LOGE

tère, et qu’il devait être classé parmi les poisons, que de plus il n'existait aucune préparation qui put la corriger de manière à en permettre l'usage sans danger ». Le Parlement de Paris sanctionna cette décision par un arrêt, en 1566 puis en 1615.

Cependant malgré la position nette prise par ces Cours supérieures, la lutte ne cessait pas autour de l’antimoine. Guénault, Médecin de Mazarin était le chef du parti de l’antimoine, Théophraste Renaudot dans sa Gazette, son fils Eusèbe dans ses pamphlets « l’Antimoine justifié, l’Antimoine triomphant », vantaient les mérites des préparations antimoniales.

Ces partisans remportèrent une victoire d'importance lorsqu’en 1658, le Roi tomba malade à Mardick et ayant recours à un empirique d'Abbeville fut guéri par une pnise d’'émétique.

Les adversaires de la méthode ne furent pas désarmés, ils avaient leurs pamphlétaires comme le Père Carneau avec « la Stimmimachie », et un chef hardi et à la plume incisive, Guy Patin. Malgré ces vicissitudes l’antimoine faisait son chemin, et dans l’Antidotaire que fit imprimer en 1638, Hardouin de Saint Jacques figurent le vin émétique et le vin antimonial. Si nous en croyons Michel de Saint Martin, « ce n’est pas d'aujourd'hui que l’antimoine est en crédit, il y a plus de cent ans que la Faculté de Médecine de Cologne l’a mis en son dispensaire compillé par les soins de Faber et autres, et cent vingt ans que Bâle et les Universités les plus renommées d'Allemagne l’ont reconnu... » Et plus loin, «on y débite publiquement à Rome et dans plusieurs autres Villes d'Italie la poudre émétique dite Algarot du nom de ce Médecin Véronnois qui l’a mise le premier en usage. : le Collège des Médecins de Londres a inséré en 1618, le safran, le verre et cette poudre d’antimoine en la pharmacopée ». Mais enfin «en 1666, le journal des sca-

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vants disoit que la Faculté de Médecine de Paris avait été assemblée par l’ordre du Roy pour délibérer touchant l'antimoine et qu’elle fut d’avis que c’estoit un excellent remède, on peut en prendre en toute saison et même pendant la canicule ».

C’est en effet en 1666, que la Faculté puis le Parlement réhabilitèrent l’antimoine, la lutte était donc virtuellement terminée.

Michel de saint Martin était aussi peu versé dans l’alchimie que dans la Médecine et les rapports qu’il donne de la préparation des remèdes de Charles de Lorme, manquent de précision et probablement d’exactitude, toutefois nous essalerons de dégager de ces documents la nature exacte des drogues de Monsieur de Lorme.

Voici la recette du Diaphorétique, ce fameux remède dont Vallant disait : « Cette poudre purifñe le sang et le fait circuler, il est le plus puissant alkali de la Médecine et est spécifique pour prévenir l’apoplexie et guérir l’hydropisie et contre les vertiges et tournoyements de tête » :

« Pour faire le Diaphorètique, il faut auparavant faire le Régule, il consiste à prendre quatre livres d’antimoine, quatre livres de salpêtre et quatre livres de tartre de Montpellier; puis il faut mettre un creuset dans un fourneau, tout entouré de charbon en sorte que le creuset devienne rouge. Il faut bien battre les poudres, les pulvériser à part et fort menu, puis les mettre ensemble dans un vaisseau, les bien mesler avec la main, et, faire rougir le creuset où seront des petits cornets de papier pour mettre dans le creuset, cette matière estant bien rouge il faut mettre les cornets dedans. Il faut estre deux personnes affin que, au même temps que l’un jette le creuset, l’autre le couvre aussitôt avec une couverture de fer de grandeur suffisante en sorte qu'il n’y ait point d'air; il faut que le creuset soit

VOÛ LES

grand, y mettre les cornets l’un après l’autre et qu'il soit toujours rouge.

Il faut maintenir le feu et que le creuset soit dans le charbon jusques à un doigt près du bord et que tous les cornets soyent mis un peu après, comme un demy quart d'heure: il faudra prendre des tenailles pour remuer tous les dits creusets affin que la drogue s’abaisse au fond; tirez ensuite le creuset du fourneau et le mettez au coin de la cheminée, de peur qu'il ne se renverse jusques au lendemain que vous les casserez proche du fond, vous y trouverez un petit rond comme un écu blanc, les ayant tirés vous les laverez avec de l’eau.

Pour faire votre Diaphorètique il faut autant trois fois de salpêtre que de régule, et battre à part les poudres estant bien pulvérisées, les mettre ensemble; à la proportion de votre matière vous prendrez un creuset en sorte qu'il soit plein à un doigt près, puis vous le mettrez dans le fourneau avec du charbon comme le premier et soufflerez tout autour; quand le feu sera dans le creuset et que la matière sera blanche, vous la tirerez du feu comme l’autre jusques à ce qu'elle soit froide; puis vous prendrez une grande terraine demy d’eau et vous mettrez ce creuset dedans, vous tirerez ensuite la matière avec une spatule de bois, vous ferez aller le creuset dans l’eau, estant vuide, il faut l’oster de l’eau puis mettre la terrine en lieu de sureté affin qu'il n'y ait point d’ordures et vous la couvrirez et la renverserez deux ou trois fois le jour avec la spatule; le lendemain à la même heure vous jetterez à clair, puis vous remettrez une autre eau et vous la laisserez un jour et demy; vous prendrez ensuite une grande feuille de papier et vous la mettrez doucement dans une passoire; en prenant la terrine vous jetterez l’eau à clair et vous remettrez la poudre dans la passoire puis dans une

terrine de peur que le papier ne se crève et que vous perdiez la drogue.

Bien que cette préparation soit un peu obscure, ne nous décourageons pas et voyons maintenant celle du Mercure de vie.

