I. ÉTUDES DOCTRINALES ET APOLOGÉTIQUES

C'est en matière doctrinale que le mouvement des hautes études religieuses eut le moins le caractère d'une renaissance, pour bien des raisons, dont quelques-unes seront touchées plus bas ; mais surtout parce que le besoin d'un renouvellement se faisait là moins sentir qu'ailleurs. Les maisons d'études des grands ordres religieux, et nombre de séminaires, maintenaient l'enseignement théologique à une hauteur fort honorable. Avec des canonistes comme Carrière et des exégètes comme Le Hir, la Société de Saint-Sulpice comptait parmi ses membres quelques théologiens excellents. On peut regretter qu'ils fussent, de par leurs fonctions mêmes, confinés dans un enseignement relativement élémentaire, qui leur laissa rarement le temps d'approfondir et de publier. Toutefois le nom d'un Brugère évoque l'image d'un véritable maître, dont les courts ouvrages i^2)

(1) Un exposé de ce geure u'cxislf, ù iioUc c(jiauii.i.saucc, nulle part. Mais les éléments en préexistent, ainsi que des parties achevées, dans les travaux de M?"' A. Baudrillart, notamment sa Vie de Monseigneur d'Hulst (deux volumes in-8°, Paris, de Gigord, 1912-1914), et les mémoires réunis dans la première particdu recueil: V Enseignement catholique dans la France contemporaine, Paris, Bloud, 1910. — Ou notera aussi le chapitre \'III du premier tome de l'Eglise de France sous la troisième République, par E. Lecanuct, Paris, Poussielgue, 1907, les divers ouvra-os de M»' L. Daunard, résumés dans Un siècle de l'Eglise de France, Paris, Poussielgue, et les Questions d'Enseignement supérieur de Me' P. BalifTol, Paris, Gabalda, 1907. — Les Rapports annuels des cinq Instituts (Universités) catholiques finançais ; Paris, Angei-s, Lille, Lyon, Toulouse, oEfrent la mine de renseignements la plus riche et la plus aisée à exploiter.

i2) Rédigés en latin : De vera Religione, de Ecclesia, Paris, 1873. — V. Pacaud. L'Œuvre apologétique de M. Brugère, dans la Revue pratique d'apologétique, I, p. 414-4i2i.

l'emportent de beaucouiD sur maint gros volume gonflé d'une érudition de seconde main.

Deux noms s'imposent d'abord à qui veut rendre compte du mouvement apologétique en France dans les années qui suivi; ent 1S75. Grands seigneurs tous les deux, amis intimes durant de longues années et collaborateurs à la même œuvre d'enseignement supérieur, Paul de Brogiie et Maurice d'Iiulst ne laissaient pas d'être, en bien des points importants, fort différents l'un de l'autre.

D'abord officier de marine, venu suii le tard au sacerdoce, moyennement doué quant aux moyens d'expression, tout à fait inapte à l'administration et à l'organisation, le premier fut un penseur extrêmement attentif aux besoins de son temps, un observateur probe et sagace, un critique pénétrant et, sur certains terrains — l'histoire comparée des religions et la méthode apologétique — un véritable initiateur. Ses ouvrages (1), en dépit de leur grande valeur, ne donnent qu'une idée amoindrie de son mérite et de son influence. C'est le recueil postliume d'articles publiés sous le nom Religion et Critique qui le montre peut-être au mieux de ses talents ; bien que son chef-d'œuvre, pour l'originalité et la composition, reste les Problèmes et Conclusions de Vhistoire des religions.

Beaucoup plus briiîant et répandu, esprit vif et pénétrant, organisateur hors pair, écrivain châtié et lucide, causeur étincelant, Maurice d'Hulst avait donné son printemps même à la vie cléricale. Son rôle comme apologiste déborde beaucoup ce qu'on en saurait si l'on s'en tenait à ses ouvrages imprimés. C'est par son fécond rectorat à l'Institut ca-

(1) Conférences de Saiiite-Valère mr la vie surnaturelle^ 2 volumes; Le Posilivisine et la Science expérimentale, 2 volumes, Paris, Palmé, 1880; Problèmes et Conclusions de l'histoire des religions, Paris, Putois-CreUé, 18S6; Le Présent et l'Avenir d,i Catholicisme en France, Paris, Plou; La Réaction contre le Positivisme, Paris. Pion, 1894; Relir/ioii et Critique [posthume, publié par M. Cl. Piat], Paris, Gabalda, 1897; Questions bibliques [posthume]. — Je ne cite ici que les livres les plus importants. Sur l'auteur, on lira avec profit le bel ouvrage du H. P. Largent, l'Abbé de Broglie, sa vie, ses œuvres, Paris, Bloud, 1901.

