LIVRE sixiK.ME ler

([uelques peines qui lui étaient survenues, et qu'elle jugeait être des plus grandes qui puissent arriver à une Supérieure. Ce trouble la saisit si violemment, que toute la nuit elle ne fît qu'y réfléchir , sans pouvoir prendre un moment de repos. Elle confia, dès le lendemain, au Père Jean de la Croix le sujet de sa peine, en croyant que cela lui en causerait à lui-même, parce que c'était une affaire qui regardait le bien commun de la Réforme. Le saint homme demeura, au contraire, dans sa tranquillité ordinaire , s'étonnant même de la voir si émue et si peu ferme en la foi ; de sorte que, pour la remettre dans un état plus surnaturel, il lui dit ces paroles : Ma Mère, ne vous mettez pas en peine; tout ceci n'est qu'un brouillard et un nuage qui se dissipera par le moindre vent, parce que rien ne peut s'opposer à la divine Providence. La chose arriva peu de temps après , comme il l'avait prédit. Les secours de la foi lui étaient si connus et si évidents, qu'il en parlait ordinairement avec autant d'assurance que s'il les avait vus de ses propres yeux ; c'est pourquoi ses réponses, dans ces sortes d'occasions, semblaient plutôt des prophéties que des effets de .sa confiance , tant il paraissait certain de leur accomplissement.

Lorsqu'il faisait quelque voyage, il n'avait jamais\ d'autre provision que sa confiance dans le secours du Seigneur. Il en était si assuré que, du reste des aumônes et des charités qu'on lui faisait , il secourait les pauvres qu'il rencontrait dans son chemin. Aussi ne pouvait-il souffrir que les religieux prissent tant de soin de se pourvoir des choses qui leur paraissaient nécessaires, Jésus-Christ nous ayant assuré que nous ne manquerons jamais, pourvu que nous soyons fidèles à exécuter Ses volontés et à chercher le royaume de Dieu. Il exhortait tous les religieux à observer cette louable coutume de voyager d'une manière Apostolique, surtout lorsqu'ils étaient jeunes et qu'ils avaient de la santé.

16t) LA ME DE SAINT JEAN DE LA CHOIX

Il les assurait que rien ne leur manquerait s'ils mettaient leur confiance en la Providence; en effet, dans plusieurs rencontres , on a vu des exemples très-remar- «juables de l'abondance avec laquelle le Seigneur avait coutume d'y pourvoir.

Il se servait de même de cette foi vive, lorsqu'il s'agissait des élections, pour lesquelles il avait grand soin d'éviter toute sorte de conférence, quoiqu'elles ne se fissent que pour une bonne fin. Il disait que le Fils de Dieu , qui est la sagesse éternelle, nous avait assuré que quand deux ou trois seraient assemblés en son nom , Il se trouverait au milieu d'eux, et qu'ainsi ils ne pouvaient se tromper lorsqu'ils s'assembleraient dans la seule vue de Dieu, tandis que toute la prudence humaine que l'on apporte dans les élections , est rarement fondée sur la foi et sur un parfait dénûment de tout intérêt. Aussi, est-ce en punition de nos providences particulières et intéressées , que Dieu permet qu'il y ai t presque toujours quelque défaut dans les élections. Mais, lorsque sa divine Majesté les fait Elle-même, quoique ce ce ne soit pas toujours à la satisfaction de tous les particuliers, Elle ne manque jamais de donner aux personnes élues les talents nécessaires pour remplir dignement leur charge; grâce qui n'est pas accordée aux élections des hommes. C'est pourquoi, dans les monastères où il s'agissait de faire élection, il la remettait toujours à la disposition du Saint-Esprit, et donnait une entière liberté de suffrage , disposant tout le monde à se dépouiller de tout intérêt , et à n'avoir d'autre vue que la gloire du Seigneur et le bien de la religion. 11 enseignait la môme chose aux Supérieurs qui lui étaient plus intimes, les assurant que la seule foi et la confiance en Dieu faisaient les bonnes élections et maintenaient l'Observance, tandis qu'en ouvrant la porte à la prudence humaine , on l'ouvrait aussi à l'ambition , qui ruine et détruit la perfection religieuse.