« Pour bien faire le Mercure de vie, il faut prendre du sublimé corrosif et du régule d’antimoine, égalles portions et les piller et les pulvériser séparément, les mettre l’un après l’autre dans une cornue de verre, mettre le cul de la cornue sur un réchaud de fer, puis avoir un récipient de terre, le mettre à l’ouverture de la cornue, dans lequel vous mettrez un bon verre d’eau; il n’y a que ce qui dhstille qui est bon, le reste qui demeure au fond de la cornue ne vaut rien. Il faut bien remuer ce qui est dans le récipient, puis le verser dans une terrine de faïence, le lendemain il faut Jjetter l’eau à clair, en remettre d’autre et laisser sécher la matière dans la terrine. »

Dans le courant de l’ouvrage de Michel de Saint Martin, dans les Essais de Bernier et d’une façon générale dans les publications contemporaines, on rencontre les préparations antimoniales sous des noms variés : émétique, diaphorètique, foie, verre d’antimoine, safran d’antimoine ou crocus metallorum, mercure de vie ou poudre d’Algarot, nous allons essayer de classer et de déterminer la nature de ces préparations.

Notons rapidement les réactions chimiques de l’antimoine qui sont susceptibles de nous intéresser :

En chauffant du salpêtre, No°K et de l’antimoine, dans la proportion de quatre à un, on obtient dans des proportions variables les composés suivants :

—— métaantimonate de potasse,

— acide orthoantimonique, :

— antimonate acide de potasse,

—— azotate de potasse non décomposé,

— azotite de potasse, qui constituent l’antimoine diaphorétique non lavé, après

lavage, il ne reste sensiblement que le métaantimonate de potasse SbOK, qui est l’antimoine diaphorétique lavé.

Quand on distille dans une cornue de verre, une partie d’antimoine et deux parties de sublimé corrosif, on obtient du trichlorure d’antimoine, substance de consistance butyreuse connue sous le nom de beurre d’antimoine, qui en présence d’un excès d’eau donne un précipité blanc d'oxychlorure d’antimoine, ou poudre d’Algarot SbOCI.

Si au cours du Grillage de la stibine, sulfure d’antimoine naturel, on arrête l’oxydation avant que tout le sulfure soit réduit : l’oxyde d’antimoine formé se combine avec le sulfure non décomposé et suivant le moment où l’on arrête l’opération, on obtient le foie d’antimoine, le safran d’antimoine ou crocus metallorum, et le verre d’antimoine ainsi nommé parce qu'il contient de la silice empruntée au creuset et qui lui donne un aspect vitreux, ces substances sont des oxysulfures d’antimoine.

En faisant bouillir pendant une heure cent vingt grammes de crème de tartre avec cent grammes d’oxyde d’antimoine et un litre d’eau on obtient par refroidissement de la Iliqueur filtrée des cristaux d’émétique : CO. OK: CHFOH-CH'SLO-CO'OF:

Remarquons que la poudre d’Algarot appelée aussi mercure du vie, ne contient de mercure que le bichlorure qui a pu se sublimer au cours de l’opération.

Examinons les recettes précédentes à la lueur de ces précisions.

Pour le diaphorétique, dans la première partie, « il faut faire le régule », on peut se demander ce qu'a voulu dire Saint Martin, si l’on tient compte de ce que « régule » est un autre vocable pour « antimoine », on ne saisit pas très bien le sens du mélange, salpêtre, tartre, antimoine ; la suite semble démontrer que l’auteur a confondu dans un même exposé, d’une part la préparation de l’antimoine à partir de son sulfure d’autre part

la préparation de l’émétique, dont il ne donne d’ailleurs la recette nulle part. La seconde partie de la recette, « pour faire votre diaphorétique il faut », nous ramène à une conception plus exacte : « autant trois fois de salpêtre que de régule », et « régule » est bien ici « antimoine », et le produit obtenu après les lavages successifs indiqués est réellement le diaphorétique.

La recette du mercure de vie, si l’on est d'accord sur le sens de régule, ne présente rien d’obscur.

Comment Charles de Lorme employait-il ces drogues, et quelles en étaient les indications? C’est ce que rapporte également l’Abbé de Saint Martin : « Avant luy on ne donnoit le foye d’antimoine qu’en infusion, et cinq ou six grains à la fois (le grain vaut environ cinq centigrammes) ; mais par une hardiesse sage il en faisoit prendre

Jusques à quarante grains ; ...... On peut encore y mesler trois grains de mercure de vie qui vallent autant que vingt grains d’antimoine ;...... Ce remède peut

estre aidé d’un grain de scamonée quand on craint qu'il ne fasse pas bien son effet. »

Voilà pour la posologie, malheureusement de Saint Martin, mélange antimoine, foie, diaphorétique, mercure de vie, émétique, avec délices pour le plus grand bien de l’imprécision il est vrai que « l’antimoine a tant de belles propriétés qu'il est difficile à un homme de les retenir toutes dans sa mémoire » qu'il est excusable d'en confondre même les préparations.

N'était-ce pas d’ailleurs une véritable panacée ? « Monsieur de Lorme le tenoit pour estre le meilleur de tous les remèdes et pour estre aussi naturel à l’homme que le meilleur pain de froment. »

Et voici quelques indications : « pour purger la bille et pour les douleurs d’estomac, pour la fièvre quarte, pour les maladies de la teste et pour celles des yeux ;... on l’emploie aussi heureusement contre les ulcères de

jambes...... Sa teinture a bien des vertus, ses tablettes sont purgatives, son onguent est excellent contre les humeurs malignes, et son huile guérit les ulcères les plus dangeureux, il est encore bon pour l'asthme ».

Qu'importe d’ailleurs la maladie, l’antimoine peut s’appliquer à tout, un valet ayant apporté à de Lorme une demande de consultation écrite, « il luy dit qu'il ne comprenait pas bien la maladie de son Maître par le billet qu'il luy en apportoit, que néanmoins il pouvoit prendre de l’antimoine sans difficultés et que s’il ne luy faisoit pas de bien, il ne luy feroit point de mal ».