LES HAUTES É'IODES RICLIGiEUSES 253

thûlique de Paris ; par l'organisation définitive — l'initiative en appartient à son collègue de Toulouse, le chanoine Duilhé de Saint-Projet — des Congrès scientifiques internationaux des catJioliques (1); par les encouragements convaincus et personnels qu'il prodigua dès l'abord au mouvement de retour à la philosophie traditionnelle, que M^*" d'Hulst occupe, dans l'apologétique contemporaine, une place de premier rang. Son œuvre écrite tient, en ce genre, dans ses Mélanges philosophiques, et ses Conférences de Notre-Dame de Paris (2). On trouve dans ces ouvrages la documentation consciencieuse et précise, la discussion ferme et courtoise, l'art d'équilibrer les questions, le luisant d'un style pur et distingué. Moins original dans ses vues que l'abbé de Broglie, M^"" d'Hulst l'emporte sur son ami pour la présentation et la mise en œuvre. L'exposé des fondements de la morale chrétienne, tel qu'il se présente dans les six années des Conférences, a eu, et méritait, un siiccès durable (3).

U Apologie scientifique de la foi cJirétiennc (4) ramène le

(1) Ces Congrès triennaux se réunirent d'aboi'd à Pai-is en 1888 et 1891, puis à Bruxelles, 189'i ; à Fribour^- en Suisse, 1897, enfin à Munich, 1900. Une réunion ullcrieure, fixée à lîomc, ne put avoir lieu, et mit fin, provisoirement du moins, à cette œuvre considérable. Le chiffre des adliérents avait monté de 1.118 (adhérenl^ du Congrès de 1888 inscrits au moment de l'ouverture) à 3.367; le chiftre des mémoires, de 79 à SvàO. Ou peut se reporter, pour l'histoire do cette imposante manifestation de vitalité scientifique des catholiques, au chapitre très complet do ivls"- Alfred Baudrillart dans sa Vie de Monseigneur d'Hulst, I, p. 029-545.

(2) Six volumes, Poussielgue 1891-189G — Los nombreux inédits publiés posthumes, tout en ayant leur intérêt par l'histoire de la pcu-ée de Me'' d'Hulst, ajoutent peu à l'importance de son œuvre apologétique.

(3) Sur M^" d'Hulst, sa vie et sc.^ actes, nous ne pouvons que renvoyer à la belle et considérable Vie publiée par Ms'" A. Baudrillart en deux volumes (1912,1014). C'est une -véritable histoire delà France religieuse, entre 1870 et 189G. On notera particulièrcaient le livre IV sur l'aposlobt intellectuel do Mf d'Huis' (II, p. 1-217),

;4) 1" édition en 1885; très souvent rééditée et traduite en neuf langues au moins. — Sur l'auteur et l'ouvrage, on lira avec intérêt l'étude que leur a consacrée Ms'" Pierre Baliffol dans ses Questions d'Enseignement supi'rieur ecclésiastique (1907, p. 225-250).

nom, cité plus haut, de M«' Duilhé de Saint-Projet. L'ouvrage, qui a été tenu au courant, depuis la mort de l'auteur, par un savant remarquable, le chanoine Senderens, vaut moins encore par sa valeur technique que par sa judicieuse méthode. Montrer que sur la plupart des prétendus conflits entre les sciences et la foi, ou celle-ci ne s'est jamais prononcée d'une façon décisive, ou celles-là tâtonnent encore et se gardent (en la personne des maîtres qui les représentent avec le plus d'éclat) de toute affirmation tranchante, c'est là une très saine leçon donnée aux esprits échauffés, toujours portés à majorer leurs opinions, et, parfois, à les ériger en certitudes. C'est également un des rôles les plus utiles, dans son humilité, de la science apologétique.

Une exposition et défense complète de la religion chrétienne avait été présentée, une douzaine d'années auparavant, par l'abbé Emmanuel Bougaud, mort évêque de Laval (1). Cet ouvrage, qui trahit en plusieurs de ses parties une formation scientifique inégale à l'éloquence de l'auteur, et où la sûreté théologique elle-même n'est pas sans défaut sur des points de détail, n'en reste pas moins un beau et bon livre. Il a ému, éclairé et rasséréné bien des âmes. La manière généreuse et oratoire de M^'' Bougaud, la place donnée par lui aux argnments de sentiment, le souci d'éviter les questions arides et les discussions d'école, toutes ses qualités et quelques-uns de ses défauts ont concilié à cet ensemble apologétique une influence qui dure encore pour le bien de plusieurs.

