III. HISTOIRE ET LITTÉRATURE RELIGIEUSES

Le champ devient ici tellement vaste qu'il est indispensable de le morceler en suivant l'ordre des temps : même ainsi nous ne pourrons signaler que les lignes d'ensemble et l'un ou l'autre nom, parmi les principaux.

Avant d'énumérer quelques travaux concernant les origines chrétiennes, il est indispensable de signaler la part prise par les catholiques français à la constitution et à la mise au point d'une discipline relativement récente, mais aussi complexe, importante et hérissée de difficultés d'ordre méthodologique et historique : la science comparée des religions. Des adversaires du christianisme ont

(1) Jérusalem, recherches de topo.jraphie, d'archéologie et d'histoire, deux volumes grand in-4° de 1.500 pages, avec plans et figures, Paris, Gabalda, 1914 sqq. — Un Bethléem, des mêmes auteurs, avait précédé leur Jérusalem. Il est juste de nommer ici, à ce propos, un catholique cminent qui inspira partiellement ces beaux ouvrages, les encouragea de sa haute autorité scientilique et les soutint de son crédit puissant, le marquis Melcluor de Vogué, dont les propres travaux sur l'archéologie orientale ont fait, en leur temps, l'honneur de la science fi'ançaise.

282 LES HAUTES ÉTUDES RELIGrEUSRS

cherché là des armes contre une religion qui fait profession d'être transcendante et unique en son genre. Beaucoup d'esprits moins prévenus y ont du moins trouvé un écueil sur lequel leur foi a fait naufrage.

C'est un apologiste français, nous l'avons vu, qui eut le mérite d'appeler et de retenir l'attention de ses coreligionnaires sur une science qui fut, dès l'origine, très ambitieuse. Le bref ouvrage de l'abbé de Broglie sur les Problèmes et conclusions de VHistoire des religions (1886) a anticipé d'une façon qu'on peut appeler presque géniale les orientations adoptées depuis par les théologiens qui se f^ont voués à l'étude de ces questions.

Après une période assez longue de stérilité, couj^ée par l'apparition de quelques monographies considérables, le besoin des esprits et les attaques des incroyants ramenèrent les catholiques vers des sujets qu'une vulgarisation perfide tournait efficacement contre eux. Des cours réguliers furent inaugurés à l'Institut catholique de Paris, donnant lieu à une suite d'études monographiques parfois très solides (1). En 1912, deux recueils, préparés de longue main, présentèrent l'ensemble de la matière, sans exclure la religion chrétienne. Où en est VHistoire des Religions'? (2), et Christus (3). Les directeurs et principaux travailleurs de ces ouvrages considérables étaient Français, bien qu'ils aient trouvé en Belgique, en Angleterre, en Amérique, en Allemagne, de très utiles collaborateurs. Dans Christus (et c'est une des causes de son éclatant succès) il convient de distinguer l'étude d'ensemble sur le

(1) La plupart ont paru chez G. Beauchesne, à Paris ; par exemple celles de Ms'' A. Le Roj (Religion des Primitifs) ; de MM. de la Vallée-Poussin (Bouddhisme) ; Ph. Virey [Ancienties Religions égyptiennes); Gsrra de Vaux [Doctrines de l'Islam), elc. — Une impoitantc Histoire des religions grecques, de M. Boxler, est attendue, ainsi qu'un volume sur la Méthode dans l'histoire des religions, du P. Henri Pinard.

(2) Recueil dirigé par M. J. Bricout, Paris, Lctouzey, 2 volumes grand in-8°.

(3) Recueil dirigé par le P. J. liuby, Paris, Beauchesne, 1 volume in-12 de L200 pages environ.

christianisme considéré du dedans, comme religion d'esprit et religion d'autorité tout à la fois. L'auteur principal, à jamais regretté^ de cette partie, fut, avec le directeur de Christus, le Père Pierre Ptousselot (Ij.

C'est un de ses compatriotes et frères en religion, le P. Frédéric Bouvier (2), qui conçut l'idée, et, en collaboration étroite avec le R. P. W. Schmidt (de la Congrégation du Verbe divin, de Steyl), fit aboutir le projet d'une Semaine d'ethnologie religieuse. Les deux premières sessions (3), tenues à Louvain en septembre 1912 et septembre 1913, réunirent à de nombreux missionnaires des savants catholiques de tout pays, dans des cours de vacances qui, mieux et plus sûrement qu'un congrès, mirent au point plusieurs des questions les plus fondamentales et les plus controversées de l'histoire des religions (4).

Avant d'en venir aux histoires partielles, il paraît juste de faire encore une pause pour rendre hommage aux travailleurs hardis c[ui ont osé tracer, de toute la vie extérieure de l'Église, un tableau d'ensemble. Avec le manuel consciencieux de M. L. Marion (5) et la vaste synthèse de M. Albert Dufourcq (6), il faut citer en ce genre la brillante

(1) Jésuite, professeur de théologie à l'Institut catholique de Paris, blessé mortellement à la bataille des Eparges, Qn avril 1915.

(2) Aumônier militaire, tué en assistant un blessé sur le champ de bataille de Vermandovillers, le 17 septembre 1916.

(S) Une première réunion, en 191 J, avait été toute consacrée à la préparation lointaine.

(4) Notamment le totémisme, la magie, le culte des astres, etc. Sur cette initiative très originale et féconde, on consultera les Comples- Rendus analytiques, en 2 volumes. Paris et Louvain, Beauchesne, 1918, 1914. Le second volume, déjà imprimé, intercepté par l'invasion allemande en Belgique, ne paraîtra qu'après la guerre.

(5) 3 volumes in-12, Paris, Roger, 1905.

(6) L'Avenir du Christianisme, Paris, Bloud. Sous sa forme définitive, l'ouvrage, encore inachevé, comportera une première partie en huit volumes (paraissant depuis 190bj, le Passé chrétien, allant jusqu'au xix° siècle; une seconde partie, V Avenir du Christianisme, non encore commencée, est en préparation.

et vigoureuse esquif?se de M. Georges Goyau. C'est à Rome, et du point de vue romain, que cette synthèse a été exécutée : on y trouve la solidité de rinformation, le don des formules heureuses, le sens catholique profond qui ont rendu célèbre le nom de l'auteur (1).

De tous les essais dus à la plume d'un seul homme, le plus important en ces dernières années est celui qu'achève de publier M. Fernand Mourret, prêtre de Saint-Sulpice (2).

