DIRECTOIRE
Que feu Monseigneur Jean d'ArantJion d'Alex, évêque et prince de Genève, avoit dr^essé pour sa maladie de mort.
Soli Deo honor et gloria.
UOYQUE je doive adorer les ordres de Dieu, et me soumettre, avec humilité et avec amour, à un genre de mort qui me rendra peut-être inutile une partie de mes précautions, je crois néanmoins •être obligé d'en prendre quelques-unes, parce que Dieu peut aussi en disposer autrement.
Je prie donc M. Falcaz, M. Cornier, et le R. P. Arpaud que j'ay choisis pour m'assister en ma maladie de mort, •de faire quelque attention aux avis suivans.
I. — Je prie ces Messieurs d'examiner entr'eux tout ce qu'il y aura à faire pour assurer mon salut, et de convenir •de ce qu'ils devront exiger de moy ; étant prêt à faire tout ce qu'ils jugeront que je doive faire.
Et quoyque je pardonne de tout mon cœur à ceux qui m'ont offensé, ne sçachant pas d'avoir de rancune contre qui que ce soit, je suis prêt non-seulement à recevoir les
honnêtetez chrétiennes de ceux avec qui j'ay eu quelque chose à démêler : mais même à les prévenir, et à leur rendre tous les services que je pourray. J'en dis de même au sujet des ecclésiastiques que je puis avoir insatisfaits par l'indiscrétion de mon zèle pour la justice et pour la discipline.
II. — Je les prie de même d'examiner les satisfactionsque je dois faire au prochain par voye de restitution, ou de juste payement, aux domestiques, aux marchands, aux artisans, et de me solliciter, sans respect humain, à faire ce que je dois sur tous ces chefs. L'on trouvera un livre dans le prie-Dieu de mon cabinet, qui contiendra l'état de mon temporel.
III. — Je les prie que le peu de bien qui restera, ou en argent, ou en meubles, ou en danrées, ou en restats chez, le fermier, ne s'égare point, et que le tout soit rendu à Jésus-Christ, en la personne des pauvres clercs du séminaire, avec les charges qui seront exprimées dans mon testament, ou dans le codicille que j'espère de faire.
IV. — Je les prie de me décharger de toutes les visites inutiles. On ne refusera pourtant point l'entrée de ma chambre à ma cathédrale en corps, ou à ses députez, car je désire de mourir, comme il est sûr que j'ay toujours vécu, dans toute l'union et la correspondance que je dois à mon épouse. On admettra aussi les chefs des chapitres, les supérieurs d'ordre, les laïques de la première qualité, mes plus proches parens, mes pauvres domestiques : W mais courtement et pour une fois tant seulement ; étant très-important de ne pas donner accès à de grandes visites, en des momens si précieux que je ne veux donner qu'à Dieu, et qu'à mon salut, sous la direction des personnes sus-nommées : priant les autres ecclésiastiques de me seconder seulement par leurs sacrifices et par leurs prières, parce que la diversité des directions trouble les malades, et que j'av une entière confiance en ceux que i'av choisis.
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V. — Je désire que l'on me fasse recevoir tous mes sacremens, avant que j'entre au quatrième (jour) de ma maladie, sur tout si je suis attaqué d'une fièvre continue.
VI. — Je ne demande point que l'on célèbre la sainte messe dans ma chambre, ni que l'on expose le S. Sacrement pour moy, hors d'une extrémité de maladie ; et en ce cas je souhaitte qu'on ne l'expose jamais que dans la pixide fermée. Je souhaitte pourtant bien que l'on fasse une lettre circulaire aux curez et aux réguliers, pour demander humblement de ma part le secours de leurs prières, afin qu'il plaise à Dieu de me faire mourir dans le baiser du Seigneur (i), et de la mort des justes, sans que personne demande ma guérison, mais seulement l'accomplissement des saints et adorables vouloirs de mon Dieu. Car Jésus-Christ est ma vie, la mort m'est un gain (2).
