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mettoit tout ce qui concerne le temporel de l'évêché ; et l'autre étoit intitulé : Status spiritualis ecclesiœ Genevensis, dans laquelle chaque province avoit son tiroir séparé; où il mettoit tout ce qui regardoit le spirituel de <:haque district. Il avoit un prie-Dieu dans son cabinet avec ce titre : Status privatus Episcopi, dans lequel il mettoit son registre de retraites, son directoire de mort, son testament, le livre de l'état de sa maison, et ses instruments de pénitence, ha'ire, discipline, cilice, etc.

On ne trouva rien qui fût intitulé, Status temporalis Episcopi : parce qu'il n'avoit aucun temporel, que l'administration du revenu de son évêché dont il tenoit un état très-exact, et qu'il renouvelloit deux fois chaque année pendant ses retraites, par deux raisons : la première afin de ne laisser aucune partie de debte, qui ne fût ponctuellement acquittée : et la seconde parce que ne se considérant que comme l'administrateur des revenus de son Eglise, et non pas le propriétaire, il vouloit, pour le repos de sa conscience, sçavoir quelle en étoit l'application.

Toute son épargne consistoit en une année de son revenu qu'il avoit par avance, et il la regardoit si peu comme sienne, que quelques mois avant son départ, il s'en dépouilla et la remit entre les mains des administrateurs du temporel du séminaire, tant il est vrai qu'il n'avoit aucun intérêt que celui de son Eglise et de son séminaire. Voicy ce qu'il en a marqué luy-méme dans rétat de sa maison du 3 avril i6g5. J'ay mis dans le coffre de Vérection du séminaire une prise entière de mon revenu. C'est la prise quon m'a permis et conseillé de conserver pour me tenir toujours en état de défendre les droits de mon Eglise, et pour corriger les discoles.

Il avoit fait cette épargne au commencement de son épiscopat, et depuis ce temps-là jusqu'à sa mort, il n*a pris sur son revenu que ce qui étoit nécessaire pour l'entretien de sa maison, et distribuoit exactement, année par année, le reste aux pauvres, et Temployoit en des œuvres

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pieuses. Dans un autre état de sa maison, du 12 novembre 1689^ il y dit : J'ay ma maison meublée de choses nécessaires ; SED viLEM suPELLECTiLEM, sclon V intention de l'Eglise et l'esprit des Canons, avec une bibliothèque, qui est estimée quatre mille livres.

Quoyque sa goûte continuât de l'exercer, et qu'elle l'eût privé depuis deux mois de l'usage du vin, d'où il est aisé de conjecturer qu'un homme de son âge devoit être bien affoibly, il ne laissa pas d'entreprendre le Carême avec autant d'exactitude qu'auparavant, et il ne se réduisit à manger des œufs que la quatrième semaine, après que son confesseur lui en eût représenté la nécessité, mais il garda toujours le jeûne.

Il se fit porter à l'église de la Visitation, comme étant la plus proche de son palais épiscopal, pour y recevoir les cendres (17 février). Mais les dimanches et les fêtes de Carême, il se fit porter à la cathédrale pour y assister aux offices ; quoyque son mal lui donnât encore beaucoup d'exercice. Il fit deux fois Tordination des clercs de son Séminaire (i). Il assista à tous les sermons du Carême, excepté un ou deux. Il fit ensuite toutes les fonctions épiscopales de la semaine sainte et du jour de Pâques (3 avril), et souffrit qu'on le portât en chaise à cause du long trajet qu'il V a depuis sa maison jusqu'à la cathédrale. Mais le jour du Vendredy Saint, il voulut y aller à pied, et répondit à ceux qui lui faisoient de pressantes instances de monter en chaise : Je n'en sçaurois trop faire pour honorer les démarches du Maître qui portoit sa croix allant au Calvaire.