C'est le fruit dmie vie entière d'enseignement et de travail. L'auteur atteint son but, qui est de présenter au grand pubUc (et d'abord aux jeunes clercs j, dans un tableau relativement complet, exact et bien équilibré, sans recherche d'originalité et sans appareil d'érudition, les principales démarches, luttes, épi-euves et victoires, de la vie terrestre de l'Eglise .

L'énormité de la tâche, même réduite à ces termes, est si manifeste qu'elle amène d'autres historiens à préférer un travail collectif, soit qu'il se traduise sous la forme sèche et dispersée, mais exhaustive, d'un Dictionnaire, soit qu'il aime mieux monnayer la matière en monographies d'une certaine étendue 3,.

Avec l'aide de collaborateurs compétents et dévoués, M^^ Alfred Baudrilîart a entrepris la première tâche : le résultat est un répertoire d'une incontestable utihté, bien que, par suite de ses dimensions gigantesques, on puisse

il, Le Vatican en coIiat»oraUon avec M. Andr-i Pfi-alé et feu Paul Fahrej, 1 volume grand m4', Paris, Didot, 18^. Rt-édilé en deux volâmes. 1902. — Cn essai très intéressant et digne d'être relevé, est CHittoire élémentaire et scolaire, mais complète, d« FE-jUse, en un seul volume, ècritt avec un soin pieux par le professeur L. Saltet, Paris, de Gigord, 1913.

(2) HiiLoire gén.éral£ de V Eglise, par Fernand Mourret, S. S. 8 vol. grand in^% Paris, Bloud, depuis 1910.

iij Peut-être esî-ee ici le lieu de mentionner les ouvrages bibliograpUiques du chanoine Ulysse Chevalier : Répertmre des sources historiques du moyen âge, I, Bio-bibliographie, Paris, Picard, 1877-1886, l&Liô-lyl^S; II, Topa-bibliographie, Paris, Picard, 19Û4, sqq. — Quel érudil ne doit pas de remerciements à l'infatigable travailleur?

regretter de le voir avancer si lentement (1). Antérieurement, M='' Pierre Batiffol avait pris l'initiative d'une BVbhothèque de l'Eyiseignement de VHistoire e c clé &i as tique, qui suit la seconde voie indiquée plus haut. Vingt volumes ont déjà paru, signés par le directeur de la collection, les Professeurs J. Tixeront (de Lyon;, Ilubens Duval (^du Collège de Francei, L. Bréhier (de Clermont-Ferrand), J. Guiraud (de Besançon) (2t, L. Salembier .de Lille; ; par Paul Allard, M. G. Mollat. J. Labourt, J. Trésal, les Bénédictins Dom Cabrol, Dom Leclercq,'Dom Gougaud 3». Par leur brièveté substantielle, dans leur sécheresse voulue, ces ouvrages brefs et précis rendent les plus grands services aux travailleurs.

C'est également sur la trame entière fournie par la vie de TEglise militante que courent deux c^ollections, contemporaines encore que fort diiîérentes. Sous le titre : La. Pensée chrétienne, la première se donne pour tâche de faire connaître au grand public cultivé, par extraits, et en traduction quand il s'agit d'auteurs n'ayant pas écrit en français, les œuvres les plus caractéristiques de la littérature chrétienne. Vingt-cinq volumes environ, de valeur inégale, mais dont plusieurs répondent très bien au but de la collection, ont paru déjà. II va sans dire qu'ils sont fort loin

^Ij Diclionnaire d Histoire et de Géographie ecclésiasliques, publié par Alfred Baudrillart. Albert Vogt, Urbain Roaziès [et Pierre Richard", Paris, Lelouzey, livraisons grand ia-i", à partir de 1900. — Douze fascicules parus n'épuisent pas la lettre A.

(2 Ce n'est pas une histoire coaipièle de l'EgUse, mais une série de dissertations approfondies sur les principaux épisodes prêtant à controverse dans celte histoire, que publie, depuis une dizaine d'années, avec un tril-s beau courage et un très légitime succès, M. Jean Guiraud, sous ce titre : Histoire partiale. Histoire vraie, Paris, in-12, G. Beauchesne. Quatre volumes en cinq tomes avaient paru en 1917.

(Si Volumes in-i2, Paris, Gabulda, depuis 1894. — Une mention toute spéciale est due tant à la valeur technique qu'à la portée doctrinale de VHistoire des Dogmes, en trois volumes, de M. le doyen J. TLxeront, dans lesquels une matière immense est maîtrisée et présentée avec une rare lucidité. On peut signaler aussi, comme atteignant parfaitement le but de la collection, le volume sur rÉglise byzantine de 527 à 847, par feu le R. P. J. Pargoire, des Augustins de l'Assomption.

de couvrir le domaine immense de la pensée chrétienne (1). Plus ferme de contours, mieux ramenée à l'unité d'un seul dessein, la collection les Saints, publiée sous la direction de M. Henri Joly, approche de son centième volume (2). Les serviteurs de Dieu de tous les temps, depuis la Sainte Vierge Marie (exquise monographie du P. R. de la Broise) jusqu'au bienheureux Curé d'Ars (par M. le doyen J. Vianey, de la Faculté des Lettres de Montpellier) y trouvent une place. Place nécessairement un peu restreinte pour les géants de l'hagiographie, un peu large pour certains dii minores, mais soigneusement déblayée des broussailles érudites, et aménagée par la main d'hommes toujours compétents, parfois les plus compétents.

Abstraction faite du temps apostolique, l'histoire des origines chrétiennes est peut-être celle, de toutes les périodes de l'histoire ecclésiastique, qui a donné lieu aux travaux les plus considérables et les plus variés.

Le premier nom qui se présente ici est celui de M»"" Louis Duchesne^ professeur à l'Institut catholique de Paris, directeur de l'Ecole archéologique française de Rome. Elève, ami et collaborateur du Commandeur J. B. de Rossi, fondateur et directeur du Bulletin critique, l'auteur s'est acquis un renom scientifique de premier ordre par ses études sur le Liber Pontificalis, couronnées par la publication intégrale, magistralement commentée, de l'insigne document. D'autres écrits, dont aucun n'est négligeable, sur la liturgie latine avant Charlemagne, les fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule, le Liber Censuujn de l'Eglise

(1) La Pensée chrétienne, Textes et Études, volumes in-16, Paris, Bloud, depuis 1894. — Parmi les volumes spécialement utiles ou intéressants, signalons, avec r0rj^<?«e (F. Prat), V Alhanase (F. Cavallera), le yinccnt de Lerins (P. de LabrioUe), le Moehler (G. Goyau) et le Newman en trois volumes de M. H. Bremond.