VII. — Je souhaitte de me réconcilier tous les jours et de me communier aussi souvent que je pourray le faire convenablement ; et quand j'auray perdu la parole, je prie mes directeurs de me donner l'absolution sacramentelle, sur les signes que je leur donneray, et dont nous conviendrons ; car je suis persuadé que la voye la plus sûre, pour se mettre en état de paroître devant Jésus-Christ, est de se teindre de son sang dans les bains salutaires des sacremens. O Sauveur de mon âme ! faites-moy la grâce que je ne paroisse devant Dieu qu'avec vos couleurs, afin que votre Père me regarde avec support et avec bonté. Détourne^ vos yeux pour ne plus voir mes offenses (3). Jette^-les sur la face de Jésus-Christ (4).
VIII. — Je désire de communier hors de mon lit, tant que mes forces me le permettront, en prenant le rochet, le camail et l'étole sur la robbe ; et quand je ne pourray pas communier hors de mon lit, je demande qu'on me
(i) In osculo Domini.
(2) Nam mihi vivere Christus est, est mori lucrum. (Philip., i, ^. lo.)
(3) Averte faciem tuam à peccatis meis. (Psal. 5o, f. 1 1.)
(4) Respice in faciem Christi tui. (Psal. 83, f. lo.)
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donne le rochet, le camail et l'étole blanche sur le lit, pour y communier et faire mon action de grâce dans le même état, et toujours de la main de la cathédrale mon épouse, qui pourra, pour en diminuer l'incommodité, célébrer dans mon oratoire, et y prendre les communions, sinon lorsque Ton me communiera par forme de viatique, car je désire qu'alors Ton m'aporte le très saint Sacrement depuis la cathédrale, sans faire attention aux différentes impressions que Téclat de cette cérémonie pourroit faire dans l'esprit du peuple. Je souhaitte de réitérer mes communions par forme de viatique, quand il y aura sept ou huit jours écoulez dès Tautrefois que je Tauray reçu.
IX. — Je souhaitte qu'avant la communion l'on me répète, pour my disposer : Prépare^ vos lampes, voicy l'Epoux qui arrive, alle^ au-devant de lui (i); et que dans le temps de la communion, l'on me porte à adorer Jésus- Christ en l'hostie, en faisant un acte de foy, et disant avec saint Thomas apôtre : Mon seigneur et mon Dieu (2). Dans l'action de grâces, je souhaitte que l'on me ressouvienne de ces mots : Quand je marcherois au milieu des ombres de la mort, je ne craindrois pas les malheurs dont je serois menacé, parce que vous êtes avec moy (3).
X. — Je souhaitte que Ton introduise dans les jours de ma maladie trente-trois pauvres de mon sexe, et des plus misérables, dans ma chambre, afin que j'aye l'honneur et la consolation de leur faire tous les jours l'aumône de ma main, à l'honneur des trente-trois ans de la vie de Jésus-Christ.
XI. — Je prie les ecclésiastiques qui seront près de jnoy, de me suggérer de temps en temps des paroles de vie et de salut, et de ne me pas surcharger, pour me donner le temps de digérer les choses en la sainte présence
(i) Aptate vestras lampades, ecce sponsus venit, exite obviam ei. (Math., 25, t. i.)
(2) Dominus meus et Deus meus. (Joan., 20, f. 28.)
(3) Et si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala. quoniam tu me- ■cum es. (Psal. 22, f. 4.)
de Dieu; comme encore de me tenir dans un état que j'aye occasion d'un côté de m'humilier et de m'anéantir à la vue de mes misères ; et de l'autre de me confier à la miséricorde de Dieu, et aux mérites de Jésus-Christ : et de me tenir dans cette disposition par des véritez solides et fondamentales de la religion : désirant d'être conduit dans cette conjoncture par les voyes les plus simples, et par les lumières toutes pures de la foy et de l'évangile.
XII. — Quoyque je ne désire pas que l'on affecte beaucoup de me tirer des voyes humbles et simples de la foy; je prie néanmoins ceux qui m'assisteront, de me faire réfléchir, au commencement des choses qu'on exigera de moy, sur ces mots : Par lui, avec lui et en lui (i), qui ont fait toute ma religion; et sur Vamen de l'Apocalipse, pour exprimer la respectueuse soumission que je veux avoir à tous les ordres de Dieu, et l'adhérance que j'ay à tous leshonneurs et à tous les hommages qu'il rend et qu'il rendra éternellement à son Père : comme encore de me faire entrer fréquemment dans les cœurs de Jésus-Christ et de sa sainte Mère, pour y apprendre la manière d'y honorer Dieu, dans les circonstances de ma maladie, et pour m'exciter à une parfaite résignation aux ordres de Dieu, comme en disant amen, je souscrivois et acquiesçois amoureusement à tous les sacrifices secrets du sanctuaire du cœur de Jésus.
