LIVRE QUATRIEME

les mêmes termes dont ces saints contemplatifs se sont 1570 servis pour déclarer les effets surprenants de la magnificence du Seigneur. L'àme du Père Jean de la Croix fut introduite par ce moyen dans le temple de la divine sagesse , et qu'il pouvait dire avec autant de vérité que l'Epouse des Cantiques : II m'a conduit dans son cellier, et II a ordonné en moi la charité. Cant- n> 4-

Le Saint se perdait alors et se quittait lui-même, afin d'être tout à Celui en qui il avait le bonheur d'être transformé. Comme il ne vivait pas tant en soi, mais que Jésus-Christ vivait en lui, on peut dire, après saint Thomas, que ses opérations étaient devenues , en quelque sorte, toutes divines, à raison de la forme qui les produisait et qui en était la règle ; cela, parce que la perfection avec laquelle cette forme divine s'est unie avec l'âme rend ses opérations comme semblables et se les approprie de telle manière, qu'elles lui sont comme naturelles.

Pendant que le Père Jean de la Croix s'appliquait à former les religieux du Calvaire à l'exercice de la contemplation, il avait encore le soin de confesser les Carmélites de Yéas, où il fit un bien si considérable, qu'elles avouèrent toutes n'avoir jamais rien éprouvé de semblable à ce qu'elles ressentaient de grâces , toutes les fois qu'elles avaient le bonheur de converser avec ce saint homme. Un jour, comme elles l'entretenaient du fruit qu'elles recevaient de sa direction, il leur répondit que cela ne durerait pas encore longtemps. Une réponse si imprévue les jeta dans un grand étonnement : elles lui en demandèrent la raison et le pressèrent si fort, que , vaincu par leurs importunités, il leur déclara qu'il devait bientôt partir pour une nouvelle fondation dans la ville de Baëce. Comme on était alors dans des circonstances qui ne permettaient pas de tenter une telle entreprise , à cause de la rigueur avec laquelle le Nonce s'y opposait, et des efforts que les Pères de la Mitigation apportaient pour ruiner les fondations qui étaient

1579 déjà faites, les religieuses ne purent croire ce que le Saint leur disait. De plus, elles savaient très-bien qu'il n'y avait personne dans Baëce qui voulût se charger du soin de tels travaux. Elles soumirent toutes ces difficultés au Père Jean de la Croix, et lui remontrèrent que les obstacles étaient en trop grand nombre pour s'imaginer que l'on pût sitôt les surmonter. Mais le Saint répondit à leurs objections avec une si ferme certitude du succès de la fondation , qu'elles furent obligées de se rendre. Ayant donc remarqué, depuis, toutes les circonstances dont ce saint homme leur avait parlé , elles reconnurent qu'il avait été inspiré d'en haut, pour assurer une chose à laquelle il n'y avait alors aucune apparence. Voici comment le Seigneur disposa les esprits , et de quelle manière il procura la paix et la tranquillité , après tant de troubles et de tempêtes excitées contre la Piétonne.

xni Lorsque la Cour fut informée du procédé du Nonce

Les esprits et de la i ïgueur avec laquelle les Visiteurs se comporse disposent taient à l'égard des Carmes Déchaussés, la plupart des gens de bien en furent indignés, et blâmèrent ouvertement une conduite qui leur paraissait si injuste. Don Louis Hurtado de Mendoza, comte de Tendiglia, qui avait procuré la fondation du monastère de Grenade, se trouva pour lors à Madrid ; ne pouvant dissimuler l'affection qu'il portait à la Réforme, il fut trouver le Nonce pour le prier de vouloir du moins accorder une audience aux Carmes Déchaussés, et leur fournir les moyens de se justifier auprès de lui. Le Nonce persista dans son animosité contre la Réforme, et ne voulut rien entendre à ce que le comte venait lui proposer. Celui-ci, offensé d'un refus qui lui semblait injuste, dit au Prélat certaines paroles piquantes qui le touchèrent sensiblement. Il n'en demeura pas là : pour soutenir ce qu'il venait de commencer, il fut trouver le procureur du Roi pour le Conseil, et lui représenta l'injuste