C'est un ensemble également, beaucoup plus sûr et vraiment magistral dans son ampleur, que, vers le même temps, présentait à ses auditeurs de Notre-Dame, puis à

(i) Lp, Christianisme et les Temps présents, cinq volumes, Paris, Poussielgue, parus à partir de 1874 (les tomes I et II), souvent réédités, et traduits en plusieurs langues.

de très nombreux lecteurs, le dominicain J. M. L. Monsabré (1). La doctrine chrétienne entière y est passée en revue de Valpha à l'oméga, du Credo in unum Dewn jusqu'à l'Amen qui termine le symbole. Tout, dans cette immense collection, n'est pas de même aloi : le souci de l'actualité scientifique, les préoccupations oratoires de l'auteur, une certaine prolixité à laquelle échappent rarement les cours parlés, une érudition accueillant çà et là, un peu hâtivement, des renseignements mal vérifiés : ces défauts visibles dans le texte, et plus encore dans les notes, des Conférences, ne sauraient prévaloir contre la valeur et l'utilité incontestables de ce vaste catéchisme, l'un des plus étendus, le plus approfondi sans doute et le plus éloquent qui existe en aucune langue (2i.

Postérieurs de vingt années à la mise en chantier de ces grandes synthèses, œuvres mûries au cours d'un long enseignement technique, les livres d'un penseur laïque, Léon Ollé-Laprune, bien moins accessibles à l'ensemble des lecteurs, sont assurément plus profonds (3). Mais leur caractère, avant tout philosophique, en assigne l'appréciat'.on à un autre chaj)itre du présent ouvrage. C'est également à l'important mémoire de M. Georges Michelet que ressortit l'étude des ouvrages de certains disciples d'Ollé-

(l i Faisant suite aux Conférences de Saiul-Tliomas d'Aquin, et fort supérieures, les Conférences de Nolre-Bnme contiennent une exposition Complète de Dogme catholique, en plus de vingt courts volumes : Dieu (1873-1876) ; Jésus-Christ (1877-1892) ; la Grâce et les Sacrements (188ù- 1887) ; les Fins dernières (1888-1889). — Ces ouvrages, parus d'abord chez E. Baltenweck, sont actuellement publiés par P. Lcthielieux.

(2) Parmi les successeurs du P. Monsabré et de Ms"' d'Hulst dans la chaii'e de Nolre-Damo, le premier rang revient incontestablement au K. P. M. A. Janvier, 0. P., dont l'Exposition de la Morale catholique {Morale générale en huit volumes, Paris, Lethielleux, 1003-1910; Morale spéciale eu cours de publication : sept volumes parus en 1917) n'est pas indigne des œuvres de ses illustres devanciers, soit pour l'ampleur des vues, soit pour l'éloquence de la mise en œuvre, soit pour la sûreté doctrinale.

(3 Notamment le Prix de la \'ie, 1894, et le précieux opuscule sur les Sources de la paix intellectuelle, pour m'en tenir à l'indication des ouvrages manifestement apologétiques.

Laprane, dont le plus connu et le plus original est M. Maurice Blondel (1).

La plupart des travaux d'apologétique parus en France depuis la mort d'Olîé-Laprune, abstraction faite de ceux auxquels je viens de faire allusion, ou sont des livres cla.'^siques, généralement élémentaires, ou ne traitent que partiellement le sujet. Une énumération serait ici fastidieuse. Il faut signaler pourtant, avec quelques monographies de grande valeur |2), un ensemble de livres et d'opuscules dans lesquels, à propos de conversions récentes, on tend à rendre ordinaire et classique un argument employé jusqu'alors d'une façon occasionnelle. Autoljiographies, ])iographies psychologiques et spirituelles de convertis vont se multipliant, en même temps que le mécanisme intérieur et les lois générales de la conversion sont mis en vive lumière (3).