XIII. — Je prie mes directeurs de me faire quelque lecture spirituelle de TEvangile, et singulièrement du chapitre 6 de saint Mathieu, où Jésus-Christ enseigne la parfaite et tranquille soumission que nous devons à sa Providence; le chapitre i3 de l'Evangile selon saint Jean, et les autres qui suivent. On pourra aussi me lire quelque chose du livre de la Mort des Justes, qui est d'une si grande édification pour les malades, et singulièrement les chapitres qui seront marqués de ma main à la tête du livre, ou du livre de Novarini, pratica del ben morire,
(i) Per ipsum, cum ipso, et in ipso.
OU de rinstruction pour bien mourir, à la fin du petit livre des Pensées Chrétiennes. Je les prie de lire peu, et de choisir les matières plus convenables à Tétat où je me trouvera}', et d'interrompre la lecture pour me donner le temps de goûter et de digérer les véritez.
XIV. — Je désire qu"on me fasse faire la prière du matin, et l'examen du soir, avec tous les actes qui sont marquez dans notre Rituel. On me fera aussi renouveller les vœux du baptême une fois chaque jour, par ces paroles de saint Chrysostôme : Abrenuntio tibi, satana; adhœreo tibi, Christe. Et tous les soirs on me récitera l'hymne : Urbs Jérusalem beata, de l'office de la Dédicace.
XV. — Je les prie de ne me point cacher la nouvelle de la mort, et après me Tavoir annoncée, ils me porteront à prononcer ces paroles du psalmiste : Que pourray-je rendre au Seigneur en actioji de grâces pour tous les biens dont il m'a comblé? Je prendray le calice du Sauveur, et en même temps. Seigneur, j'invoqueray votre nom(i). Je joindray la louange à la prière et je seray délivré de mes ennemis (2).
XVI. — Si l'on remarque quelque tiédeur en moy, on me récitera posément les psaumes pénitentiaux ; et si la maladie étoit longue, on mettroit en gros caractère au rideau du lit les versets auxquels Dieu me donneroit plus d'attrait. Si Dieu permet que dans l'extrémité de ma maladie, je tombe dans quelque délire, je m'y soumets avec respect, et j'accepte dès à présent cette abjection en satisfaction de mesvanitez. Mais je renonce de tout mon cœur à tout ce que je pourrois faire, ou dire dans cet état, contre le respect dû aux choses saintes, et contre la modestie. Je prie mes directeurs, en ce cas, de n'admettre dans ma chambre que des personnes capables de mes faiblesses, afin que personne n'en pût être scandalisé.
(i) Quid retribuam Domino pro omnibus qua; retribuii mihi ? Calicem salutaris Hit.[
accipiam : et nomen Domini invocabo. (Psal. i i5, t. 3 et 4.) H \\
(2) Laudans invocabo Dominum : ab inimicis meis salvus ero. (Psal. 17. t. 4.) H«j
XVII. — Si Ton remarquoit en moy quelque présomption, on me récitera posément la prose : Dies irœ, dies illa, et si je marquois quelque chagrin, on me lira les leçons du 2^ nocturne de l'office de saint Ignace martir, tirées de saint Jérôme. Cette lecture m*a toujours donné beaucoup d'estime des souffrances, et une grande idée de Ja perfection chrétienne. (Lib. de script, eccles.)
XVIII. — Je prie mes directeurs de me tenir dans un humble silence, à l'honneur et en l'union du silence que Jésus-Christ a observé dans sa Passion. Jésus autem tacebat (i) : de ne point me permettre de parler beaucoup, 50US quelque prétexte que ce soit : mais de me tenir appliqué intérieurement ; i. A un aveu sincère de mon néant devant la grandeur et la majesté de Dieu. Je me suis vu réduit au néant, sans l'avoir compris (2). Je suis devenu semblable au néant, devant vous (3). Je m'entretiendray avec le Seigneur, quoyque je ne sois que cendre et poussière (4). 2. A l'aveu de mes ingratitudes, et de mes indignitez. Comme un néant rebelle contre Dieu (5). Ils pourront dans ce même dessein me lire la prose du Vendredi-Saint : Popule meus, quid feci tibi, aut in quo contristavi te : Responde mihi ? etc. 3. A une soumission •chrétienne et amoureuse à tous les ordres de la justice de Dieu, pour le temps et pour l'éternité : les priant de me ressouvenir que le véritable pénitent doit avoir de la complaisance pour toutes les rigueurs que Dieu employé pour venger ses péchez et ses ingratitudes : Vous êtes juste, Seigneur, et vos jugemens sont équitables (6). 4. Ils sont priez de m'entretenir dans une détestation sincère de tout ce qui a pu déplaire à Dieu en moy, en vue de ses perfections adorables, et spécialement de sa bonté infinie.