Il est certain que l’ingestion de quarante grains d’une préparation antimoniale quelconque (environ deux grammes) en une seule prise devait provoquer d’énergiques nausées, « le remède étonne un peu d’abord, parce qu'on le rend pour la plupart par la bouche »; ceci pour le plus grand bien des malades, car une semblable dose répétée systématiquement n'aurait pas manqué de produire des phénomènes généraux graves, qui bien que devant servir de base, avec des doses bien inférieures, à la doctrine rasorienne du contro-stimulisme, n’en eusssent pas moins constitué un danger sérieux pour les pratiques de Monsieur de Lorme.

|: Mais ces nausées, ces vomissements, ces malaises avaient leur traitement : « alors je me fais donner des cuillerées moitié de bouillon blanc, moitié de bouillon rouge...: je suis d'ordinaire quitte de cette opération en deux ou trois heures ».

L’Abbé de Saint Martin, cite à propos de la jaunisse une préparation de fer :

« Il faut prendre de la limaille de fer chez les faiseurs d’aiguilles, la mettre dans une poëlle bien nette, et ensuite avec du vinaigre de vin et de l’esprit de soufre, autant de l’un que de l’autre, faire bouillir le tout sur le

feu jusques à ce qu'il soit consumé; il sefera une espèce de rouille que l’on grattera et que l’on pulvérisera, puis on pourra faire blanchir à l’air cette poudre: elle est admirable pour la jaunisse, on en donne depuis dix grains Jusques à quinze, elle est encore excellente pour les pâles couleurs. » Le produit obtenu était un mélange d’acétate de fer et de sulfate ferreux, celui-ci dominant: bien que moins employé aujourd’hui, le sulfate de fer a servi de base à de nombreuses préparations telles que : eau chalybée, poudre de Menzer, eau gazeuse ferrée de Clombat, pilules de Blaud, pilules de Hooper, etc., que l’on trouve dans les formulaires du siècle dernier.

Il est rare que Charles de Lorme emploi l’antimoine seul, le plus souvent il l’associe avec le Bouillon rouge, infusion de diverses plantes dont il faisait son nec plus ultra, Michel de Saint Martin dit qu’elle était « de huit sortes d'herbes, à scavoir feuilles de bourrache, buglosse, chicorée sauvage, racines de chiendent, fraisier, pissenlit, aigremoine, mettre cette eau bouillir pendant deux heures dans un pot de terre tenant quatre ou cinq pintes d’eau, mesure de Paris. (La pinte de Paris vaut environ 0 1, 93.) Cette préparation survécut à de Lorme, car en 1786, Helvétius, Conseiller du Roi, Médecin Inspecteur des Hôpitaux de Flandre, en donne une formule un peu différente : « Bouillon rouge, convenable dans les maladies où les apéritifs sont indiqués, comme dans celles des reins et de la vessie et les obstructions : Prenez racines de chiendent et de fraisier, d’aigremoine, d’ozeille et de buglosse. ajoutez-y feuilles hâchées et coupées de houblon, aigremoine, pamprenelle, épinards, ..….pourpier et les cinq capillaires.… »

Astruc en 1767, dans son ouvrage sur la Faculté de Médecine de Montpellier écrit : « Quelque réputation qu'’ait eue de Lorme pendant sa vie, on ne le connaît plus que par le bouillon rouge qu’il mit à la mode, que tout le

monde prenait de son temps, dont beaucoup de malades se trouvaient bien et qu’on ordonne encore aujourd’hui. Ces bouillons rouges si vantés n'étaient dans le fond que des bouillons altérants avec des racines et des herbes où l'on ajoutait des racines d’oseille pour leur donner la couleur rouge. »

Cette tisane possède naturellement de nombreuses vertus, que l'Abbé de Saint Martin énumère complaisamment : « Les propriétés de cette eau sont de rafraîchir le sang, le purifier, déboucher toute obstruction, faire aller tous les jours à la garde-robe..., elle est bonne contre la gravelle et contre la pierre qu’elle empêche de croître, redonne la vigueur aux parties nobles, particulièrement des vieillards. »

On pouvait boire de ce bouillon rouge autant que l’on voulait avec une seule restriction : « On peut en boire le matin à jeun et avant souper pourvu qu'il y ait quatre heures que l’on ait mangé... ; on peut en prendre immédiatement avant que de se mettre à table, parce que cette eau passe par d'autres endroits que les viandes qu’on va prendre. » Charles de Lorme était particulièrement satisfait de ce remède, « 1l n’avait jamais trouvé rien à blasmer en son bouillon rouge », et le considérait comme aussi innocent que bienfaisant, « jamais le bouillon rouge n’incommode, qui plus en boira plus il vivra ».

Charles de Lorme ne fit pas mentir cette phrase lapidaire, nous savons qu'il vécut jusqu'à quatre-vingt-quatorze ans, et, « comme sa sagesse aimait mieux prévenir les accidents que d'attendre d’estre malade pour chasser le mal », « jamais Monsieur de Lorme n’a manqué d’en prendre deux fois par jour ».

Mademoiselle d'Auvergne, dans « Recueil de secrets touchant la Médecine » reproduit la recette du Bouillon

blanc :

« Faites bouillir dans de l’eau, une heure durant, une

pincée de gruau d’avoine, faites termper l’espace de trois jours six amandes douces, changez d’eau une fois le jour, et le dedans de six grains ou pépins de citrouille, et les pillez dans un mortier, puis tirez-en le lait et le meslez avec l'eau de gruau, après l’avoir passer dans un linge, fzitesles chauffer sans bouillir, et vous en server le matin en avallant. Si on veut se purger il n’y a rien de meilleur que de faire infuser du séné dans ce bouillon du soir au matin à la quantité ordinaire. On peut prendre ce bouillon le soir en se couchant, soit pour remédier à l’insomnie, soit pour provoquer au sommeil. Plus on en prend, plus il fait, il tient dans la véritable température où on doit être. »

Cet auteur rapporte encore « l’Onguent du Sieur de

L'Orme » :

Une livre de cire jaune neuve, Une livre de poix résine, Une livre de colophane, Une livre de styrax liquide, Une livre de térébenthine de Venise, Une once d’huile d’aspic, Une livre d’huile de noix.