(2) Lt<s Saints, petits volumes uniformes, in-12, Paris, Gabalda, depuis 1894. La collection a été partiellement traduite en plusieurs langues, et largement imitée.

romaine, le martyrologe hiéronymien, les Eglises orientales séparées, les premiers temps de l'Etat pontifical, ont encore augmenté sa réputation d'historien (1).

Un ton continu d'ironie, et l'omission de développements que le sens catholique, dans l'exposé de faits et de doctrines touchant de si près à la foi, appellerait parfois impérieusement, déparent quelques pages de ces livres, auxquels l'érudition sûre et discrète de M°'' Duchesne confère une grande autorité scientifique. Déjà sentis et déplorés, ces défauts devinrent plus choquants dans V Histoire ancienne de l'Église où se trouve exposée d'ensemble, et au grand public, la plus sainte des histoires après celle du Christ lui-même. C'est la raison sans doute pour laquelle l'autorité ecclésiastique est intervenue à plusieurs reprises, pour déconseiller et même interdire sous sa foi'me actuelle un livre estimé d'abord tolérable. On peut espérer que l'auteui", qui s'est grandement honoré par sa soumission aux mesures qui atteignaient son ouvrage, saura, par de judicieuses corrections, rendre irréprochable, et plus digne de son talent, l'Histoire ancienne, dont le dernier volume reste à paraître.

C'est aussi un tableau des premiers siècles de l'Eglise que nous a légué naguère un historien normand justement prisé. Laïque, ancien magistrat, M. Paul Allard a écrit, dans un style sobre et élégant, cinq gros volumes d'une Histoire des Persécutions du I" au IV^ siècle, complétée par trois volumes sur l'empereur Julien. Sans égaler cet

(1) Tous ces ouvrages ont paru chez E. Thorin (A. Fontemoing et E. de Boccard, successeurs). Eludes sur le Liber Pontificalis, in-S"; le Liber Pontificalis, 2 vol. grand in-4''; Ze Liber Censuum deVEglise romaine (commencé por Paul Fabrc), 2 vol. grand in-4° ; Origines du culte chrétien : la Liturgie latine avant Charlemagne, in-S" ; Fastes e'piscopaux de l'ancienne Gaule, 3 in-8°; Martyrologinm hierouymianum (avec J.-B. de Rossi), in-folio ; Histoire ancienne de l'Eglise, y in-8° (parus) ; les Eglises séparées, in-18; les Premiers Temps de l'Etat pontifical, in-18.

ouvrage excellent, fondé sur une connaissance profonde des sources, d'autres travaux d'archéologie et d'histoire et divers précis consacrés à une époque qu'il possédait parfaitement, ont honoré l'auteur et ajouté aux bienfaits de sa principale publication, qui fait autorité (1).

C'est à l'histoire et à la notion de l'Eglise, en tant qu'Eglise, que s'est attaché M?'' Pierre Batifîol (2). La dédicace du premier volume de la série (VÉglise naissaiite et le Catholicisyne) : Matri Ecclesije, vaut pour les volumes suivants, que complétera la publication incessante d'ime étude sur l'Eglise dans saint Augustin.

Les doctrines, les institutions, la littérature de cette époque capitale ont été étudiées, en dehors de ces histoires d'ensemble et de monographies diversement importantes, dans des collections dont plusieurs ont été déjà mentionnées. Les textes patristiques de l'Occident, réunis dans les deux Patvologies de Migne, réédités en éditions critiques dans les bibliothèques entreprises par les Académies de Vienne (pour les textes latin) et de Berlin (i)our les textes grecs), mettaient depuis longtemps à la disposition des théologiens et des historiens tout l'essentiel des documents. On n'en pouvait dire autant des textes orientaux, souvent demeurés inédits, édités parfois dans des conditions qui permettaient difficilement de les lire, ou même de les consulter. C'est à combler cette lacune que s'appliquent, depuis une vingtaine d'années, de nombreux érudits de tous les pays, sur l'initiative et sous la direction d'orientalistes catholiques français.

(1) Histoire des Persécutions du I" au IV' siècle, Paris, Lecoffpc- Gabalda, cinq volumes grand in-S", 1880-1891 ; Julien l'Apostat, Paris, Gabalda, trois volumes grand in-8°, avant 1900. — En 1905, Paul Allard

mort en 1916- résuma ses travaux dans Dix Conférences sur le Martyre, qui sont le fruit mûr de sa vieillesse et le plus touchant de ses ouvrages.

(2) L'Église naissante et le catholicisme, Paris, Gabalda. un vol. in-12, 1908; La Paix constantinicnne et le Catholicisme, 1914.

Deux collections (1) — auxquelles on ne peut guère reprocher que d'être deux — ont commencé de publier le Corpus scriptorum christianorum Onentalium, avec des garanties critiques qui ne laissent, pour la plupart des auteurs, rien à désirer.

Beaucoup moins étendue, et reprenant pour l'utilité des érudits des textes déjà édités, en les accompagnant d'une traduction et d'un commentaire, la collection scolaire publiée sous le titre : Textes et Documents pour Vétucle historique du christianisme, vise avant tout un but pratique. Elle s'attache en conséquence, non aux auteurs les moins connus, mais aux plus importants, et les présente de façon à en faciliter l'intelligence et l'usage courant (2) ,

Fidèles à la tradition bénédictine, les fils de Dom Guéranger se sont adonnés surtout aux études de liturgie, d'archéologie et d'art chrétiens. La monumentale Paléographie musicale publiée par les Bénédictins de l'abbaye de Solesmes (3) se rapporte à la période médiévale. Mais la collection de Textes liturgiques entreprise par Dom Fernand Cabrol, abbé de Farnborough, son excellent Livre de la Prière antique (4), et surtout le grand Dictionnaire d'Archéologie chrétieyine et de Liturgie qu'il dirige conjointement avec Dom Henri Leclercq, appartiennent de plein droit à l'époque des origines chrétiennes. Un peu confus parfois,

(1) La Patrologia Orienlalis (edd. R. Gi-affin et F. Nau), Paris, Firmin- Didot, depuis 1894 : Patrologie Syriaque, et 1897 : Patrologie Orientale, compte actuellement treize grands volumes in-à". — Le Corpus Scriptorum christianorum Orienlalium (edd. J.-B. Chabot, H. Hyvernat, L Guidi, .1. Forget), Paris, Gabalda, depuis 1903, compte environ 70 fascicules, rentrant dans un plan général, mais dont la tomaison ne concorde pas avec l'ordre de publication. Un grand nombre d'orientalistes collaborent à la fois aux deux collections.