La nécessité de défendre les esprits contre les ferments rationalistes répandus à profusion par mainte collection à l)on marché, suggéra l'idée très pratique de présenter, en des opuscules brefs et d'un prix abordable, les principales réponses aux objections courantes. De là des collections diverses, dont la plus considérable de beaucoup — plus de sept cents petits volumes — est celle qui paraît depuis 1897 sous le titre général Science et Rc-

(1) La même raison (d'éviter le bis in idem) nous avertit de n'^ p<is nous appesantir sur le mouvement contesté, et, en plusieurs de ses protafronisles, contestable, qu'on a appelé VA]]OlogJtique nouvelle.

(-2) telles l'Introduction à l'étude du Merveilleux et du Miracle, du P. J. de Tonquédec, 1915, et la série de haute vulgarisation menée à bien, dans l'intervalle de ses travaux teclmiques de philosophie Ihoniiste, par le R. P. Sertillanges : Les Sources de la Croijance en Dieu, l'EgHsr, la Prière, etc.; Critique et catholique, du P. E. ilugueny.

(3) Certaines collections exposent et exploitent avec insistance ce nouveau locus commuais de l'apologétique, par exemple la série qui a pour litre Apologétique vivante, chez G. Beauchesne. Le Pèie Th. Mainage, 0. P., s'est pour ainsi dire spécialisé dans l'étude et l'interprétation de ces phénomènes de conversion, ou, au rebours, de perversion religieuse et d'apostasie.

ligion (1). Mentionnons à côté d'elle la collection similaire publiée par les catholiques belges, Science et Foi (2).

Il faut, clans le même ordre d'idées, s'arrêter quelques instants à l'effort, très grand dès le début, immensément étendu depuis, tenté par les catholiques français pour réunir, en un seul ouvrage, toutes les questions soulevées par l'apologétique religieuse contemporaine.

Dans un recueil de ce genre, dont l'idée et le plan sont dus au méritant abbé J. B. Jaugey, la division du travail s'imposait, aucun homme ne possédant la compétence nécessaire pour traiter un peu à fond tant de matières si diverses. A l'ordre logique ou scolaire des questions, M. Jaugey préféra l'ordre plus lâche, mais rendant la consultation plus aisée, d'un Dictionnaire. D'abord renfermé dans un volume unique de 1.700 pages à deux colonnes, ce répertoire (3) groupa dès sa première édition, à Lyon, en 1889, un nombre imposant de collaborateurs, et contint de solides mémoires, la plupart très au courant et fort bien rédigés; aussi le succès fut grand et durable. Des appendices s'ajoutèrent naturellement au premier fonds,

(1) Chez l'édileui- Bloud, à Paris. Un groupement en sé7nes : doctrinale, historique, sociale, etc., facilite le classement et l'usage de ce vaste recueil, dont nombre d'opuscules ont tlé traduits, ou adaptés, en diverses langues.

(2) Chez l'éditeur Gabalda, à Paris. Beaucoup moins étendue que la précédente, à laquelle elle est d'ailleurs très postérieure, cette collection comptait cependant, avant 1914, trente-deux opuscules parus.

(8) Dictionnaire apologétique de la Foi catholique, contenant les preuves principales de la vérité de la Religion et les réponses aux objections tirées des sciences humaines, par J. B. Jaugey, prêtre, docteur en théologie, avec la collaboration d'un giand nombre de savants catholiques, Paris et Lyon, Delhomme et Briguet, 1889. — Parmi ses collaborateurs de la première heure, M. Jaugey eut la bonne fortune de grouper un certain nombre de savants remarquables, M^"' Ch. de Harlez, M^f Lamy, MM. Didiot, Pcrriot, Alfred Vacant, Paul Allard, les PP. Coconnier, Corluy, J. Brucker, etc.

La rofonlo, dont il est question plus loin, et qui porte l'indication de quatrième édition, parait chez l'éditeur G. Beauchesne, successeur de Delhomme, à Paris.

à mesure que des lacunes se découvraient ou que de nouvelles attaques appelaient des répliques. Finalement une refonte s'imposa. Elle se fit à partir de 1908, sous la direction éclairée et ferme da R. P. Adhémar d'Alès, et adopta le mode de publication en fascicules successifs, usité déjà pour les recueils analogues dont il sera question plus loin. L'œuvre est encore loin d'être terminée : les treize livraisons parues la mènent aux deux tiers environ de sa longueur totale. Elles contiennent, en matière de philosophie religieuse, d'histoire, d'exégèse et d'histoire des religions, nombre d'articles considérables, dont plusieurs sont de véritables traités (1). Considérée d'ensemble, et toute réserve faite sur les imperfections in.séparables d'une entreprise de cette envergure, on n'exagérara pas en disant qu'elle est en soa genre non seulement la plus étendue, mais la plus solidement érudite et la plus appropriée à son but qu'on puisse présentement consulter.