(1) Math. (26, V. 63.)
(2) Ad nihilum redactus sum, et nescivi. (Psal. 72, t. 21.)
(3) Factus sum velut nihilum ante te.
(4) Loquar ad Dominum meum cum sim pulvis et cinis. (Gen. 18, f. 27.) <5) Velut nihilum contra Deum armatum.
<6) Justus es, Domine : et rectum judicium tuum. (Psal. 118, t. 137.)
et des miséricordes qu'il a exercées en mon endroit, dans le calme de ma vie privée, et dans les contradictions de ma vie publique : Je hai l'iniquité, je l'ai en exécration : et j'aime votre loy (i). 5. Je les prie de m'exciter à offrir à Dieu les mérites de la vie et de la mort de Jésus-Christ son fils, en satisfaction de mes péchez, et pour supplément au défaut de ma pénitence et de mes souffrances : // nous perfectionnera, après que Jious aurons un peu souffert (2). Soutenez mon âme et assure^-moy que vous voule^ la sauver (3). 6. Je les prie de me faire adorer en esprit, et en silence la sainteté de Dieu : Soye^ saints, parce que je suis saint (4).
XIX. — Si j'entre dans l'agonie avec l'usage libre de la raison et des sens, je prie mes directeurs de me ressouvenir que Jésus-Christ redoubla son zèle dans l'extrémité de son agonie : Factus in agojiia prolixius orabat (5); et que ces momens étant précieux et décisifs, je dois faire des efforts pour en user saintement, et demander cette grâce à Dieu par les mérites de l'agonie de Jésus-Christ son Fils : Per agoniam tuam, libéra nos Jesu. On me fera encore alors renouveler les vœux du baptême, tenant à la main le cierge qui a servi à mon baptême, que Ton trouvera sur mon prie-Dieu : et dès que je serai pressé, on fera la recommandation de l'âme posément, que l'on répétera selon la longueur de mon agonie : mais toujours posément, et si l'on me voyoit encore assez présent, on feroit précéder la profession defoy, désirant de tout mon cœur de mourir comme j'ay vécu, dans la foy catholique, apostolique, et romaine : très-soumis au Saint-Siège ; très -affectionné pour la bonne morale et pour le rétablissement de l'ancienne discipline : mais très-éloigné des nouvelles doctrines.
(i) Iniquitatem odio habui, et abominatus sum : legem autem tuam dilexi (PsaL 118, f. i63.)
(2) Modicum passos ipse perficiet : i. (Pet., 5, t. lo.)
(3) Die animae meœ, salus tua ego sum. (Psal. 34. f. 3.)
(4) Sancti estote, quoniam Sanctus sum.
(5) Luc (22, )J-.44.)
XX. — Je prie mes directeurs de me tenir appliqué à des actes de foy en général, en me disant : La vérité est la source et le principe de vos paroles (i) : à des actes d'espérance et de confiance aux mérites' de Jésus-Christ, Qui s'est livré pour moy (2) ; à des actes d'amour : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton cœur, etc. (3). D'adhérence à Jésus-Christ, me représentant souvent que Dieu n'approuvera en moy que ce qu'il y trouvera de son Fils ; que le reste est tout péché, ou inutile pour le ciel ; et que je dois entrer en ces dispositions en toutes choses, le regarder comme mon chef et mon modèle^ tant pour l'intérieur que pour l'extérieur : Per ipsuni, cum ipso, et in ipso est tibi Deo Patri, in unitate Spiritus Sancti omnis honor et gloria ; de regret de mes péchez ; de soumission aux ordres de Dieu, et à toutes les rigueurs de sa justice, pour le temps et pour l'éternité. O Dieu de miséricorde, ne permettez pas que je meure dans le péché, ny que je sois éternellement du nombre de ceux qui vous haïront, et blasphémeront votre saint nom : mais à cela près, faites de moy tout ce qu'il vous plaira, pourvu que par votre grâce vous teniez mon cœur en état de vous pouvoir dire amoureusement : Vous êtes juste, Seigneur, et votre jugement est équitable (4) : ou bien : Vous m'ave^ humilié pour mon salut (5). Auparavant que vous m' eussiez humilié, j'ai été infidèle à vos loix (6).