La manière de faire le dit onguent : de mettre l’huile de noix dans une poële avec la cire, sur du feu de charbon et lorsque la cire est fondue, on y met la résine et la colophane qui sera en fine poudre, lorsqu'ils sont fondus on y met le styrax et la térébenthine, enfin lorsqu'ils boult, 1l ne faut pas manquer d'y mettre l'huile d’aspic, l’oster du feu et le remuer jussues à ce qu'il soit presque froid. Il est bon pour oster les tumeurs. »

Une autre préparation nous a paru digne d’être mentionnée, parce qu’elle est caractéristique de la méthode de de Lorme, c’est « l’eau vulnéraire et ophtalmique de Monsieur de Lorme » : « à la suite des blessures, on doit l’appliquer avant que le pus ait commencé à se former; en voici la composition : Prenez du fort vin

blanc et de la meilleure eau de rose, de chacun deux livres, des eaux de fenouil, de rue, d’euphraise et de chélidoine, de chacune une livre, du crocus metallorum et de la tuthie préparée, de chacun quatre onces, du clou de girofle, du poivre blanc, du sucre candit, de chacun une once: mettez la liqueur dans un grand vase et y ajoutez toutes les autres drogues subtilement pulvérisées; posez ce vaisseau au soleil pendant plusieurs Jours et remuez l'eau de temps en temps et gardez-là ensuite pour l'usage; elle se conservera un très long temps si vous la laissez sur les poudres ».

Ces préparations peuvent paraître confuses et empiriques, elles correspondent en fait à une connaissance parfaite des vertus des plantes, vertus traditionnelles transmises en partie par la doctrine galénique;

Notons que la chicorée sauvage faisait avec le pourpier, partie des quatre semences froides mineures « chicorée sauvage, endive, laitue, pourpier »; que la décoction de chiendent était recommandée par Dioscoride pour remédier à la difhculté d’uriner, et par Pline pour dissoudre les calculs urinaires et guérir les ulcères de la vessie. Les pépins de citrouille appartenaient au groupe des quatre semences froides majeures : concombre, melon, potiron, citrouille. La chélidoine aussi avait son histoire, Dioscoride estimait que cette plante servait aux hirondelles pour rendre la vue à leurs petits, c’est l’avis de Galien et de Pline qui en concluent que c’est un merveilleux remède pour les maladies des yeux; et Paracelse en faisait un préservatif contre la peste si l’on avait soin de l’arracher à la lune. L’étimologie arabe de bourrache, « abou rachh, père de la sueur » montre assez que ses propriétés étaient anciennement connues. L’euphraise, dans laquelle Paracelse retrouvait, on ne sait pourquoi, la signature de l'œil, avait la réputation de plante « casse-

lunettes ». La tuthie était un oxyde de zinc impur prove-

nant du traitement de certains minerais de plomb. Bouchardat dans son célèbre « Nouveau Formulaire

Magistral » donne la formule d’un onguent de styrax :

Éhnlenoas et 2e. 375 Styrax liquide -....... 250 Golophane ss 0... 5 500 Résine éLmi tee 250 CAN er 250

Employé comme stimulant dans le traitement des ulcères indolents et dont la formule se rapproche fort de celle de « l’onguent de Monsieur de Lorme » bien qu’écrite deux siècles après.

Ces quelques renseignements montrent bien que la polypharmacie assez mystique « de Charles de Lorme était rigoureusement classique dans son esprit et que sa hardiesse consistait à se servir de toutes les armes léguées par les anciens, au lieu de se limiter à la triade thérapeutique : séné, rhubarbe, casse.

Nous avons vu les remèdes dont le souvenir est le plus attaché au nom de Charles de Lorme, suivons-le maintenant dans ses conseils hygiéniques et diététiques.

Michel de Saint Martin rapporte deux lettres où de Lorme donne d’excellents conseils de prudence et de modération à ses malades :

Lettre de Monsieur de Lorme à Mademoiselle de Kerbuton, fille du Marquis de Corlieu de la Ville de Vannes, intendant de camp dans les armées de Sa Majesté.

« Mademoiselle, je suis plus aise que vous soyez tombée entre mes mains pour la conservation de votre santé, qu'entre celles d’aucun autre Médecin; comme vous êtes d’une tendre complexion, ce qui est ordinaire aux personnes de votre qualité, il vous faut user de mon bouillon rouge et vous tenir toujours chaudement; ne vous décou-

vrez point la gorge, parce que cela cause plusieurs catharres et fluxions; ne vous pressez jamais la poitrine de peur de pulmonie; ne mangez point de melon, de pêches, d’abricots ni de prunes, car tout cela est ennemi de votre santé et peut vous causer des suffocations; le sucre ne vaut rien car il est rempli d’un sel corrosif qui fait beaucoup de mal, témoin les dents qui s’en gâtent; ne passez point les nuits au bal ni aux danses de peur de plurésie après vous être échauffée, ou d’insomnie; en ce faisant vous conserverez votre santé et vous ne serez point sujette aux inconvénients de quantité de Dames. »

Dans des conseils aussi sobres quant à la forme, aussi mesurés quant au fond, on ne retrouve pas un Médecin qui fut de la même époque que ceux que ridiculisa Molière. Et dans la lettre suivante, adressée « à Mondit Sieur de Kerbuton », père de la précédente, nous ne relevons que des marques de sagesse et de bon sens :

« C'est pourquoi je ne vous mande rien que la conservation de votre personne, qui est de ne boire jamais d'eau estant echauffé, ni dans la trop grande altération, de peur d’estre attaqué de plurésie. De ne vous arrêter Jamais à Jouer pendant le temps de dormir. Servez-vous d’antimoine s’il vous arrive quelque maladie. Si vous êtes blessé faites-vous changer les linges et panser votre plaie. Ne soyez jamais téméraire à faire faire des bons à votre cheval, crainte de vous casser quelque vaisseau du poumon. Passez-vous plutôt de viande pour un repas que de manger de la viande immédiatement après qu’elle aura été tuée. Prenez toujours de bons vêtements et même pendant l’été ne vous déboutonnez jamais l’estomac.

N'engendrez point la mélancolie, et vous vivrez « Dum modo possis bombardarum devitare globulos ».

