CHAPITRE IL

Naissance extraordinaire de Jésus et de saint Jean-Baptiste * et leur rapport primitif.

Le baptême et la tentation de Jésus établissent indubitablement l'idée de l'essence divine de Jésus et de sa naissance due à l'Esprit saint , ek tou pneumatos aguiou , qui se présente dans saint Matthieu ( ch. i , v. 18.) et dans saint Luc. (chap. i , v. 25.) Comme toute idée vraie, c'est là un fait d'un ordre élevé, son objet est un but divin. On se demande seulement comment il faut envisager l'origine divine de Jésus , comment l'exposition évangélique se lie à cette idée. L'exposition de saint Jean , d'après laquelle Jésus est le Verbe de Dieu , ne se distingue de celle des trois premiers évangélistes qu'au point de vue d'une haute spiritualité ; dans le fond , elle est identique. L'expérience nous montre toute existence humaine appréciée d'après son origine , et