Immédiatement après les fêtes de Pâques, il envoya des lettres circulaires par tout le diocèse, pour la convocation de son Synode, et il se prépara pour le célébrer la semaine du Bon Pasteur. Il fit la retraite de huit jours à son ordinaire, qu'il appelloit sa retraite préparatoire, et il tint le Synode à sa manière accoutumée (20 avril), nonobstant

(i) Le 6 et le 27 mars.

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ses épuisemens, à l'exception de la procession générale, que sa foiblesse ne lui permit pas de faire. Il donna ses audiences aux curez en la manière que nous avons déjà marquée ailleurs (i), et on fut encore contraint cette fois, le voyant environné de curez, à neuf heures du soir, de lui aller remontrer qu'il étoit temps de se reposer et de prendre quelque chose. Cependant dix heures étoient sonnées avant qu'il soupât.

Cette journée avoit tellement achevé de l'épuiser, que voulant dire la sainte messe le lendemain, fête de saint Anselme (21 avril), il tomba en défaillance avant sa préparation. On fut contraint de lui faire prendre quelque chose pour le fortifier : et dès qu'il fut un peu rétabli, il voulut entendre la sainte messe, parce que celui dont on célébroit la fête étoit un saint de nos montagnes. Après quoi il voulut assister à une assemblée qui se tint ce jourlà en sa chambre, pour les intérêts des églises de Gex, et donner audience à tous ceux qui allèrent à lui.

Dès qu'il fut sorty des embarras de son Synode, et un peu remis de ses épuisemens, il forma le dessein d'aller visiter les montagnes du haut Chablais, et il en avertit ses aumôniers, afin qu'ils eussent du temps pour se disposer à faire les instructions et les entretiens ordinaires, pendant que de son côté, il s'appliquoit à prendre toutes les précautions qu'il croyoit être les meilleures pour faire cette visite avec plus de succès et de fruit. 11 fixa le jour de son départ au dixième du mois de juin, qui étoit le lendemain de Toctave de la Fête-Dieu, et il donna ordre qu'on envoyât des mandemens dans toutes les paroisses qu'il vouloit visiter.

On n'eut pas plutôt sçu son dessein, que Messieurs de la cathédrale, le gouverneur, les magistrats et plusieurs

(i) « Il se tenoit debout la plupart du temps, portant ce respect au caractère des prêtres ; et hors des examens, il ne souffroit point quun ecclésiastique lui parlât la tète découverte. 11 ne se couvroit pas lui-même tandis qu'il y en avoit qui étoient là découverts, et il les faisoit asseoir en même-temps que lui. alléguant souvent cette maxime quil avoit tirée des Pères : Si sedet episcoptis, sedeat et sacerdos. »

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iiutres personnes distinguées, vinrent lui représenter le danger auquel il alloit s'exposer ; mais il répondit à tous •en la manière qu'on verra dans le chapitre suivant.

Il avoit peine de partir d'Annecy avant que d'avoir donné quelque marque d'amitié à un officier des troupes du roy, à qui il étoit échappé quelque parole dure contre un officier de l'évêché. Ce saint prélat, l'ayant vu de loin par la fenêtre de son palais, sortit exprès pour le rencontrer sur le pont, et l'ayant abordé, il se baisa la main et la lui présenta, en lui disant quelque parole de cordialité, à laquelle l'officier répondit avec toute l'honnêteté possible, et ils se séparèrent de la manière la plus obligeante du monde. Après quoy ce digne prélat dit au sieur Paris : Je cherchais cette occasion, et j'aurois eu peine à partir sans ravoir pu trouver.

