QUATRIÈME PARTIE

constance actuelle, où le doute n'est pas possible, à moins qu'on n'admette le scepticisme en principe. Mais s'il n'y a rien dans les témoignages qui se présentent dans saint Jean et dans les trois premiers évangélistes , qui nous force à croire qu'ils sont de la même date , puisqu'on pourrait signaler la même coïncidence entre saint Matthieu ( ch . m , v. 11.) et saint Matth., ch. m , v. 17.) , et puisqu'elle se renouvellerait assurément plus d'une fois, si cet évaugéliste avait raconté toute l'histoire de Jésus et du précurseur depuis le baptême , il est facile de comprendre que le motif du témoignage dans saint Luc (ch. m , v. 15.) et dans saint Jean (ch. i, v. 19 et 25.) n'est pas le même , et que nous ne devons donner la préférence, ni à saint Luc avec Strauss, ni avec de Yette à saint Jean. Tous les deux ont parlé d'époques différentes dans la vie du Christ, et l'on ne peut les opposer l'un à l'autre.