Le mouvement théologique proprement dit, par le fait qu'il reflète à sa manière l'infaillibilité et l'immutabilité doctrinale de l'Église, prête moins aux travaux originaux que l'apologétique. Le progrès en ce genre reste cependant possible, et pas seulement celui qui consiste dans une présentation plus lucide, une coordination plus exacte, un équilibre plus harmonieux des données doctrinales. Les préoccupations particulières à chaque époque, les recherches scientifiques et les erreurs même, de fait et de méthode, ont leur contre-coup dans l'enseignement théologique le plus traditionnel. Par la notion de développement, appliquée avec une confiance parfois téméraire à toute doctrine et à toute histoire, les théologies positive et

(1) Par exemple les articles Agnosticisme (I, col. 1-76 : M. Chossal) ; Dieu (I, col. 941-1088 : R. Garrigou-Lagrange); Eglise (I, col. 1219-1301 : Y. de la Briere ; Evangiles canoniques (I, col. 1598-1750 : M. Lepin) ; Jésus Christ (II, col. 1288-1538 : L. de Grandrnaison) ; Peuple Juif {U, col. 1567-1657 : J. Touzard^ ; Marie, Mère (le Dieu (III, col. 115-302); A. d'Alès, A. Noyon, J. Bainvel, X. Le Bachelel), etc.

scolastique ont été sinon renouvelées (le mot serait beaucoup trop fort, surtout en ce qui touche celle-ci) du moins rajeunies en plusieurs de leurs parties. L'étude directe des sources patristiques et médiévales, reprise par-dessus la masse de commentaires et de gloses accumulée depuis, dégagée des préoccupations exclusives inspirées par les disputes d'école, a produit également des résultats sérieux. Enfin les décisions du Concile du Vatican où, pour la première fois, les fondements de la théologie naturelle ont fait l'objet de définitions ecclésiastiques, n'ont pas laissé de provoquer un mouvement dont les hautes études doctrinales portent trace.

D'autre part, la théologie dogmatique s'exprime généralement en latin et se ressent beaucoup moins que les autres sciences religieuses des particularités nationales. C'est ainsi qu'en fait la plus grande œuvre théologique composée par un Français à l'époque qui nous occupe a été accomplie à Rome et est rédig«'-e en langue latine. Ce sont les traités scolastiques du cardinal Louis Billot (Ij.

D'autres cours de théologie dogmatique et morale mériteraient d'être mentionnés pour leurs qualités scolaires ; soit qu'ils se présentent (comme le cours de M. A. Tanquercy) sous forme de manuel à l'usage des grands séminaires; soit qu'ils s'intitulent Commeyitaires de saint Thomas (c'est le cas du vaste ouvrage du R. P. Th. Pégues : traduction intégrale et commentaire de la Soyyirne théologique) ; soit qu'ils adoptent le cadre de Leçons universitaires (telles, les Leçons de théologie dogmatique de M. L. Labauche).

Parmi les ouvrages consacrés à des traités ou à des dogmes en particulier, sans ambition d'embrasser l'immense étendue de l'enseignement théologique, il faut citer en première ligne, avec les commentaires lucides et judicieux de l'abbé Alfred Vacant sur les Constitutions dog-

(1) Voir l'article de J. Lebreton dans les Éludes de 1911, l. CXXIX, p. 514-525.

matiqucs du Concile du Vatican (1), les traités considérables, propédeutiques et moraux, rédigés dans une langue délibérément technique, mais avec une réelle puissance d'esprit, par le chanoine Jules Didiot, professeur aux Facultés catholiques de Lille (2). Les livres solides et complets du P. J.-B. Terrien sur la grâce et la gloire, sur la sainte Vierge Marie (3), valent d'être signalés, comme aussi divers mémoires et traités sur les importantes questions de méthode et de théologie générale, dus aux RR. PP. A. Gardeil, A. de la Barre et J. V. Bainvel (4). Toutefois, sur ce terrain comme sur celui de l'apologétique, l'œuvre de beaucoup la plus étendue est celle qui se monnaye au cours des cinquante livraisons déjà parues du Dictionnaire de théologie catholique, publié sous la direction des professeurs nancéiens Alfred Vacant et E. Mangenot, depuis 1903 (5). Cet indispensable répertoire, poussé présentement jusqu'à la lettre J, contient sur toutes les questions de théologie et de morale (quelques articles s'y sont même glissé qui n'ont avec ces disciplines qu'une parenté lointaine) des mémoires très copieux et complets. Il va sans dire que le souci de ne rien omettre,

(1) Deux volumes parus chez Delhomme (G. Beauchesne), Paris, 189ô.

