FUITE EN ÉGYPTE

avec la purification de Marie, qui devait avoir lieu quarante jours après raccouchement, nous sommes encore forcés de placer la naissance du Sauveur vers la fin de l'année, c’est-à-dire au 25 décembre, comme le fait aujourd’hui toute la chrétienté.

De toutes les objections, de tous les doutes que la critique a soulevés contre l’époque de la naissance de Jésus, de toutes les investigations de la science, de tous les livres qui ont été écrits à ce sujet, et qui suffiraient pour remplir ooe bibliothèque entière, que reste-t-il? Une seule chose, t est que rÊglise a raison de se tenir dans la possession deson droit, de ne rien céder des traditions qui lui ont été confiées, de ne pas lâcher un mois, une semaine, pas un seul jour de cette ancienne chronologie avec laquelle elle mesure depuis sa première origine le temps qui s’est écoulé de l'incarnation à la grande fête de la naissance du Sau- *eur,àcette fête qui ouvre, pour ainsi dire, à toutes les autres b portes de l’année ecclésiastique, et donne à chacune d'elles la place qui lui convient. Ici donc nous pouvons répéter avec plus de certitude encore ce que nous avons dit plus haut : le Christ est né au 25 décembre de fan 747.