Notons les deux traits dominants de cette missive, faites-vous changer les linges et panser votre plaie », souci de propreté peu répandu à cette époque, qu montre

que de Lorme avait étudié les blessures et les causes de leur infection et qu’il avait probablement observé que le danger venait de l’extérieur. « N'’engendrez point la mélancolie », de Lorme avait-il remarqué l’interdépendance qui existe entre le tonus affectif et le comportement physique, ou simplement rablaisien, donnait-il ce conseil d'optimisme « pour ce que rire est le propre de l’homme » 2?

Après avoir cité ces deux lettres, Michel de Saint Martin passe en revue, sans aucune méthode, un certain nombre de maladies, de recettes, d’opinions générales plus ou moins remarquables; nous avons choisi les passages les plus typiques et qui paraissent le mieux cadrer avec le caractère de de Lorme; en ce qui concerne l’hygiène alimentaire, « 1l estimait que le vin est bon à l’homme mais qu'il doit être pris avec beaucoup de modération, il le voulait d'excellente qualité; il estimait que le cidre est plus sain que le vin, il n’approuvait pas la bière estimant qu'elle faisait des obstructions ».

Quant à l’eau-de-vie, « elle est bonne pour les fluxions qui arrivent sur les membres, pour les maux de nerfs et autres, profite davantage lorsqu'elle est un peu tiède, mais il tenait que c’est un poison dans le corps de l’homme ».

Pour la nourriture, « le pain nouveau et encore chaud est un mauvais manger.…., Monsieur de Lorme ne mangeait point de fruits, néanmoins des pommes de rènette de calville et des poires de bon chrétien; quant au fromage, il le tenait chaud et malsain pour causer des obstructions: quant aux viandes saines, Monsieur de Lorme estimait que le mouton, le veau, la volaille et les perdrix étaient de ce nombre; il ne mangeait point de poulets, dindes, de cochons de lait, de piseons rôtis le soir; il déjeunait au matin en prenant un bouillon sur les neuf heures de peur que son sang ne s’échauffât; il estimait

qu'il valait mieux faire deux repas qu’un seul à l'exemple des Grecs qui du temps d'Homère les divisaient de la sorte. »

Charles de Lorme était très prudent à l’égard de la saignée, il disait en parlant du sang « il le faut épargner, puisqu'il est le trésor de la Nature, le baume de la vie, la base des esprits et en un mot il est le siège de l’âme et de la chaleur »: c’est là une belle et courageuse hérésie à une époque où la saignée était la base de tout traitement.

Voici maintenant quelques recettes :

De la fièvre tierce : « Se faire faire deux saignées, …t il faisait une diète particulière aux jeunes gens, prétendant que leur maladie ne venait que d’avoir trop pris leur plaisir, prendre des bouillons de veau avec de la chicorée sauvage, et aux trois premiers accès de la fièvre, il faisait couper un pigeon en deux que l’on appliquait sur la tête, et au troisième accès une médecine avec la casse, du séné, du sirop de roses de Provins... »

Aujourd'hui encore on peut entendre prôner le remède du pigeon dans certaines campagnes, gardiennes fidèles des plus anciennes traditions.

De la fièvre quarte : « quarante grains d’antimoine, …et le lendemain du Quinquina, et dans la chaleur de la fièvre boire du bouillon rouge ».

L’Abbé de Saint Martin est vraiment décevant, il dit plus lom : « Le Chevalier Talbot, Anglais, a un remède pour guérir promptement les fièvres intermittentes, le Docteur Ammonio de Bologne en a un autre pour guérir les fièvres continues, mais celui de Monsieur de Lorme était le bouillon rouge »; mais ce doit être un excès d’admiration qui lui fait ainsi mépriser le quinquina, car il répète ailleurs « néanmoins il approuvait une prise de quinquina dans la fièvre quarte ».

Des chaudepisses : « Il faut pour en guérir la laisser couler quelques jours, puis se faire saigner et purger une fois, mettre ensuite de la graine de laurier dans trois verres de vin blanc, et la laisser infuser pendant trente heures, vivre de régime et boire quantité de bouillon rouge. »

S'agit-il des graines du prunus laure-cerasus, récemment introduit en France (1576) et éminemment sédatif, ou de celle du laurus nobilis, qui couronnait le chef d’Esculape ? De Saint Martin ne donne à ce sujet aucune précision. :

Des rhumes d’hyver : « ….Commencent par le cerveau, il tombe insensiblement des humeurs acres sur la poitrine; faire bouillir de la cendre et l’appliquer le plus chaudement possible que le malade pourra le souffrir sur la gorge et derrière la nuque du cou. »

Des rhumes d'été : « Il attribuait la malignité de ces rhumes aux vents coulis, dont son pantalon l’a préservé jusques à la fin de ses jours; ..saignée au pied, purgation de son mercure préparé, bouillon rouge... »

Il est intéressant de noter que dans le diagnostic et dans le traitement, la différence est faite entre le rhume d'hiver ou coryza aigu et le rhume d’été ou rhume des foins, pour l’un, traitement local, pour l’autre traitement général.

Remède contre la gale : « Se faire saigner et de fumer du tabac le lendemain puis d’en mettre à infuser dans du vin blanc pendant vingt-quatre heures et de s’en frotter le corps ». C’est un remède très judicieux puisqu'il contient un parasiticide, le tabac et qu'il comporte l’action mécanique de la frotte.

Des cuves de vendanges : « Monsieur de Lorme n'’approuvait pas que l’on se mit dans les cuves de vin, il me disait avoir vu d’honnestes gens s’y mettre en sa présence et y estre mort aussitôt; cela vient de ce que l'esprit

subtil du vin qui monte au cerveau par les narines des malades les suffoque tout d’un coup. On se mettait dans des cuves pour guérir des paralysies et autres maux. » Ce fait bien connu aujourd’hui, est dû à l’acide carbonique provenant de la fermentation alcoolique et cause de fréquents accidents chez les vignerons et les brasseurs.

Voici quelques recettes pour le moins bizarres, à tel point que l’on peut se demander s’il ne s’agit pas de plaisanteries faites par de Lorme pour s'amuser de l’Abbé de Sant Martin.