XXI. — Je les prie de me tenir, in osculo Domini : par des actes de religion, réitérez sur le pied du formulaire de la grande prière du Rituel ; parce que ces formules m'étant familières, cette voye pourra suppléer à mon épuisement. O quelle grâce ne seroit-ce point de mourir dans le baiser du Seigneur, en faisant un acte d'amour, ou d'acceptation de mes peines et de la mort, par soumis-
(i) Principium verborum tuorum veritas. (Psal. ii8, v''. i6o.)
(2) Tradidil semetipsum pro me. (Galat., 2, f. 20.)
(3) Diliges Dominum Deum tuum, etc.
(4) Justus es Domine : et rectum judicium tuum.
(5) Bonum mihi quia humiliasti me. (Psal. i 18, V". 71.)
(6) Priusquam humiliarer, ego deliqui. (Ibid., 67.)
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sion aux ordres de la justice de Dieu, par conformité à Jésus-Christ souffrant et mourant, et en satisfaction de mes péchez ; ou à Thonneur et en union de l'agonie et de la mort de Jésus-Christ, ou en disant de cœur, et s'il se peut de bouche : Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto : comme je Tay très-fréquemment demandé à Dieu, en récitant mes offices du bréviaire : ou en priant Dieu pour ceux qui m'ont calomnié et persécuté. O que je seray obligé à mes directeurs, de m'inspirer la pensée de dire : Mon Dieu, pardonnez-leur, car ils ne sçavent pas ce qu'ils font (i) : A^e leur impute^ pas ce péché. (2) Il ne faut pas user de ménagement sur cela pour ne pas me troubler, d'autant qu'il ne me semble pas d'avoir de la rancune contre qui que ce soit. Je les prie aussi de m'inspirer en ces derniers temps de demander miséricorde à Dieu, par les mérites de Jésus-Christ, des péchez de ma jeunesse, de mes indévotions dans Fétat ecclésiastique, surtout en la récitation des saints offices ; et de mes infidélitez dans le saint et formidable état de l'épiscopat.
Si rétat de mon agonie est long, il sera bon de lire la passion de Notre Seigneur, et les deux ou trois chapitres de la maladie, de l'agonie et de la mort du Père de Condren, second général de l'Oratoire.
XXII. — Quand on verra que j'approcheray de ma fin et que la raison et les sens s'affoibliront, il faut encore exiger de moy un signe de douleur de mes péchez, et du désir que j'ay d'en recevoir l'absolution, et me faire la grâce de me la donner. Dès que je ne pourray plus tenir le crucifix, il faudra me le laisser baiser, et puis le mettre sur mon cœur en disant : Pone me ut signaculum super cor tuum (3) ; et après m'avoir donné le temps de goûter le sens et Tesprit de ces paroles, il faut m'exciter à dire de cœur, N' entrez point. Seigneur, en jugement contre vo-
(i) Dimitte illis, non enim sciunt quid faciunt. (Lut., 23, V*. 34.)
(2) Ne statuas illis hoc peccatum. (Act., 7, V. 5 9.)
(3) Gant., 8, f. 6.
ire serviteur : car nul homme vivant, si vous voule^ le traiter à la rigueur, ne sera justifié devant vous (i). Détourne^ vos yeux pour ne plus voir mes offences (2). Jette^-les sur la face de Jésus-Christ (3). In te Domine speravi, etc. In manus tuas. Domine, commendo spiritum meum, etc. Sub tuum prœsidium, etc. Maria, mater gratiœ, etc. Je les prie de m'exciter fréquemment à recourir à la sainte Vierge, que j'ay choisie pour ma protectrice dans l'église de Notre-Dame des Anges à Turin. Ils m'inviteront aussi à invoquer mon ange gardien : Angele Dei : mes saints protecteurs, saint Joseph, saint Jean-Baptiste, saint Jean Tévangéliste, et le bienheureux Amé de Savoye ; saint Charles, saint Claude, et saint François de Sales, que j'ay choisis pour les trois protecteurs de mon diocèse et de ma personne, à mon entrée dans répiscopat.
