QUATRIÈME PARTIE

caractère de sa vie et de ses œuvres. La manière particulière dont l'esprit du mal, dans sa fureur, s'est approché de Jésus et a voulu opérer sur lui , se trouve indiquée par ces tentations figuratives , qui montrent , dans son germe , la volonté perverse du tentateur; et chacun peut , à l'égard de l'étendue de la tentation , de la part de Satan , asseoir son jugement sur les notions qu'il a du mal dans le monde , de son essence et de ses œuvres , en respectant toujours ce principe fondamental que le mal est venu du dehors à Jésus, et qu'il n'a pu être en lui. La tentation d'un être impeccable , comme le Messie, ne peut avoir lieu que par l'intervention d'un être de péché qui cherche à l'absorber en lui-même. Quant à la nature de l'esprit du mal, que nous avons montré comme le tentateur de Jésus , l'Eglise, dans ces sortes de questions, ne s'explique jamais très-complètement. Origène s'exprime ainsi , à ce sujet: « De diabolo et angelis ejus contrariisque virtutibus ecclesiastica prœdicatio (traditio) docuit , quoniamswit quidem hœc; quœ autem sint , aut quomodo sint, non salis clare exposuit.