Des dents : « Il faut prendre de la fiente d'Ovye, la faire fricasser avec la graisse de porc masle, puis l’appliquer chaude sur la tempe du côté malade sur un morceau de taffetas. »

Du flux de sang : « Il faisait faire un feu de vieils souliers sous un escabeau percé par le haut et faisait mettre le malade dessus; après s’y estre mis trois ou quatre heures en trois ou quatre Jours, il estoit guéri. .. Au siège de la Rochelle, il guérit plus de dix mille malades tant de la Cour que de l'Armée. »

Des moyens de faire des enfants ayant bien de l’esprit: « Monsieur de Lorme voulait, que les mariés mangeassent de la chair de chèvre avant que de coucher ensemble, et que les enfants venus au monde on leur fist manger de la bouillie faicte de laict de chèvre... »

Bernier cite une recette qui ne le cède en rien aux précédentes. « Entre autres remèdes bizarres, il en avait un, dont une vieille poule estoit la base, on la mettoit bouillir vive avec la plume et tout ce qu’elle portoit au dedans avec des purgatifs et des aternatifs de toutes les classes capables de composer une houile médicinale; une religieuse infirmière de certain ordre, l'ayant mise à exécution, …pensa faire mourir la malade. »

Voilà donc notre thérapeute, dont l'effort semble avoir

été pour la plus grande part de classer et de systématiser; choisissant dans chaque catégorie de moyens que la nature mettait à sa disposition les meilleurs éléments pouvant servir d’adjuvants à son trépied thérapeutique : Antimoine, Bouillon rouge, Eaux de Bourbon. Devant cette volonté de simplification, soyons plus indulgents que certains critiques et pardonnons-lui le pigeon, la vieille poule et la fente d'Oye, en admettant d’ailleurs qu’il soit réellement l’auteur de ces peu ragoûtantes recettes.

Dernières années.

Depuis 1640, Charles de Lorme avait cessé de résider régulièrement à Paris, il est le plus souvent au Chäteau de Moulins, où nous l’avons vu dans le temps de sa séparation d'avec Anne Hébert. Vers 1663, il est à Lyon où il exerce la médecine, ainsi que l’écrit le médecin Marquis à l’Abbé de Saint Martin : « Je vis quelques années Monsieur de Lorme à Lyon, où je m'étais fait agrégé au Collège des Médecins de cette ville et j’eus le plaisir de voir presque tous les habitants de cette grande ville courir à lui comme à un Souverain Médecin pour la guérison de leurs maladies; ils ne furent pas trompés de la bonne opinion qu'ils avaient conçue de sa grande expérience et de sa doctrine; il fit des miracles et comme il ne se fait qu'à lui seul de la préparation de ses remèdes, il les distribuait lui-même et les donnait charitablement à cette foule de malades qui assiégeaient sa maison à toutes les heures du jour pour trouver un temps qui fut commode pour le consulter; ce fut pendant son séjour à Lyon que j'eus le moyen de cultiver son amitié, de travailler avec lui à la préparation du foye d’antimoine, du Régule, de l’Algarot et du Diaphorétique Minéral. »

Qu'il soit à Moulins ou à Lyon il ne cessait de faire de fréquents voyages à Bourbon dont il demeure l’animateur et le plus important Médecin consultant.

En 1669, il revient à Paris où nous le voyons fréquemment en conversation avec Guy Patin, il devait y séjourner jusqu'à sa mort.

Charles de Lorme, hostile à Mazarin et favorable à la Fronde, avait été momentanément exclu des faveurs de la Cour, néanmoins en 1664, il est noté « médecin n'ayant pas de quartier » (Arch. Nat. Zla 473): on rapporte que sur la fin de sa vie il fut consulté par Marie- Thérèse sur la maladie du Dauphin, occasion dans laquelle il s’exprima dans un espagnol si pur que la Reine déclara n’avoir jamais mieux entendu parler sa langue maternelle. L'année de sa mort, il préside aux Assemblées de Médecins réunies pour la santé du Roi, « la Cour connaissant en sa personne qu'à mesure que son grand âge affaiblit son corps, l'expérience fortifie son esprit par sa prudence ».

En 1663 à Paris, il fait partie de la consultation de médecins célèbres qui guérissent le Duc de Tresme, atteint d’une maladie réputée mortelle, ainsi que le rapporte la Muse Historique de Jean Loret :

« Monsieur de Tresme, sage Duc Qu'on scait être vieil et caduc L'autre jour étoit malade

Et l’on appréhendoit beaucoup Qu'il franchit le mortel passage Toutefois malgré son grand âge Ses Médecins et Chirurgiens Tous renommés experts anciens Icy mis, et non pas en marge Guénaud, Dufougerels le Large Les Sieurs de Lorme et d’Alencé Ont si divinement pansé

Cette illustre et blanche vieillesse Que par leur art et leur adresse Ils ont poussé ses maux à bout Et mis ce bon Seigneur debout

Se lo le tle je 0e nee, 0 éNeteiis a tee eee

Jusqu'à ses derniers jours, Charles de Lorme avait conservé une intelligence supérieure et une mémoire prodigieuse, ainsi que l'écrit Guy Patin; il était également resté gai et enjoué, sa maison était hospitalière et en 1675, il hébergeait chez lui, outre la petite fille de son ami Louis Habert de Montmort « toute une portée de souris », dit Madame de Sévigné.