XXIII. — Dès que j'auray perdu l'usage de la raison et des sens, je prie mes directeurs de ne pas m'abandonner, non plus que dans tout le temps de ma maladie : mais je les prie de se soulager par une alternative, afin qu'ils ■soient en état de profiter des retours et des intervalles que Dieu pourroit me donner, pour me renouveller et pour me rétablir dans un état actuel, afin de mourir in osculo Domini : Qui est une grâce que je ne dois attendre que des miséricordes infinies de mon Dieu, des mérites de Jésus-Christ, de la protection de la sainte Vierge, de mon ange, et de mes saints protecteurs ; et des ferventes prières de mes directeurs, du clergé, des monastères, et des bonnes âmes de la ville et du diocèse.
XXIV. — Mes directeurs pourront en ce temps-là introduire le monde dans ma chambre, afin que sans s'approcher trop de mon lit, ils puissent être excitez au mépris des vanitez de la vie, et à prier Dieu pour moy.
(i) Non intres in judicium cum servo tuo : qui non justiticabitur in conspectu îtuo omnis vivens. (Psai. 142, f. 2.)
(a) Averte faciem tuama peccatis meis. (Psai. 5o, f. 1 1.) (3) Respice in faciem Christi tui. (Psai. 83, f. 10.)
Ils avertiront aussi à même-temps les administrateurs et le trésorier du séminaire, afin qu'ils s'emparent des clefs du logis et qu'ils empêchent que les biens des pauvres ne soient enlevez ; déclarant que mes parens n'en doivent prendre aucune connoissance, ayant fait Jésus- Christ héritier en la personne des pauvres clercs.
XXV. — J'offre dès à présent mon agonie et mes derniers soupirs à Dieu, à l'honneur et en l'union de Tagonie de Jésus-Christ ; et je lui fais un sacrifice de ma vie, en satisfaction de mes péchez, et par une entière soumission à sa justice, me considérant comme une victime qui mérite d'être immolée pour l'expiation de ses propres fautes-
S'il me reste encore dans cette dernière agonie, quelques sentimens et quelque connoissance; je prie mes directeurs assistans de m'entretenir dans ces dispositions, de la manière la plus humble, la plus soumise, la plus, amoureuse et la plus tendre, et toujours avec adhérence, et avec union à Jésus-Christ pénitent et mourant sur la croix, pour la gloire de son Père, pour le salut des hommes, et principalement pour moy; et quand je ne seray plus en état de m'y appliquer, je prie mes directeurs de le faire en mon nom, leur en donnant dès à présent la commission et le pouvoir; et surtout de ne pas oublier de me tenir le saint nom de Jésus présent jusques au dernier soupir.
XXVI. — Dès le moment que j'auray rendu l'âme et mon esprit à Dieu, je prie mes directeurs de dire le subvenite : et les autres prières qui suivent la recommandation de l'âme; et d'avertir incessamment les chanoines de ma cathédrale, s'ils ne sont pas présens, afin qu'ils pourvoient au gouvernement du diocèse, par le choix d'un vicaire général vertueux, éclairé et zélateur de la discipline, que je conjure de ne rien relâcher de l'ordre et des usages qu'il trouvera établis, jusques à ce que Dieu ait pourvu la pauvre église de Genève d'un bon pasteur qui répare mes fautes.
XXVII. — Je prie encore celui ou ceux qui seront établis vicaires généraux, de ne point changer Tordre du séminaire, et faire promptement une lettre-circulaire à tous nos chers ecclésiastiques, afin qu'ils indiquent incessamment un service pour le repos de mon âme, et pour demander à Dieu un successeur dans Tévêché qui répare mes désordres.
XXVIII. — Je prie Messieurs de la cathédrale, et particulièrement les administrateurs et procureur du séminaire, de faire ouvrir promptement mon testament avant ma sépulture ; et je les conjure de procurer que tout s'exécute fidèlement et diligemment.
Je prie aussi Monsieur le chanoine Falcaz de s'emparer du volume de mes retraites, et de celui de mes avis pastoraux.
