CHAPITRE XXVI

Do l’année universelle de Pyllwgorc, et de ses divisions d’tprfe l’harmonie des sphères. L’homme considéré comme nucrocDsse dans son corps et dans sa vie.

De même que rétoile du Messie, à la naissaace de Jésus-Christ, parut pour la sixième lois depuis le commencement du monde, ainsi l'ère sacrée de la rédemption n’est elle- même qu’un jour de la grande semaine des étoiles fixes , ou de la période de la précession des équinoxes, qui parait avoir été connue déjà de l'antiquité avant Hipparque. Cette période de 6 fois 4320 ans, ou b grande année de Pytbagore, composée de 23920 ans, s’explique aussi bien peut-être par le mouvement du soleil autour d’un autre soleil central, accompli pendant cet espace de temps, que par un mouvement propre de Taxe de la terre , dont la précession annuelle est de 30”, 0964. Nous trouvons également dans Cicéron, dans Tacite et dans Servius une grande année des philosophes composée de 12954 années de la terre. Or cette année n’est, à très -peu de chose près, que la sainte période de la rédemption de 4320 ans répétée 3 fois. Elle n'est encore que la moitié de cette grande année universelle de P)thagore, dont un mois est composé de 2100 ans, ceslà - dire le temps que la terre reste dans un des signes du zodiaque.

Les Chaldéens partageaient le jour en 72 heures, et l’heure en 360 minutes; de sorte que le jour, étant composé de 25920 minutes, était lui-même un reflet de k

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période pendant laquelle les points équinoxiaux font leur révolution. Or cette période, la plus importante pour notre planète, se compose précisément de 25920 ans. La division du jour en 12 heures et de l’heure en 1080 minutes, le quart de 4 320, donnait pour deux jours le même nombre de minutes, et.par conséquent le même symbole. De meme encore, 6 années anciennes de 360 jours, composés chacun de 12 heures chaldaïques, comprenaient 25920 heures : et avec le commencement de la septième année, le nombre des heures qu’il fallait intercaler pour faire concorder l’année de 360 jours avec l’ancienne année égyptienne de 365 jours, montait à 360. C’est aussi de 360 minutes que plusieurs peuples anciens et Jules César ensuite augmentèrent l’année de 365 1, pour la porter à 365 J: ce qui, dans chaque période intercalaire de 120 ans, donnait une augmentation de 2,392,000 secondes, ou 30 jours. Enfin, en 6 années lunaires le cours synodique de la lune comprend 23920 degrés, aprèsquoi venait l’année sabbatique.

Une semaine, c’est-à-dire la cinquante-deuxième partie plus un septième de la grande année des étoiles fixes donne les 70 semaines d’années de la prophétie de Daniel, ou exactement 496 années ?, ou encore 6000 révolutions de la lune. Si nous considérons maintenant ces années comme une seule année plus grande, dont chaque jour se compose de 496 J jours ordinaires, cette période est remarquable pour notre planète, comme période de changement dans l’air et dans la température; et c’est après ce temps aussi que l'étoile mobile change de lumière dans l’Hydre; car ce changement se fait ordinairement après 70 ou 7 1 semaines ordinaires, environ 494 jours. Cette période est aussi l’image de chacun des jours

dont se compose la vie de l’homme. En effet , d’après Haller, dans un homme en parfaite santé, le sang circule 502 fois 1/2 en un jour. D’après Autenrieth, il circule dans les hommes les plus faibles au moins 432 fois, et chaque circulation est marquée par 210 pulsations: le terme moyen de la circulation du sang est donc 497 J. La circulation du sang à travers tout le corps, depuis le cœur jusqu’aux dernières extrémités, et de celles-ci au cœur, peut donc être comparée à la rotation d’une planète autour de son axe, et elle est l’image d’une année de 71 semaines, ou de la grande semaine de Jupiter. Ainsi en 52 jours y, c’est-à-dire en autant de jours qu'il y a de semaines dans l’année, le sang de l’homme circule 0 fois 4320, ou 25920 fois; et dans une année entière il circule 42 X 4320 fois. L’homme apparaît ainsi comme le vrai microcosme ou le type de la création tout entière; car dans la vie meme de son propre corps se reflète d’une manière merveilleuse l’histoire du monde entier.

Mais de même que la rotation du principe de la vie animale est une image de cette grande période, la vie de l’homme n’est elle-même qu’un jour de la grande année des étoiles fixes. En effet, suivant David (au psaume lxixiv, vers. 10), 70 ans sont chez l’homme, en générai, le terme de la vieillesse. Or 70 ou 72 ans, ou 3 \ milliers de semaines font 25920 jours, ou la 303e partie plus { de la période équinoxiale. En d’autres mots : la précession des équinoxes est d'un degré en 72 ans. Or 72 ans comprennent 24 fois 40 ou 900 révolutions tropiques de la lune: et par là la vie des hommes d’aujourd’hui, quand on la compare avec la vie des patriarches avant le déluge , est

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dans le même rapport qu’un mois à l’égard d’une année. Or les dimensions de l’homme comparées à celles de la ferre sont exactement dans le même rapport, comme l’avaient remarqué dans l’antiquité les peuples de l’Orient; de sorte qu’un piéton qui marcherait chaque jour dix heures ferait en 360 jours le lourde la terre.