(2) Textes et Documents pour l'étude historique du christianisme (edd. Paul Lejay et Hippolyte Hemmer), Paris, Picard, depuis 1905. Le but indiqué dans le texte explique pourquoi les éditeurs se sont attachés aux Pères apostoliques, à l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe, etc.

(3) Solesmes, imprimerie Saint-Pierre, depuis 1889.

(4) Paris, Oudin, 1900.

et inégal, juxtaposant à de vastes et utiles compilations des études de première main, ayant admis quelques hardiesses regrettables, cet immense répertoire reste, par la masse des renseignements précis qu'il contient, une aide inestimable pour tous les travailleurs (1).

C'est encore des textes que s'occupe la Bibliothèque de théologie historique, fondée en 1904 par les professeurs de l'Institut catholique de Paris, — mais pour les commenter. Cette collection déborde d'ailleurs les premiers siècles, puisqu'elle comprend entre autres d'importants travaux sur Bellarmin (2i, un essai sur la ThéoloQie catholique au A7X* siècle (J. Bcllamy), et des études subsidiaires sur Durand de Troarn (11. Heurteventj et Pascal (H. Petitot). Toutefois, c'est la théologie patristique qui s'y est taillée la part du lion, notamment dans le Nestorius du P. Martin Jugie, et les ouvrages d'une science de première main, d'une forme élégante et nerveuse, dus au P. Adhémar d'Alès (3).

Avant de passer aux époques postérieures à l'âge des Pères, il n'est que juste de reppeler les monographies pati'istiques contenues dans le Dictionnaire de Théologie catholique signalé plus haut. Plusieurs de ces mémoires sont très comparables, sinon toujours pour la mise en

(i) Dictionnaire d'Archéologie chrétienne et de Liturgie, publié sous la direction de Dom F. Gabrol, abbé de Saint-Michel de Farnborough, et de Dom H. Lecle.rcq, Paris, Letouzey, 1907. — En 1916, près de 40 fascicules ont paru, sans dépasser la lettre D.

(2) La Théologie de Bellarmin, de J. de la Servière; Bellarmin et la Bible sixto-clémetttine, de X. Le Bachelet. — Ce dernier maître a publié depuis un Bellarmin avant son cardinalat, 1542-1598, encore plus considérable, et complété par un volume in-4° d'inédits : Auctarium Bellarmiuianum, Paris, G. Beauchesne.

(3) La Théologie de Tertullien, 1905, la Théologie de saint Uippolyte, 1908, l'Edit de Cullislc, étude sur les origines de la pénitence chrétienne, 1914, 3 vol. in-8°, Paris, G. Beauchesne. — La collection, qui compte tant d'ouvrages excellents, avait donné l'hospitalité,- en 1904, à l'Histoire de la Théologie positive, de l'abbé J. Turmel, livre érudit et discutable, que les écrits postérieurs de l'auteur n'ont pas permis d'interpréter bénignement. Mise à l'index en 1910, l'Histoire fut immédiatement retirée de Ia Bibliothèque de Théologie.

œuvre, du moins pour le sérieux des recherches et l'étendue de l'érudition, à des livres (1).

On n'attend pas que nous relevions le nom des principaux ouvrages publiés par les catholiques français sur des sujets ressortissant à l'histoire religieuse des temps byzantin, médiéval, moderne et contemporain. La compétence nous ferait trop défaut pour cette tâche; mais encore le simple dénombrement risquerait de rebuter, sans profit suffisant, l'attention du lecteur.

C'est donc à titre de spécimens, et sans plus de prétention à fixer des rangs qu'à être complet, qu'un petit nombre de travaux ou de collections seront mentionnés ici.

L'époque byzantine a été particulièrement étudiée par un groupe de Pères Augustins de l'Assomption, au premier rang desquels figurent M''"" L. Petit, archevêque latin d'xVthènes, et le regretté P. J. Pargoire. La revue des Échos d'Orient, qu'ils ont fondée, est indispensable à ceux qui s'intéressent au sort et à l'iiistoire des chrétientés orientales. Le haut moyen âge occidental a fourni de son côté matière à de nombreuses monographies : celles du P. A. Lapôtre sur le pape Jean VIII (2), de M. Emile Lesne sur Vhistoire de la Propriété ecclésiastique en France (3), les mémoires de M. Paul Fournier sur les pénitentiels et les

(1) Le Saint Augustin du P. E-. Portalié reste le type de ces monographies. On peut citei' également Saint Anselme (vol. I, col. 1327 13t30, J.-V. Bainvel); Arianisme (I, col. 1779-1863, X. l.e Bachelel) ; Clément et Cyrille il Alexandrie (III, col. Io7-199, A. do la Baïu'e ; — col. 2.476-2.527; J. Mahéi. — Les origines, et notamment la littérature chrétienne ancienne, ont donné lieu à de nombreux travaux, parfois très considérables, — telle la monumentale Histoire littéraire 'le l'Afrique chréitenne (Paris, E. Leroux, depuis 1901), do M. Paul Monceaux, encore inachevée, — ou très pénétrants — telle la Fin du paganisme, de feu Gaston Boissier. On ne les mentionne pas ici parce que les auteurs, surtout le second, ne font pas profession d'écrire en catholiques. Des ouvrages comme le Saint Jean Chrysostome et le Prudence, de M. Aimé Puech, le Lactance, de M. Bené Pichon, le Monlanisnie, de M. Pierre de Labriolle, auraient plus de tilros à figurer ici, s'il ne fallait éviter des énumérations infinies.

(3) Paris, Picard, 1895.

(3) Lille, Giard, 1910.

collections canoniques, sont justement considérés comme des modèles de méthode scientifique (1).

On en peut dire autant de plusieurs des ouvrages réunis sous le titre (assez insuffisant dans sa longueur) d'Etudes d'Histoire des Dogmes et d'ancienne Littérature chrétienne, par exemple les Réordinations du professeur Louis Saltet (de Toulouse), les Martyrologes historiques du moyen âge de M. Henri Quentin, le Mouvement théologique du XII^ siècle, du P. J. de Ghellinck (2). Ce dernier recueil, où se résument des recherches très neuves, nous introduit au xii® siècle. Le plus grand héros de la chrétienté à cette époque, saint Bernard, et son principal adversaire, Pierre Abélard, ont trouvé leur historien en M. l'abbé Vacandard, de Rouen (3).