On disposa toutes choses pour le départ, et notre évêque voulut encore avoir la consolation d'assister à la procession générale de la Fête-Dieu (i), et d'y porter le saint Sa- •crement (2 juin), comme il l'avoit fait sans jamais y manquer depuis qu'il étoit évêque; et il se faisoit un sujet de •consolation, de ce que les voyages qu'il avoit été obligé de faire, ne l'en avoient jamais détourné, non plus que de célébrer la messe de minuit le jour de Noël. Il assista pendant toute Toctave aux bénédictions et aux sermons qui se firent en sa cathédrale. Il rendit ses visites de civilité aux •communautez, aux monastères et aux plus apparens de la ville, faisant à tous des adieux, qui étoient comme des pronostics de ce qui devoit arriver. Il laissa de l'argent à quelques ecclésiastiques de sa confiance, de la ville et de la campagne, pour le secours des pauvres honteux, comme il l'avoit toujours pratiqué en partant pour ses visites, donnant même commission aux recteurs de l'église paroissiale, de prendre sur ses comptes l'argent qui leur

(i) Cinq jours auparavant (28 mai), il avait conféré les Ordres dans la chapelle ■des Machabées; c'est sa dernière ordination. Parmi ceux qui reçurent la prêtrise figure Maurice d'Arenthon, fils de feu noble Simon d'Arenthon, seigneur de Cholex »et cousin de l'évêque.

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seroit nécessaire pour le soulagement des pauvres malades, et pour fournir aux nécessitez imprévues qui pourroient survenir. Cette dernière fois il donna encore la même commission au sieur Falcaz chanoine, outre l'argent qu'il lui avoit laissé pour le secours des pauvres.

Il laissoit toujours en partant toutes les clefs de sa maison au sieur Falcaz chanoine, qui a toujours été le plus confident de ses amis, et il lui disoit ce qui étoit à faire en cas d'accident, de maladie ou de mort. Mais cette dernière fois, il lui voulut remettre la clef de son Prie-Dieu, le sollicitant de l'emporter chez lui, et ce cher confident s'en étant excusé, disant qu'il la trouveroit bien au lieu ordinaire, notre digne évêque la lui envoya chez lui (g juin), et lui recommanda en lui remettant toutes ses autres clefs, que dès qu'il apprendroit sa mort, ou qu'il fût dangereusement malade, il vuidat aussi-tôt tous les tiroirs de l'armoire où étoit ce qui regardoit l'état spirituel du diocèse, et qu'après sa mort, il brûlât tous les papiers et mémoires qui ne seroient pas absolument nécessaires pour la direction du diocèse, ou qui pourroient faire des impressions contraires à la charité ou désavantageuses à la réputation du prochain. Ce qui a été exécuté très ponctuellement.

Il n'y a rien dans tout ce que contient ce récit, qui ne marque un présage de la mort de ce digne évêque et qu'il en avoit des pressentimens tout singuliers ; mais il montre encore bien plus qu'il faisoit ce voyage dans la veue d'y être une hostie vivante, prête à être immolée en toutes manières en l'honneur de Dieu, et par rapport au sacrifice de Jésus-Christ, qui a consommé l'œuvre de son souverain épiscopat visible, en mourant sur la croix. Nous allons voir dans le chapitre suivant, comment notre saint évêque a consommé la sienne.

Le jour du départ de notre digne évêque étant arrivé (lo juin), il envoya de grand matin avertir le sieur Paris son aumônier d aller dire la sainte messe, et de se rendre

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ensuite dans la chapelle épiscopale, où il Tattendoit pour se confesser. Voici le récit que fait le sieur Paris de ce qui se passa entre Tévêque et lui dans cette chapelle. Ce fut alors, dit-il, qu'il fit sa confession de mort, et qu'il s'abandonna à tout ce qui lui devoit arriver en cette visite. Dieu me donna la veue d'appliquer la grâce du sacrement à toutes les fatigues, et à tous les événements du voyage qu'il alloit entreprendre, ce qu'il accepta en esprit de pénitence, avec sa dévotion ordinaire, et il dit ensuite sa messe dans cette même veue. Je ne doute pas qu'en cette messe il ne communiât par manière de viatique, parce qu'il communioit ordinairement deux fois le mois avec cette intention ; mais la dernière année de sa vie, il communioit une fois toutes les semaines par manière de viatique.

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