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elle lui fit porter le joug de la Reli^on , ainsi que touf ce qu'il y a de pénible et d'austère dans les pratiques du noviciat et de la pénitence, avec une satisfaction d'esprit et une dilatation de cœur bien plu? grande que les gens du monde n'en trouvent dans ce qui flatte le plus leurs sens et leurs passions. La Communauté de Pastrane demeura si édifiée de la ferveur de ce jeune Novice , qu'elle lui accorda avec joie son suffrage pour la profession religieuse. Il la fit au bout do l'année de son noviciat avec un si grand contentement, qu'il ne put s'ompècher de le manifester à l'extérieur. Lorsqu'il se vil entièrement attaché à la Religion, il ne fit plus d'autre usage des perfections dont Dieu l'avait orné , que pour Lui plaire uniquement. Le progrès qu'il fît en peu de temps dans la vertu , joint à ses grands talents naturels, le firent juger capable des emplois les plus difficiles. Il les remplit dans la suite avec autant de fidélité que de prudence. Partout ce Père mena une vie si sainte et si exemplaire, qu'à son seul aspect on se sentait porté à la piété.

Sa mère , qui estimait et honorait sa vertu , se donnait la consolation de lui écrire souvent. Elle épanchait son cœur dans le sien, et se déchargeait sur lui de toutes les peines qu'elle ressentait , afin d'obtenir par ses prières les secours du Ciel , et par ses réponses quelcpie consolation. Mais cet homme céleste, qui ne tenait plus à la chair, répondait rarement à ses lettres; encore fallait-il l'y contraindre par l'obéissance. Il ne voulait pas que les prospérités ou les disgrâces de sa famille vinssent troubler les consolations dont le Seigneur se plaisait à combler son âme; de sorte que, si l'ordre des Supérieurs ne l'çbligeait à autre chose, il laissait devant ses yeux les lettres de sa mère l'espace d'un mois entier sans les ouvrir. Après, il priait son Confesseur ou son Supérieur de lire ce qu'elles contenaient, et de lui dire s'il y avait quelque chose qui nécessitât d'y faire réponse ,

se contentant ainsi d'avoir sa mère présente devant Dieu, pour lui rendre les services d'un véritable fils pour l'éternité , mais non pour les folies et les illusions du monde.

La seconde année après sa profession , faite au Noviciat de Pastrane, il fut envoyé à Gènes au nouveau monastère de Sainte-Anne, que le Père Nicolas Doria venait d'y fonder. Il fut le premier des Religieux d'Espagne qui soit venu faire briller en Italie les beautés de l'ancien Carmel, renouvelé par sainte Térèse. Dans ce nouvel établissement de Gênes , il ne manqua ni d'incommodités ni de souffrances. Mais sa ferveur et son courage lui faisaient tout supporter avec joie, s'estimant heureux de pouvoir contribuer à la gloire et à l'ornement de la Sainte Montagne du Carmel. Destiné poiir vaquer à l'étude de la théologie , il s'y employa avec tant de succès , qu'en peu de tem))s il devint un maître frèséclairé. Pour ce qui est de l'Ecriture Sainte, il la lisait ordinairement à genoux et la tête nue> regardant ses paroles comme autant d'Oracles que Dieu rendait à ses Serviteurs pour les conduire dans les voies du salut. Lorsqu'il fut honoré du sacré caractère du Sacerdoce de Jésus-Christ, il crut que Dieu demandait de lui une plus grande perfection , et s'appliqua avec une nouvelle ferveur à correspondre à de si grands bienfaits par une vie tout angélique. Il offrait le Saint Sacrifice avec une profonde révérence et une grande dévotion ; aussi les Religieux s'estimaient très-heureux de lui servir la Messe. Il soutint des thèses publiques avec grand applaudissement; et, quand il fut question de jeter les fondements de la Réforme du Carmel en Italie, son mérite le fit choisir pour avoir le soin de l'éducation des Novices. 11 s'en acquitta avec tant de succès, que la plupart de ceux qui eurent le bonheur d'être formés par ses mains devinrent, do grandes lumières, et servirent utilement l'Église et la Rehgion.