Ainsi cette période sacrée de la rédemption se reflète et dans le ciel et sur la terre, et dans la vie de l’homme et dans l’histoire de l’humanité. Mais on peut dire qu’elle se reflète d’une manière plus particulière encore dans l'histoire du peuple de Dieu. En effet, on compte 70 ans depuis le jour ou Safil fut choisi pour roi jusqu’à la construction du temple de Salomon. Isaïe (xxm, 13) menace la ville de Tvr de 70 années de malheurs, et Jérémie (xxv, 11) menace aussi Jérusalem d’une désolation de 70 ans. On compte en effet 70 ans depuis la première conquête de Jérusalem par Nabuchodonosor jusqu’au premier retour des Juifs de la captivité de Babylone sous Cyrus; et de cette époque jusqu'au dernier retour de l’exil sous Néhémie on compte 70 ans encore. On retrouve à peu près le même nombre d’années depuis la destruction du premier temple jusqu’à la consécration du second, et depuis ce jour jusqu’à ce que la construction de la ville sainte fut achevée. Enfin on compte 70 ans depuis l'apparition de l’Homme -Dieu sur la terre jusqu’à la dernière ruine de Jérusalem. Si du temps nous passons à l’espace, nous voyons que le chemin parcouru par la terre dans sa révolution annuelle, égal à 1339 fois 83 le demi-diamètre du soleil, multiplié par 19,1113, qui est la racine carrée du nombre des jours dans une année de la terre, donne 23988 demi-diamètres du soleil, ce qui se rapproche beau-

coup de la durée d’une grande année du soleil, qui. d'après Lalande, est de 25972 ans.

Dans une grande année des étoiles fixes sont contenues et la sainte période de la rédemption 1320, et la période prophétique de 70 semaines d’années, et la durée extrême d’une vie d’homine, avec cette différence que la première période y occupe la place d’un rite indien de 2 mois; que la seconde y joue le rôle d’une semaine , et que la troisième y est comme un jour de Vannée; de sorte que nous sommes vraiment aux veux de Dieu et des amres comme

des êtres d’un jour, de môme que le ver qui rampe sur la terre est un ôtre d’un jour à nos yeux. Mais il y a plus encore; car toutes les autres racines des nombres du cycle prophétique de la rédemption sont fondées sur ce nombre. En effet, 2222 mois synodfques sont la 1 i l* partie d’une grande année des étoiles fixes, de môme que 222 mois en sont la 1410e partie. 222 révolutions synodiques de la lune forment la période lunaire chaldaïque do 18 ans; celle-ci est donc contenue 1110 fois et dans le temps et dans l’espace de cet univers. 2222 révolutions de la lune ou i 80 ans forment une période encore en usage aujourd’hui chez les Tartares, et qui est contenue 144 fois dans la grande année des étoiles fixes. Au reste, les anciens astronomes indiens semblent avoir pressenti celte période, puisqu’ils admettaient que deux étoiles fixes placées à deux points opposés dans le ciel avaient besoin de 1 11 ans pour parcourir tout le zodiaque. Ce grand cycle

de 25920 années de la terre se reflète, comme nous l’avons

vu déjà, dans les moindres divisions du temps, depuis les mois jusqu’aux secondes; et il est remarquable que la sainte période de la rédemption comprend exactement

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25920 mois synodiques. En effet, 25920 mois synodiques donnent 2095 * années solaires. Or c’est le temps qui s’est écoulé depuis la chute d’Adarn jusqu’au milieu de la vie d’Abraham, c’est-à-dire jusqu'au jour où ce patriarche reçut de Dieu la promesse qu’il deviendrait la tige d'une nouvelle race. Abraham occupe donc le milieu delà sainte période, et de là jusqu’à la naissance de Jésus-Christ il s’est écoulé de nouveau 25920 autres mois synodiques.

Ainsi la grande année des étoiles fixes de 25920 années de la terre comprend 6 fois la sainte période delà rédemption de 4320. 23920 mois synodiques font la moitié de cette sainte période. 23920 semaines forment les 70 semaines de Daniel. 23920 jours font les 70 ans de la captivité de Babvlone, ou la somme des années qui composent la vie de l’homme. L’ancienne année de 360 jours comprend 23920 heures chaldaïques. Chaque jour en particulier comprend 25920 minutes. Le sang circule dans le corps humain 25920 fois dans une année. 25920 est 00 fois 432, 30 fois 864, 20 fois 1296, et 15 fois 1728. Or ces différents nombres expriment justement l’échelle des yug ou des Ages indiens. La grande période magnétique de 2160 aus est contenue 12 fois dans cette période de la révolution des équinoxes; de sorte que celle-ci, étant composée d’autant de sous- divisions magnétiques, nous rappelle la composition de l’année avec ses mois, du mois avec ses jours, du jour avec ses 60 heures astronomiques, etc. Ainsi la plus grande période magnétique, composée de 5 fois 432, est la clef de la plus grande période du mouvement de l’axe de la terre, ou de la grande période de la précession des équinoxes : et ce nombre radical des lois de l’univers détermine également la sainte période de la

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rédemption, composée de 4320 années lunaires depuis la création jusqu’au Messie.