Le glorieux xiii" siècle a été, on pouvait s'y attendre, encore mieux partagé. Ne parlons pas, pour ne pas faire double emploi avec le mémoire sur la philosophie en France de M. G. Michelet, des ouvrages consacrés à l'histoire et à l'exégèse des grands scolastiques — tels le Saint Thomas d'Agiun du R. P. A. Sertillanges, le Siger de Brabant du R. P. P. Mandonnet, V Intellectualisme de saint Thomas du P. Pierre Rousselot. Laissons à de plus érudits le soin de dénombrer et de qualifier les Cartulaires, même ceux qui importent le plus à l'histoire des doctrines ou des ordres monastiques (4). Omettons les livres nés du renou-

(!) Il esl impossible de mentionner même ici les travaux, pprfoi;^ très considérables et ressortissant directement à l'histoire des institutions ecclésiastiques, dus à des canonistes formés à l'école d'hommes comme R. Saleilles, Paul VioUet, A. Esmein, M. Paul Fournier (Faculté de droit de l'Université de Paris) ; S. E. le cardinal Gasparri, MM. S. Many, A. Boudinhon, P. Fourneret, A. Villien l'Institut catholique de Paris), etc.

(2j Trois volumes grand in-8', Paris, Lecofîre, Gabalda, respectivement en 1907, 1908, 1913.

(3) La Vie de saint Bernard, en 2 volumes in-S", Paris, Lecoffre, est de 1895. Outre ces ouvrages de fond, M. Vacandard a publié des recueils d'Études détachées de Critique et d'Histoire religieuse, dont trois séries onl paru à ce jour.

(•5) Dans ce nombre rentrent, avec le précieux et admirable Cartulaire de l'Université de Paris (H. Dcnifle et E. Châtelain), les publications de

veau d'intérêt inspiré par les origines franciscaines, dominicaines, carmélitaines (1). La série la plus brillante est peut-être celle qui concerne l'art français médiéval : les livres du comte Robert de Lasteyrie, du comte Paul Durrieu, de MM. Emile Mâle, Camille Enlart, Louis Bréhier, Eugène Lefèvre-Pontalis, dépassent de loin tout ce qu'on avait encore écrit sur ce sujet.

L'époque troublée qui suivit le siècle de saint Louis offrait aux historiens, avec le transfert du siège apostolique en Avignon, les quero.lles du grand Schisme, le.s origines lointaines de la Renaissance et de la Réforme (2) — pour ne pas parler des épisodes, tels que l'histoire miraculeuse de Jeanne d'Arc — une matière du plus haut intérêt (3). Avec les travaux si consciencieux des abbés E. Albe et G. Mollat, ne nommons ici que les ouvrages magistraux par lesquels Noël Valois a définitivement élucidé un grand nombre de points très importants, jusque-là controversés : ses travaux sur le grand Schisme font autorité (/t). Des recherches profondes, originales, renouvelant l'état de nos

MM. M. Fournicr, J. Delaville lo-l!oul.\, J. Guiroud; des PP. Oalmo cl Le Laidiei', etc.

(1) Une page ne suffirait pas à une bibliographie tant soit peu complcle. Rappelons seulement, un peu au hasard, les ouvrages de l'abbé Léon Le Monnier, des RH. PP. Ubald d'Alençon et L. Roure, du R. P. Mortier, de MM. J. Guirand et Louis Gillet. On trouvera tous les détails, en ce qui concerne les origines franciscaines, dans l'admirable Archivum franciscanum historicum, qui paraît depuis 1908 a Quaracchi.

(2) Les italianisants se sont particulièrement distingués, notamment MM. Pierre de Nolhac et Henry Cochin.

(3,' 11 faut signaler au moins les immenses travaux des membres de l'Ecole française de Home : lier/islres des papes du xiir siècle, Lettres des papes du xiv» siècle; textes édités avec des introductions, des notes et des tables qui en rendent le maniement et l'intelligence aisés pour quiconque est tant soit peu formé aux méthodes hi.storiques. Pour donner une idée de l'importance de la collection, il suffit de dire que les Lseules lettres de Jean XXII {Lettres secrètes et civiles, éditées par A. Coulon; Lettres communes, éditées par G. Mollat) formeront la matière de quinze gros volumes in-4° raisin, dont la plus grande partie a pam (Paris, E. Thorin, A. Fontemoing, éditeur).

(4) La France et le grand Schisme d'Occident, 4 volumes in- 8*, Paris, Picard, 1896-1902; Histoire de la Pragmatique Sanction de Bourges, Paris, Picard, 190G.

connaissances historiques, viennent d'être interrompues par la mort prématurée de Pierre Duhem; de très nombreux mémoires nous en restent, et sa magnifique Histoire du système du 'inonde, de Platon à Copernic, a été poussée jusqu'au cinquième volume, paru au lendemain de la mort de l'auteur (1).

Avec les Origines de la Ré forme, le nombre des ouvrages qu'il faudrait citer devient accablant. Ce n'est pas seulement le livre considérable, en cours de publication, de M. Pierre Imbart de la Tour, — livre qui porte justement ce titre (2). Luther, Calvin, leurs principaux émules, disciples et adversaires ont donné lieu à d'amples monographies, personnelles ou collectives. Plusieurs volumes de la précieuse collection Arcliives de l'Histoire religieuse de la France (3), se rapportent aux origines ou à l'histoire de la Réformation. Parmi les ouvrages moins strictement documentaires, nous citerons, avec ceux du vicomte de Meaux et de M""" A. Baudrillart, les monographies de Luther par l'abbé L. Cristiani (4), par le P. Deniile (traduit et complété par l'abbé J. Paquier), la Genève de M. Georges Goyau, les travaux des PP. H, Fouqueray, A. Brou, P. Suau, R. de Scorraille, sur les premiers temps de la Compagnie de Jésus, — sans nous dissimuler l'injustice de ces nomenclatures sommaires.

Le xvii^ siècle religieux a tenté encore plus d'écrivains catholiques. N'essayons pas de passer en revue la litté-

(1) Le syslème du monde. Histoire des doctrines cosmologiques, de Platon à Copernic, 5 volumes grand in-S", Paris, A. Hermann. Le vol. 5 a paru en 1917.

(2) Les Origine.s de la Reforme en France, Paris, Haebellc, vol. I, 1905; vol. II, 1909. Le tome III est imprimé, mais n'a pas paru.

(3) Paris, Picard et Gabalda. Six volumes ont paru depuis 1902.