Mais si, tant dans l’exercice de sa profession, que dans la persistance de ses relations mondaines, il avait conservé toute son activité et tout son prestige, il avait par contre modifié les circonstances de son existence de façon à la protéger des atteintes de la maladie et à lui assurer une durée aussi longue que possible; et regardant par delà les limites de la vie, il vit se réveiller et laissa se développer en lui des sentiments religieux propres à effacer ses fautes de jeunesse et à assurer son salut. L’Abbé Michel de Saint Martin rapporte « Il n’oublia rien pour expier ses fautes par de bonnes actions, non seulement il assistait de ses conseils ceux qui étaient dans le besoin, mais il leur fit des libéralités notables, et comme il avait beaucoup de religion il faisait de grandes abstinences pendant le Carême et dcas les autres jours de jeune, il distribuait souvent des sommes importantes à des Prêtres qu’il avait prié de célébrer la Messe à son intention, il ne manquait pas aussi de faire des aumônes avec largesse à la fin de la Messe. »

Par acte reçu par Heulhard et La Genest le 15 juin 1649, de Lorme fonde en l’église de Notre-Dame des Carmes, à Moulins, « une messe basse annuelle et perpétuelle qui sera dite à onze heures du matin en la chapelle de Montcarmel, à chacun jour pendant la vye dudit Sieur, pour le salut de l’âme du deffunt Sieur de Lorme, son ayeul inhumé en la dite église et pour celles des sieur et damoiselle ses père et mère et de luy et de Dame Anne

Hébert sa femme, de tous leurs parans et amis trespassés… Et après leur décès arrivé, ladite messe sera continuée en la forme que dessus par chacun jour à perpétuité dicte et célébrée en la Chapelle de Notre Dame de Montcarmel à l'heure de neuf du matin... le dit Sieur de Lorme a présentement comptant fourny, payé et délivré aux dits Sieurs payeurs et religieux du dit couvent des Carmes sus nommés, la somme de deux mille six cent trente-six livres tournois. … Et pour marquer la dite fondation et affin qu'elle soit cognue pourra le dit Sieur de Lorme à ses frais faire apposer une lame d’hairin ou de marbre.

Michel de Saint Martin fait allusion à cette plaque de fondation et en donne la teneur :

& D. ©. M. Messire Charles de L’Orme, Conseiller d'Etat du Roy, Médecin ordinaire de Sa Majesté, Trésorier Général de France à Bordeaux, Intendant Général des Eaux Minérales de France, a fondé en cette église une messe à perpétuité avec Dame Hébert sa femme par contrat du 15 juillet 1649, par devant Lagenest et François Heulhard, qui ont la minute pour le prix de deux mil six cent trente-six livres contant. Priez pour eulx. »

En outre, le 4 août 1676, par acte devant Bigre et Graud, notaires à Paris, Charles de Lorme fonde chez les Pères Religieux Théatins de cette Ville « une messe basse pour chaque jour à commencer du lendemain de son décès, pour le repos de son âme moyennant la somme de mille livres payées comptant.

Ajoutons à cette conception très orthodoxe de la religion, cette bizarrerie que lui prête Bernier, concernant son culte pour Saint Laurent qui, Martyr, mourut brûlé sur un gril : « Neptune priait Saint Laurent de lui impêtrer autant de chaleur naturelle qu'il lui en fallait pour vivre longtemps; mais quel rapport du gril de Saint Laurent

et de ses charbons à la chaleur naturelle dans l’humide radical dont Neptune demandait la conservation à Saint Laurent. » Cette insinuation de Bernier, d’ailleurs confirmée par de Saint Martin «il le priait chaque jour d'obtenir de Dieu autant de chaleur qu’il en avait besoin pour vivre longtemps », nous amène à considérer toute la série de précautions dont de Lorme entourait son existence et qui avaient le même but.

C’est le vieillard nonagénaire que nous présentent Bernier, T'allemant des Réaux et de Saint Martin, craignant « les vents coulis furtifs, stantes per subterraneus meatus », s’entourant d’un luxe de précautions vestimentaires et mobilières, pour conserver dans une bonne température son sang qui disait-il « est le siège de l’âme et de la chaleur ».

« À cette heure qu'il est vieux, dit Tallemant des Réaux, il craint le serein, et dès que cinq heures sonnent il se met je ne sais quelle coiffe de crapaudaille sur la teste qui avec son habit de satin à fleurs et ses bas couleur de rose, le font de la plus plaisante figure du monde. »

Déjà au cours de l’épidémie de peste de 1619, pendant laquelle 1l prodigua ses soins aux malades avec le plus grand dévouement, il avait fait confectionner un vêtement destiné à le protéger et dont il avait emprunté la description en la compliquant et la perfectionnant à Ambroise Paré; « il se fit faire, dit de Saint Martin, un habit de marroquin que le mauvais air pénètre très diffcilement, il mit dans sa bouche de l’ail et de la rue, il se mit de l’encens dans le nez et les oreilles, couvrit ses yeux de bézicles et en cet équipage assista les malades ». « Comme le cavalier, qui sait bien, sans qu’on y trouve rien à redire s’armer de fer de pied en cap pour se deffendre des coups des ennemis. »

Bernier reprenant en mal ce que de Saint Martin voit

en bien écrit : « Dès l’an 1619, il se fit faire un habit de marroquin croyant se garantir ainsi de la peste qui régnait alors. Il mit dans sa bouche de l’ail et de la rue dans son nez et dans ses oreilles de l’encens et se couvrit les yeux de Bézicles. Qui ne reconnaîtrait pas un Don Guichot de la Médecine et un Palladin armé de pied en cap pour combattre les maladies les plus malignes.. [l avait encore inventé des habits de camelot et de serge d’Arras, de treillis et de taffetas, comme des armes défensives sur lesquelles il s’imaginait que le Glaive du Seigneur ne ferait que couler. »

Notons que ces fortifications vestimentaires n'étaient pas particulières à de Lorme; le Docteur Chéreau dans ses « Ordonnances sur la peste » donne la description d'un costume semblable qui aurait été en usage pendant l'épidémie de peste de Marseille.

Mais ceci est de sa jeunesse; pour les personnes ayant dépassé la cinquantaine, il conseillait et portait « un pantalon qui couvrait le corps entier depuis la teste jusques aux pieds », il y avait, dit de Saint Martin, « une ouverture par devant et une par derrière pour satisfaire aux nécessitez du corps. Ce grand homme conseillait à ceux qui se confiaient à lui. soit sains ou malades, et même aux Dames d’en porter jour et nuit ».