(2) Logique surnaturelle, Morale surnaturelle, 5 Tolumes parus entre 1889 et 1899, à Lille, chez Taffin-Lefort.

(3) La Grâce et la gloire, 2 vol., Paris, Lethielleux, 1897; Marie Mère de Dieu et Mère des hommes, 4 vol. ibid., 1900 et sqq.

(4) A. Gardeil, 0. P., Le Donne révélé et la Théologie; La Crédibilité et l'apologétique, Paris, Gabalda, 2 volumes, 1908; A. de la Barre, La Vie du dogme, Paris, Lethielleux, 1898. — J. V. Bainvel, De Magisterio vivo et Traditione ; De Scriptura sacra, 1910 ; De vera Religione, 8 volumes in-S", Paris, G. Beauchesne; Nature et surnaturel, ibid., 1904.

Plusieurs des thèses de doctorat présentées aux Facultés de théologie, sont de véritables ouvrages. On peut citer en exemple, parmi celles qui se rapportent à la théologie proprement dite et sont rédigées en français : le Doyme de la Rédemption, de l'abbé J. Rivière (thèse de Toulouse). Paris, Gabalda, 1905, complétée ensuite par un second volume; Le Problème du salut des infidèles de l'abbé J. Gapérau (thèse de Paris), 2 vol., Paris, G. Beauchesne, 1912, etc.

(5) Dictionnaire de Théologie caiholique, publié sous la direction d'Alfred Vacant, continué par Eugène Maugenot^ Paris, Letouzey, 1903 et sqq.

l'uniformité typogi-aphique, la rareté des titres et des blancs imposés par le genre de l'ouvrage, et d'autres raisons encore, ont induit certains auteurs à une abondance qui frise parfois la prolixité. En dépit de ces défauts, auxijuels n'échappe guère un recueil de cette sorte, l'œuvre, vraiment colossale, se ressent, dans chacune de ses parties, du besoin de clarté qui est l'apanage le moins contesté de l'esprit français.

Mais, de plus, ces mémoires témoignent d'un effort scientifique immense. La plupart des grands sujets donnent lieu à une série d'articles, dus à des auteurs différents, dans lesquels chaque aspect de la question est examiné par un spécialiste avec un détail et une plénitude d'information à peu près sans exemple (1). D'autres articles, œuvre d'un seul homme, résument le travail d'une vie entière de pensée et de recherches (2). Théologie dogmatique et morale, positive et scolastique, scripturaire, patristique et conciliaire, liturgique et monumentale, on trouvera dans cet unique répertoire des éléments dispersés ailleurs en dix, en vingt ouvrages considérables.

Il ne serait pas équitable de terminer ces notes sommaires sans relever la quantité de matériaux réunis et déjà maîtrisés dans la collection de nombreuses Revues techniques, ou semi-techniques (3). Les grandes controverses théologiques, notamment celle du modernisme, les questions concernant la méthode en théologie, les fondements

û) Soil pai" exemple l'arucle Eucharistie. Distinct des ailicles Accideiits, Communion, etc., et consacré à l'exposé positif du sujet, il compte près de quatre cents colonnes, dues à sept auteurs différents : |C. Fiucli, G. Bareille, R. P. Bour, F. Vernet, J. de Ghellinck, E. Mangcnot, L. Godefrov) ; vol. V, col. 989-13o8.

(2) Par exemple les articles Augustin, Augustinisme du regretté Père Kugène Portalié; Espérance, Foi, du R. P. St. Harent. Ce dernier article ne comporte pas moins de quatre cent cinquante colonnes; vol. VI, col. 55-514.

f3) Par exemple la Revue des Questions historiques, La Controverse et le Contemporain, devenus La Science catholique, les Études religieuses, la Revue Thomiste, la Revue du Clergé français, la Revue pratique

de la fui, le sens, la portée et le développement du dogme, ont été traitées là dans des études ou des chroniques, dont beaucoup n'ont jamais été réunies en volume et gardent une valeur durable, dépassant l'occasion qui les a provoquées. Cette remarque vaudra pour les sections suivantes.