RETOUR DU MESSIE EN GALILEE

« mon. Père céleste n’aura point plantée sera déracinée. « Or Pierre, prenant la parole, lui dit : Expliquez -nous « cette parabole. Jésus leur dit : Êtes- vous donc aussi « sans intelligence? Ne voyez -vous pas que tout ce qui « vient du dehors dans rhomme ne peut pas le souiller; « car il- ne descend pas dans son cœur mais dans son U estomac, et prend son cours naturel au dehors. Mais, « ajouta- t-il, ce qui sort de la bouche vient du cœur, « et c’est là ce qui souille l’homme. Car c'est du dedans, « c’est du cœur de l’homme que viennent les mauvaises « pensées, les adultères, la fornication , les meurtres, les « larcins, les faux témoignages , la malice, la tromperie, « l’impudence, l’œil envieux, les blasphèmes, l’orgueil « et la folie. Tout ce mal vient, du dedans, et souille « l’homme; mais de manger sans s’être lavé les mains, « cela ne rend pas un homme impur. »

L’œil envieux, ou le mauvais œil, l’œil louche, l’œil gauche joue un grand rôle dans la croyance populaire des Orientaux., Aujourd’hui encore, en Grèce et en Égypte, personne n’ose regarder un enfant d’un regard d’affection, ni même vanter sa beauté. Et lorsque quelqu’un le fait par inattention ou autrement, on a soin de cracher devant l’enfant ou de le gronder, par la crainte supei'stitieuse d’attirer sur lui l’attention et l’envie du démon , qui pourrait dans ce cas le défigurer ou l’enlever à ses parents par une mort précoce. Aussi Notre -Seigneur en cet endroit emploie l’expression de mauvais œil ou à* œil envieux, qui était universellement répandue dans le peuple pour signifier l’envie ou la jalousie.

w Après cela, Jésus dit au peuple et à ses disciples : « Les docteui*s de la loi et les pharisiens sont assis sur le

« siège de Moïse; observez donc et faites tout ce qu’ils (( vous disent, mais ne vous réglez point d’après leurs « œuvres; car ils disent bien ce qu’il faut faire, mais ne « le font pas eux-mônies, ou ils le font pour être vus des a hommes. Ne croyez pas que je sois venu abolir la loi ou « les prophètes; je ne suis pas venu les détruire, mais les « accomplir : car, je vous le dis en vérité, le ciel et la « terre no passeront point que toute la loi ne soit accom- « plie jusqu’au dernier iota ou au dernier point. Tout « doit être accompli. Celui qui observe toute la loi, et ne « pèche que dans un point, se rend coupable contre la « loi tout entière. Quiconque détruira un seul des pre- « coptes les plus petits, et enseignera aux hommes à en « faire autant, sera le plus petit dans le royaume du ciel.

« Mais celui qui les accomplit et les fait pratiquer aux « autres sera grand dans le royaume du ciel. Mais, je vous « le dis, si votre justice n’est plus grande que celle des « docteurs et des pharisiens, vous n’entrerez point dans « le royaume du ciel. »

Quels sont ces moindres préceptes dont parle Noire- Seigneur? Dans un des traités du Talmud intitulé Maccoth, nous lisons une sentence du R. Simlai conçue en ces termes : « 61 3 préceptes furent donnés à Moïse sur le « mont Sinaï , à savoir 365 prohibitions d’après le nombre « des jours de l’année, et 2i8 commandements d’après « le nombre des membres du corps humain , et ce nombre « est aussi exprimé dans le mot torahy qui veut dire loi. » Notre -Seigneur a ici en vue non -seulement le passé du judaïsme , mais encore l’avenir de son Église , à laquelle il a donné le pouvoir de lier et de délier. 11 ne voulait pas abolir tout d’un coup ni avec violence les institutions mo-

LES DIX MALÉDICTIONS CONTRE LES DOCTEURS. 4ü

saïques , afin d’éviter le relâchement qui a coutume de suivre les entreprises de ce genre. 11 voulut même, par un sentiment de délicatesse, porter encore le fardeau si pesant de la loi de Moïse , dont il était venu délivrer les autres, afin d’apprendre l’obéissance à ses disciples. La violence peut ^ en s’attaquant aux abus, détruire les meilleures choses; et elle réussit souvent mieux dans ce triste labeur qu’à fonder le bien qu’elle se propose. Mais ce que Dieu avait établi ne devait tomber que par un jugement de Dieu; et celui qui vient commander aux autres doit savoir auparavant ce que c’est que servir. « Car si vous faites U ainsi , et si vous n’accomplissez pas mes prescriptions , (( seriez- vous près de moi mes amis les plus intimes, je « vous repousserais, et vous dirais : Loin de moi, crirni- (( nels, d’où êtes -vous, je ne vous connais pas. Soyons « donc hostiles , et opposons-nous.de toutes nos forces à « tout ce qui est mal et déréglé. » Ces paroles de Notre- Seigneur nous ont élé conservées par saint Clément dans sa lettre aux Corinthiens, § 4, et par saint Barnabé dans son Épître catholique, §4.