\ï) Du Luthéranisme au proiesiantisnie, Paris, Bloud, 1911. — Un ouvrage considérable de M. A. Clerval sur les origines du protestantisme en France est, croyous-noiis, achevé.

rature salésienne ou ascétique. L'admirable édition des Œuvres de saint François de Sales, publiée par les soins du premier monastère de la Visitation d'Annecy (1), résume toute la première dans ses introductions et ses notes; la seconde, après avoir donné lieu à M. F. Strowski de continuer sa thèse sur saint François de Sales, vient de susciter l'ouvrage considérable, encore inachevé, de M. Henri Bremond : Histoire du s.. :." ..cnt religieux en TA'ance (2). L'étude d'auteurs tels que î'ascal et Bossuet, Fénelon et Bourdaloue, — voire Corneille et Racine ; — de saints comme Jeanne de Chantai et Vincent de Paul, Jean Eudes et Michel Le Nobletz, le Père de Condren et J.-J. Olier, les deux Marie de l'Incarnation et Marguerite-Marie Alacoque, François Régis et Pierre Fuurier; — de personnages ecclésiastiques comme Richelieu et le Père Joseph, Ptetz et Gondi, Mazarin et BcruUe, Antoine Arnauld et Jurieu, — de mouvements religieux et doctrinaux comme l'humanisme dévot et la floraison mystique, la dévotion au sacré Cœar de Jésus et, d'autre part, le jansénisme, le quiétisme, le rcgalisme ; — le renouveau de hautes études religieuses îju'évoquent les noms de Petau et Sirmond, Habert et Baiuze, Thomassin et Tillemont, Fleury et Ptuinart, MabillonetMontfaucon; — des institutions comme Port-Koyal ou les Dames de Charité, les Missions en France et à l'étranger^ la Compagnie du Saint-Sacrement, les grands collèges de la Compagnie de Jésus, les séminaires de Saint-Magloire, de Saint-Lazare, de Saint-Nicolas, de Saint- Sulpice, des Missions étrangères; les Nouvelles Converties et Saint- Cyr; — le contre-coup religieux d'événements comme le

(1) Œuvres de saint François de Sales, évêque de Genève, elc, Geuùve, Annecy et Lyon, 1892 scjq. L'ûdition, qui complera environ 20 volumes grand in-S", dont 18 ont paru, a été dirigée, pour les œuvres, par dom B. Mackey, 0. S. B., pour la correspondance, par le P. J. J. Navalel.

(2) Histoire littéraire du sentiment religieux en France depuis la fin des guerres de religion, Paris, Bloud, vol. I, 1915, vol. II, 191G. — Sur l'ouvrage, qui aura huit volumes, je me suis longuement étendu dans les Etudes des 5 et 20 janvier 1917.

traité de Westplialie, la Déclaration des IV Articles de 1682, la révocation de l'Édit de Nantes : tout, dans cette prodigieuse époque, appelle l'attention, commande un intérêt allant jusqu'à une passion véritable. Aussi n'est-il pas un écrivain, pas un homme, pas une œuvre, de ceux qui viennent d'être mentionnés en bref, qui n'ait trouvé son annaliste, son critique, son historien, son éditeur (1).

Le xviii'' siècle a retenu bcaj.oup moins de travailleurs parmi les catholiques, encore que le jansénisme sectaire et frénétique, les progrès du philosophisme et du sentimentalisme protestant, la destruction de la Compagnie de Jésus, l'ancien Clergé de France (2), les préliminaires et les causes de la Révolution, aient fourni le thème de maint ouvrage de valeur.

La Révolution elle-même et ses suites dans l'ordre religieux (exils, déportations, réclusions, massacres et martyres, spoliations et vente des biens d'Église, serments révolutionnaires et Constitution civile du clergé, guerres de Vendée, maintien du culte durant la Terreur, Église et clergé constitutionnels, fêtes révolutionnaires, destruction des congrégations; renouveau chrétien, reprise des relations avec Rome, Concordat, restauration du culte et des cadres ecclésiastiques) ont naturellement donné lieu à des recherches, à des publications du plus captivant intérêt. Œuvres de laïques comme L. Sciout, Victor Pierre, A. Lallié, E. Biré, 0. d'Haussonville, L. de Lanzac de Laborie, Albert Vandal, Pierre de la Gorce, Sauzay, M. Sepet,' Ch. Geoffroy de Grandmaison, G. Gautherot, Louis Madelin,

(1) Parmi ces derniers, les éditeurs de Bossuet (l'abbé J. Lebarcq, M. A. Rebelliau, MM. Ch. Urbain et E. Levesque) et ceux de Pascal, se sont montrés, en ces dernières années, particulièrement méritants. Fénelon a trouvé des admirateurs et des détracteurs presque également passionnés : il n'a pas encore trouvé d'éditeur — au sens moderne et complet du mot.

(2) Le livre le plus complet sur ce point, et qu'il serait injuste d'omettre ici, est l'Ancien Clergé de France, de M. l'abbé A. Sicard, 4 volumes in-8°, Paris, Leooffre-Gabalda, 189i et suivants.

G. Lenôtre, L. et G. Audiat; œuvres de prêtres comme MM. 0. Delarc, A. Sicard, P. Pisani, F. Uzureau, L. Jérôme, L. Misermont, P. Bliard, Paul Dudon, etc.

Si les ouvrages d'ensemble sont encore rares, c'est que l'abondance des documents, leur dispersion et les difficultés de la synthèse ont fait jusqu'ici reculer, ou hésiter les historiens. Mais on peut dire qu'il n'est pas un diocèse, pas une région du territoire français dans lesquels plusieurs mémoires se rapportant à cette époque ne fasse une large place, ou toute la place, à la vie religieuse de ces jours tragiques.

Le xix« siècle, avec ses vicissitudes si frappantes, ses réveils de foi et ses recrudescences d'impiété ; avec ce ferment de romantisme qui travailla tant de ses plus nobles enfants, menant tel ou tel jusqu'à l'apostasie d'un Lamennais, donnant aux autres ce frémissement qui court sous la parole d'un Lacordaire, provoquant les réactions autoritaires et ultramontaines d'un noble comme Donald, d'un plébéien comme Louis Veuillot : est-il un champ d'études plus fertile en intérêt, en disputes, en leçons? Faut-il s'étonner de le trouver, pour le nombre et le mérite des écrivains catholiques qui en ont parlé, favorisé à l'envi des grands siècles chrétiens?

Ce n'est pas en France seulement qu'on trouve sujet à des travaux du premier ordre : VEnipire des Tsars est décrit, pour la période contemporaine de son histoire, par Anatole Leroy-Beaulieu, avec une précision et une justesse inégalées (1). La Renaissance catholique en Ayigleterre, au xix^ siècle, trouve un historien discret, judicieux et pénétrant en Paul Thureau-Dangin (2j. L'Allemagne religieuse,

(1) L'Empire des Tsars et les Russes, par A. Leroy-Beaulieu, Paris, iiacheUe, 3 volumes in-S". C'est le tome III* qui est consacré aux ques- .ions religieuses.