Dans sa maison en hiver, il s’assurait un confort douillet et chaud à l’abri des plus subtils vents coulis, « Monsieur de Lorme se mettait en hyver dans sa chambre en sa chaire de rue il la faisait couvrir de castalogues pliés en quatre, il y avait aux deux côtés de la chaire et au derrière, de grands vases de fer remplis de charbon avec des morceaux de fer pour empêcher la vapeur et un bon feu dans la cheminée... »

Cette chaire de rue était une sorte de chaise à porteur

montée sur roues communément appelée vinaigrette, « il allait néanmoins volontiers dans une chaire tirée par un homme seul il y était contraint pour être attaqué de paralysie au genouil, ce qui ne lui permettait pas de monter haut ni de descendre ».

Il craignait fort la goutte et « pour s’en protéger portait huit calottes d’estame sous la perruque et autant de bas aussi d’estame avec un bas de sorge fourrée quand il faisait un grand froid ».

Il considérait la modération en tout comme une condition de longue vue; nous l’avons vu reccommander au Marquis de Corlieu de ne pas faire caracoler son cheval « crainte de vous casser quelques vaisseaux du poumon », de même « il ne voulait pas que l’on appelast à haute voix ses serviteurs de jour ni de nuit parce que le cri peut rompre une veine. »

Pour la nuit le protocole est encore plus compliqué; &« Monsieur de Lorme portait la nuit des petites bottines de marroquin doublées de coton, avec six paires de bas d’estame, disant que la chaleur naturelle qui est le principe de la vie ne pouvait s’entretenir dans les vieillards sans ce secours ».

Il nous parait ainsi fort bien couvert, mais il n’estimait pas devoir s’en arrêter là; 1l avait fait construire un lit clos selon ses plans : «.… pour les malades après cinquante ans, …il avait cinq pieds de hauteur de terre, trois de large et cinq de long; l’on enchâssait son lit de bois dans la brique et l’on maçonnait le dessus du lit avec la figure de l'impériale d’un carosse; il est doublé de peaux de lièvre, l'entrée a deux pieds de largeur avec un rideau qui la ferme... Cette brique est d’un bon usage pour tenir chaudement ceux qui se servent de semblable lit; ce qui aide beaucoup à la circulation de notre sang, que Monsieur de

Lorme tenait se faire plus de deux cents fois dans une Journée pendant les vingt-quatre heures. »

Voici l'emploi du temps que de Lorme s’était imposé et que rapporte Michel de Saint Martin : « Il se levait à six heures du matin, ses dévotions faites il prenait une chopine de son bouillon rouge, donnait des ordres pour la préparation et la distribution de ses remèdes, recevait les malades en consultation ou quand il était plus jeune allait leur rendre visite; en rentrant à neuf heures, il prenait un bouillon de veau. À onze heures, il dinait d’un potage et de quelque viande légère, dans l’après-midi, il continuait ses visites ou ses consultations, prenait de nouveau son bouillon rouge, soupait à six heures avec une aile de poulet ou quelqu’autre viande d’une digestion facile et se couchait à dix heures. À toutes époques de sa vie, il avait fait preuve d’une grande sobriété, et même dinant en société, il ne mangeait que d’une espèce de viande. »

Charles de Lorme s'amusant de la naïveté de Michel de Saint Martin a-t-il exagéré le nombre et la description de toutes ces précautions et celui-ci rapportant avec exactitude ce qu’il tenait de la bouche de son ami, n'est-il pas responsable des critiques que Bernier put facilement construire avec de tels éléments ? En fait, il n’est nullement question de ces meubles et des vêtements extraordinaires dans l'inventaire des effets de de Lorme dressé après sa mort; et il est très probable que ce qui nous en parvient est le résultat d’une exagération doublement et différemment tandancieuse de Bernier et de l’ Abbé de Saint Marün.

Toutes ces précautions eurent un résultat tangible puisque Charles de Lorme devait mourir âgé de quatre-vingt-

quatorze ans, ayant conservé jusqu'à sa dernière heure toute sa valeur intellectuelle et toute son activité.

Vers le mois de décembre 1677, il avait reçu l’hospitalité de la Maréchale de Créquy en son Hôtel, sis au Cul-de-sac Saint Thomas du Louvre; il était courant à cette époque que de grands savants ou artistes acceptent d'être les obligés de grands seigneurs qui se faisaient honneur de les accueillir.

Charles de Lorme occupait une chambre très modeste située au troisième étage dans un des corps de bâtiment, son mobilier consistait dans un lit avec tentures que lui avait prêté son procureur Jacques Aubert.

C'est dans cette chambre petite et nue que Charles de Lorme s’éteignit le 24 juillet 1678 à cinq heures et demi de relevée; qui reconnaitrait sur cet humble lit de mort le Médecin de trois de nos Rois, le diplomate habile et estimé, le courtisan brillant et le plus entouré de la Cour de Louis XIII ?

Le Mercure de France annonce sa mort en ces termes : « Nous avons perdu un Médecin aussi ancien que fameux, c'est Monsieur de Lorme qui avait toujours fait ce qui a passé. en proverbe à l'égard des Médecins, à qui on ne manque jamais de dire qu'ils aient à se guérir eux-mêmes, il avait mis en vogue une tisane appelée Bouillon rouge, dont mille gens se sont bien trouvés. Les grandes sommes qu'il a employées pour faire des expériences sont des marques du plaisir qu’il se faisait de n’ignorer rien de son art. [l est mort en l'Hôtel de Monsieur le maréchal de Créquy où il demeurait après avoir vécu plus de cent ans. Il avait encore l'esprit vif et j’ay veu des vers de luy forts bien tournés qu'on m'a assuré qu’il avait fait depuis quinze Jours. »

Le lendemain, il est inhumé en l'Eglise Saint-Germain

: Rs Re l'Auxerrois, sa paroisse ainsi qu’en fait foi son acte de décès :

« Extrait des registres des Actes de Décès de la paroisse Saint-Germain l’Auxerrois. Du lundi, vingt-cinquième juillet 1678, fut inhumé Charles de Lorme, Premier et ancien Médecin du Roy, Conseiller d'Etat ordinaire, âgé de quatre-vingt-dix huit ans et quelques mois, décédé hier entre cinq et six heures, près au Cul-de-sac Saint Thomas du Louvre. »