métamorphosés : les poètes qui chantaient jadis, pressés et nombreux, s'étaient mis, la plupart, à tonner dans les chaires des moustiers, contre l'avidité du haut clergé, contre les appétits terribles des princes, qui désolaient « la gent menue ». Les femmes terrifiées par les atrocités de cette furieuse période, la plus lamentable de nos annales, avaient laissé tomber de leurs mains le gracieux arbitrage d'honneur et d'amour. Les cours d'amour de Provence et d'Avignon, dont parle Jean de Nostredame, bien que tenues encore par des juges féminins, songeaient déjà moins à l'influence utile qu'à la récréation poétique.

Au temps où ceux qui semblent se plaire à narguer la vérité, s'efforcent de placer ce témoin de la courageuse intervention de nos mères, les réminiscences des Cours d'Amour étaient sans

1 24 COURS d'amour, leur raison d'être,

vérité, comme les carrousels au temps de Louis XV; on essayait ces pâles imitations dans les fêtes, mais les femmes n'y étaient plus présidentes ni conseillères. On peut s'assurer de ce fait, en feuilletant les Arrêts d'amour de Martial d'Auvergne ; les débats de ces prétoires de fantaisie se font invariablement sous la présidence de personnages allégoriques et masculins

— Par devant le prévost de Dueil se assist ung procès... — Par devant le bailli/ de Jqye.». — Devant le prévost d'Aulbépine.,. — Par devant le séneschal des Ayglantiers^ le viguier d'Amours^ le maire des Boys vers^ le marquis des Fleurs et Violettes^ le conservateur des haults Privilèges d'amour^ etc.

Et puis les jugements parlent de prisons, d'amendes honorables, faites à genoux, un cierge du poids de tant de livres à la main, de compensations des amoureuses injures, en argent. Non seulement les figures de nos mères ne sourient plus dans ces bizarres imitations^ mais le code d'amour de la légende d'Artus en a complètement disparu. Le formulaire des arrêts n'est plus naïf ; il n'offre plus ce mélange charmant de sensualité prudente et d'hésitante chasteté, ce parfum de foi et d'équité naturelle. Dans le recueil de Martial d'Auvergne, la licence, sans but voilé ni apparent, commence déjà à s'étaler.

La plupart des érudits qui ont parlé du livre d'André le Chapelain, n'ont pas eu le courage d'affronter, jusqu'au bout, soh latin tant soit peu barbare. Ceux d*entre eux^ qui ont passé sur ce défeut, ont pu recueillir cette autre affirmation de sa date, que les contemporaines de Marie de Champagne lisaient ce traité d'amour, et le citaient dans leurs décisions. Ce fait prouve que son auteur dut recopier son œuvre, plusieurs fois et à divers intervalles.

Un des plus grands arguments de la critique,hostile à l'existence des Cours d'Amour, consiste ' à affirmer que leur chroniqueur n'a fait à peu près aucune sensation, à l'époque où il écrivait, et que les poètes du temps ne lui auraient jamais emprunté de motifs de chants où de fabliaux.

La vérité est que les imitations des parties de ce livre, pouvant prêter à la poésie, fourmillent dans la littérature contemporaine; mais pour les reconnaître, il faut avoir lu l'ouvrage en entier.

Dans le Lai du Trot, que ses éditeurs^ M Ma.

Francisque Michel et de Montmerqué, datent de la fin du douzième siècle, le trouvère Renaut s'est évidemment inspiré de la double cavalcade introduite par notre chapelain royal, dans son cinquième dialogue : Hic nobilis loquitur nobili mulieri. Ce lai n'est autre ehose que l'imitation du curieux passage destiné, dans notre traité