(2) La Uenaisnance catholique au xix" siècle, par Paul Thureau- Oangin, Paris, Pion, 3 volumes in-8% 1899 1906. — Un Newman catlio- 'iqiie a complété ce grand ouvrage.

de Georges Goyau (1), annule les travaux précédents sur la matière. A côté de ces vastes fresques, des tableaux plus restreints s'efforcent de rendre un aspect, ou un épisode, de l'histoire contemporaine d'un pays étranger. La Russie de Soloviev, l'Angleterre de Faber, de Manning, de Newman — de Newman surtout — .sont privilégiées : livres, études, traductions se multiplient. L'Amérique du Nord, Etats-Unis et Canada, nous est révélée à mainte reprise : il faut beaucoup de découvertes pour un si grand pays.

Les leçons de la catholique (et alors florissante) Belgique sont dégagées pour nous par maint écrivain français ou belge, cependant que les livres du cardinal Mercier, de M. de Wulf, deviennent chez nous presque classiques. Mais aussi combien de fois et avec quelle généreuse ferveur nous sont décrits, en détail, les grands hommes et les grandes œuvres de l'Allemagne catholique ! Goerres et Moehler, Mallinkrodt et Windthorst, Ketteler et Kolping, l'école de Dûsseldorf et la Goerresgesellschaft^ le Volksverein et les Congrès catholiques allemands, mais surtout le Tour du Centre et ses résistances invincibles au Kulturkampf — nous sont continûment rappelés, donnés en modèles. En même temps, on traduit en fr?.nçais Adam Moehler et Hefele, ce qui est parfait ; Hergenroether €t Hettinger, ce qui est très bien; F.-X. Kraus etF.-X. Funk, ce qui s'explique ; mais encore les élèves et successeurs de ces hommes diversement éminents ou méritants, ce qui, pour le coup, dépasse la' mesure.

La Hollande est l'objet des excellentes monographies religieuses de Paul Verschave.

L'Italie et l'Espagne, nos sœurs latines, la première surtout, tant est grande l'attirance de ses églises et de ses musées, de son sol et de son ciel, de ses grands hommes et de ses grands saints, de ses villes et de sa Ville — Urbs

ii) Georges Goyau, L'Allemagne religieuse au xix" siècle, 8 volumes in-12, Paris, Perrin 1898-1912.

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orhi siifficiciis — l'Italie ne cesse d'avoir ses pèlerins et ses admirateurs passionnés. L'Espagne, terre d'épopée et de sainteté, trouve égalemei\t en France de chauds amis et des fidèles, moins nombreux peut-être, mais aussi convaincus. Ses grands artistes et philosophes chrétiens, un Muril.o et un Vittoria, un François Suarez et un Jacques Balmès sont chez eux en France. Sa littérature ascétique et my;:tique est sans cesse en cours d'étude ou de traduction au premier rang, les Exercices spirituels de saint Ignace, et les œuvres de l'incomparable Thérèse de Jésus. Le Po"tugal et ses vice-royautés lointaines, la Scandinavie et ses vicissitudes religieuses, la Suisse si voisine et, })ar certains points, si distante ; l'Autriche, la Hongrie, tout l'Orient balkanique, où la langue française étend son empire ; — les pays martyrs : Irlande, Pologne — l'Amérique latini et le Continent noir, l'Orient asiatique et l'Extrême-Orieit ; toutes les terres proches et lointaines où besogne l'tpostolat catholique, il n'est pas une de ces régions qui l'ait fourni matière à des articles, mémoires et ouvrages, scuvent considérables, parfois magistraux. L'activité littérare de certains centres de missions françaises : Beyrouth ci Bagdad en Orient ; Heng-Kong, Zi-Ka-We près Chang-ïïai en Extrême-Orient, tient du prodige.

L'histoire religieuse de la France contemporaine fournit naturellemeni aux catholiques des sujets plus proches, auxquels beaicoup d'écrivains ne se montrent pas inégaux. Au premier rtng, pour l'activité féconde et persévérante, se place le recteur honoraire de l'Université catholique de Lille. Avant 1870, les premiers ouvrages de M»"" Louis Baunard avaimt rendu son nom cher aux catholiques de France ; en 19.4, il publiait encore. La bienheureuse Sophie Barat et sa saiite amie Philippine Duchesne, Frédéric Le Play et le général de Sonis, le vicomte de Meaux et le cardinal Pie, Lavijerie et Philibert Vrau ont — avec d'autres — trouvé en lii leur biographe. Un siècle 4e l'histoire de

VEglise de France (c'est, naturellement, le xix*) fournit/au vaillant auteur l'occasion de brosser la toile d'ensemble d'un paysage dont il connaissait à fond chaque détail.

Ce sont encore des tableaux d'ensemble que nous donnent, mais cette fois par la main de nombreux spécialistes, deux ouvrages collectifs remarquables, fort au-dessus des compilations habituelles : la France chrétienne dam V histoire, publiée à l'occasion du quatorzième centenaii'e du baptême de Clovis, sous la direction de M^"" Baudritlart, et Un siècle, Mouvement du monde de 1800 à 1900, publié à l'aube du xx^ siècle, par le P. René de la Broise (1).

Des personnages illustres, surtout s'ils restent eil quelque mesure énigmatiques, un Chateaubriand, un Lanennais, fournissent matière à des travaux approfondis. I. en va de même des grands convertis français et étrangers, des hommes qui ont servi glorieusement l'Eglise : ijacordaire, Louis Veuillot, Montalembert, Dom Guéranger,Dupanloup et M^"" d'Hulst; et aussi de ceux qui ont mécon/iu ou renié le christianisme catholique : Ernest Renan,' Hippolyte Taine, Sainte-Beuve.

Les histoires générales rédigées par des catholiques de valeur : Paul Thureau-Dangin, Pierre de la porce, L. de Lanzac de Laborie, font aux questions religieuses une place digne de leur importance. Les grands ordres Religieux, les œuvres chrétiennes inspirent également de< historiens : les Luttes présentes de l'Eglise ont déjà le leu*.

Cette esquisse, ' délibérément réduite aux lignes principales, et négligeant par force une quantité de travaux estimables, suffit peut-être à fournir la matià'e d'un jugement d'ensemble équitable, sinon irréformable en chacun de ses traits.

(1) La France chréiienae dans l'histoire, iii-4°, chez Krmin-Didot, 1896; Un siècle, S vol. in-4°, chez Manzi et Joyant, 1900 (rééditions en format plus accessible depuis).