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A Rome, son talent et sa capacité furent tellement leoo connus, qu'il était consulté de tous sur les matières importantes d'esprit et de doctrine. Plusieurs Cardinaux se mirent sous sa direction, et avouèrent qu'il avait un talent particulier pour la conduite des âmes. Le Cardinal Bellarmin avait pour lui une estime et un amour tout particuliers, ne trouvant pas de plus grande satisfaction que do converser avec ce saint Pveligieux. Tant d'émirientes qualités, que Dieu avait réunies dans le Père Jean de Jésus-Marie , le firent parvenir aux premières charges de l'Ordre; toujours il s'en acquitta avec beaucoup d'édification. Il était d'une complexion très-délicate; de pluSj les austérités de la Religion, les grandes applications de son esprit , la ferveur de l'observance et la vivacité de son entendement, l'eussent miné et abattu, si Dieu ne l'eût surnaturellement fortifié. Aussi les médecins disaient que sa vie était plutôt conservée par miracle que par les forces de la nature. Il ne chercha jamais le moindre soulagement, et paraissait toujours le premier à tous les exercices pénibles et fatigants. Enfin , on peut dire qu'il fut une vive lumière placée sur le chandelier pour éclairer le nouveau Carmel. Il montra que la faiblesse de la nature n'est pas un obstacle à la ferveur do l'esprit, lorsque le cœur est prévenu par la grâce et embrasé du divin amour.

Parmi les services considérables que ce Père rendit au nouveau Carmel , on doit mettre sans contredit les doctes écrits qu'il laissa, et qui sont un illustre monument de sa piété et de sa doctrine. Voici le simple titre de ses ouvrages, tous composés en latin ; il serait à souhaiter que quelque plume habile entreprit de les traduire , afin que tous pussent profiter des salutaires instructions dont ces ouvrages sont remplis :Parap/!rases sur le livre de Job. Ej'pli cation du Cantique des Cantiques. Les Tmmentations de Jérémie interprétées et paraphrasées. Explication de ^ûxisieurs Psaumes de David. La

1600 Théologie mystique expliquée et mise en une méthode facile pour l'intelligence des choses les plus difficiles. La Disciplme Monastique avec plusieurs exhortations si(.r la Règle primitive. Listruction d'un Maître des Novices . Instruction des Novices. La Discipline claustrale, ou la Manière de pratiquer les Actes des ve7^tus religieuses. La prudence des Justes. La Manière de s'exciter à la componction. L'École de Jésus - Christ. La Manière de faire Oraison , et de s'élever à la contemplation. L'Art d'aimer Dieu. Traité de l'Observance des Lois pour le maintien d'une parfaite régularité. Différentes Lettres aux Religieux Carmes Déchaussés, pour les porter à conserver l'esprit de leur hislitut. Plusieurs pièces de vers en l'honneur de Jésus- Christ et de la Sainte Vierge. Instruction pour les Princes. L'Art du Gouvernement. De V Etude de la piété Chrétienne. Du bon usage et du mépris des honneurs et des richesses de ce monde. L'Art de prêcher. Abrégé de la vie de sainte Térèse.De l'Amour et du Culte que Von doit porter à la Sainte Vierge. De la bonne Education de la jeunesse. La Manière dont il faut se comporter pour mener une vie spirituelle. Du bon usage de la Cour. L'Art de bien mourir.

1601 Pendant que le Père Jean de Jésus-Mario s'appliquait XVIII à la conduite du Noviciat de Notre-Dame de la Scala , Origine le Père Pierre de la Mère de Dieu s'occupait à gouver-

Carmùiites ^^r la nouvclle Congrégation avec toute la sagesse et la en Italie, prudence dont le Seigneur avait orné son âme. Il cherchait tous les moyens d'étendre la Réforme et d'en augmenter les monastères, pour contribuer à la gloire du Soigneur et au sahit des Amos qui désiraient de le servir avec plus de perfection. Déjà plusieurs dames vertueuses avaient formé la généretise résolution d'embrasser cette nouvelle Réforme. Le Souverain Pontife, pour seconder leurs désirs, avait permis l'établissement