LES HAUTES ÉTUDl-.S RELIGIEUSES 301

Depuis le relèvement des hautes études religieuses qui oïncida avec la fondation des Facultés libres, en 1875, jusqu'à nos jours, l'activité intellectuelle des catholiques français s'est maintenue intense, bien que cette intensité n'at pas été la même dans tous les domaines et en tous les .emps.

Lapologétique scientifique, c'est-à-dire guidée par la vue lette du but à atteindre et servie par des méthodes critiqies rigoureuses, et les études de théologie proprement dites, ont été les plus lentes à se développer, bien qu'ells aient trouvé dès le début, dans l'abbé Paul de Broglie e Me'' d'Hulst, des promoteurs éminents. Il faut sans doute endre responsable de cette lenteur relative l'absence, si tardivement sentie, si difficilement suppléée, d'une fiilosophie religieuse absolument ferme et appropriée aix besoins actuels. L'étude de M. G. iSIichelet, qui précède^elle-ci, me dispense d'insister sur un point qu'il était cependant nécessaire de marquer, son importance étant caj'tale.

C'est ecore à cette lacune qu'il faut attribuer, pour une bonne pat, les difficultés, les tâtonnements, les déviations partiellesque nous avons constatées dans l'histoire de l'exégèse îatholique contemporaire. Faute d'une formation philosoph:|ue suffisante, maint critique, fort bien pourvu en matièr. de pi'éparation linguistique et d'histoire, s'est laissé égaer ou troubler par les raisonnements captieux des critiqi^s rationalistes. D'autres, par contre, et pour la même raion, n'ont pas osé aller jusqu'où les menait la logique de faits certains.

De là bm des discussions vives, et aussi quelques faux pas. De là n discrédit souvent injuste jeté sur les méthodes critiques, «ndues indûineat responsables des applications fautives ou téméraires de quelques exégètes aventureux.

Une autr cause qui n'a pas permis au mouvement des hautes étues religieuses de produire en France tous .sts

fruits, c'est le nombre restreint d'élèves et, par suite, maîtres qui s'y sont adonnés. Quelque chose des préjugé anciens contre la science, la crainte un peu puérile ôts distinctions et des singularités, un utilitarisme à courtes vues, l'absence de toute sanction canonique officielle pur des grades théologiques difficiles à conquérir, autant de motifs qui ont raréfié les auditeurs dans nos Faculté de théologie, maintenant par contre-coup à un chiffre peu élevé le nombre des chaires magistrales.

Beaucoup même, parmi les futurs professeurs de séminaires, échappaient à la formation des Universités ;atholiques par le fait que la majorité des candidats à ces mpor tantes fonctions allait chercher hors de France — jene dis pas à rétranger : quel catholique n'est chez lui à Raie? — les leçons complémentaires et les grades indispejsables. Il serait aussi vain qu'injuste de s'en plaindre. Urjcertain air ne se respire qu'à Rome : mille heureuses lix)itudes d'esprit se forment mieux qu'ailleurs entre les catcombes des martyrs et Saint-Pierre du Vatican. Le seulregret à exprimer ici serait qu'à côté de ces pèlerins romans de la science ecclésiastique, il ne se soit pas trouvé plusle jeunes clercs mis dans le cas de poursuivre dans nos Fi3ultés de théologie leurs études d'histoire, d'exégèse ou deioctrine. Divers centres : les Facultés de Louvain, de Filjourg et de Beyrouth, les hautes Écoles de Jérusalem et de Rome ont fourni, il est vrai, leur contingent. Mais le nombre a toujours manqué.

Ces lacunes une fois constatées et ces insuffisaces franchement reconnues, il ne sera pas interdit d'extriraer, en finissant, une juste admiration pour l'œuvre cientifique des catholiques français au cours de ces quarans dernières années. Une élite de maîtres excellents a forméDarmi eux, avec des disciples dignes de continuer leur oavre et de Tavancer, des Imhitudes de travail et des exigetes de méthode également rares et souhaitables.

Il n'est pas un domaine des sciences religieuses où pluieurs ouvrages de premier ordre et un nombre respectble de travaux lucides, consciencieux et solides, n'aient p.ru durant ces quarante ans. Il n'est pas une province de c< domaine où l'on puisse désormais négliger sans grand dtnmage les livres des théologiens français. Qu'on tente l'epérience en matière d'apologétique ou d'histoire, d'exégès ou de théologie positive : on trouvera presque toujous que plusieurs des meilleures études parues sur un sujt donné (et parfois la meilleure) sont dues à ceux dont nou venons de relater en gros l'activité scientifique.

Mis il y a plus. Les initiations indispensables et les instrumnts de travail qu'il fallait, de toute nécessité, aller cherher, il y a quarante ans, outre-Rhin, le plus souvent près le savants rationalistes, ou du moins protestants, ces iitiations, ces instruments de travail sont désormais, gràccaux catholiques français, aux mains de leurs coreligioiiaires. Dictionnaires, grammaires, commentaires so.vantsrecueils de textes, études approfondies sur les origines hrétiennes ouïes périodes de crise religieuse intense, manu s d'histoire des religions, d'histoire des dogmes, d"histire ecclésiastique, presque tous ces livres existent désoriais, rédigés par des croyants. Et nous voyons venir le jou où tous ces ouvrages seront à la disposition du prêtreîtudieux et du jeune clerc qui veut pousser ses étudesusqu'à la maîtrise.

La Cjalité des ouvrages énumérés plus haut n'est pas moins igné d'attention. On y trouvera, sauf exception, une ériition digérée, un sens du réel et de la mesure, une discrétii dans l'emploi des conjectures qui font de ces travaux — juand le talent d'écrire et la pénétration d'esprit s'y joig^nt — de véritables modèles. En les étudiant, on apprencà la fois les matières qui y sont exposées et les bonnes éthodes de travail. A parcourir tel livre ou tel mémoir'On ne se défend pas d'une impression de sécurité

et d'agrément, comme en face d'une belle campagne coupée d'eaux courantes, mais sans marais sournois ; riche à mer veille, mais sans vaine luxuriance.

Loin de nous la pensée de contester ou de marchandr aux théologiens des autres pays leurs grands mérites. Nos avons beaucoup appris d'eux et, en particulier, nous avos rappris à l'école des érudits allemands quelques leçons tes anciennes, mais éternellement utiles, de patience etde méthode. Toute notre ambition est de fournir à notre *ur les instruments de travail, les maîtres et les livres, enseignement vivant et écrit que tant, parmi nos frères se croient encore forcés d'aller chercher près de savants our lesquels la vie éternelle ne consiste plus à connaîtreK le seul Dieu véritable^ et celui qu'il envoya, Jésus Chrt ».

Léonce de Giianumaisos