MU

de ce peuple et établissez sur lui le roi qu'il vous demande; car ce n'est pas vous, mais c'est Moi qu'il rejette, de peur que Je ne le gouverne. De même encore, lorsque Saûl désira avoir un eatretien secret avec Samuel qui était mort, à la vérité ce prophète lui apparut : mais Dieu le trouva mauvais, comme Samuel le témoigna en reprenant Saûl de ce qu'il l'avait obligé de revenir sur la terre pour lui apprendre sa destinée. Ce qui doit nous convaincre que Dieu condescend quelquefois à nos désirs contre nous-mêmes, et qu'il n'est rien de plus dangereux que d'employer de tels moyens.

ap. XXII. Il est vrai que, dans la loi ancienne, ces sortes de voies extraordinaires étaient souvent ordonnées par le Seigneur, en sorte qu'il reprenait même les Juifs, lorsqu'ils manquaient d'y recourir. C'est pour cela que Moïse, David et plusieurs autres Saints de l'Ancien Testament avaient coutume de recourir à Ses oracles dans toutes leurs entreprises : mais cette conduite n'est plus permise sous la Loi de grâce. La raison de cette différence est que Dieu jetait alors les fondements de notre foi; il était nécessaire pour affermir les prophètes cf. les prêtres qu'ils consultassent le Seigneur, et qu'il leur répondît par des paroles, des visions, des révélations, des figures et plusieurs autres moyens sensibles. Mais Jésus-Christ ayant depuis fondé la foi et publié la Loi de grâce, il n'est plus besoin de faire à Dieu des demandes de cette nature, ni qu'il nous donne de semblables réponses. Il nous a tout dit en Son Fils, qui est Son Verbe, et en nous parlant en Son Fils, Il nous a expliqué tout ce que notre foi contient. Ainsi, celui qui voudrait à présent avoir des visions et des révélations, et qui ne se contenterait pas de Jésus-Christ seul et de Ses Oracles, ferait une grande injure à Dieu , qui nous

Maith. a dit : Celui-ci est mon Fils hicn-aimé, enqui Je me plais uniquement; écoutez -Le. Il nous a révélé toutes

choses en Lui, et nous y trouverons plus que nous ne La Montée saurions ni désirer ni apprendre par toute autre voie, c^^md' Il ne faut donc point chercher d'autre doctrine que la livre ii, sienne , comme les ÉvangéUstes et les Apôtres nous l'ont annoncée. Demander d'autres lumières surnaturelles que celles que Jésus -Christ nous fournit, c'est accuser le Seigneur de quelque défaut, comme s'il ne nous avait pas suffisamment éclairés par le Sauveur. C'est pourquoi nous devons nous attacher en toutes choses à la doctrine de Jésus - Christ , de son Église et de ses ministres , et chercher dans l'Evangile les remèdes à notre ignorance et à nos autres nécessités spirituelles. Qui que ce soit, dit saint Paul, qui vous an- Gai. .wnr. nonce un autre Évangile que celui que nous vous o.vons annoncé, quand ce serait nous-mêmes , bu un Ange du ciel, qu'il soit anathème.

Le lecteur ne doit pas être surpris si le Père Jean Réflexion. de la Croix s'est si fort étendu sur cette matière, et sll s'est élevé avec tant de zèle contre ceux qui s'attachaient aux visions et aux révélations. Ce Saint écrivait dans un temps où le Père Jérôme Gratian, premier Provincial de la Réforme , avait inspiré aux religieuses Carmélites un désir excessif de tout ce qui paraissait extraordinaire. Il est vrai que ce Père était intelligent en matière d'Oraison, qu'il savait p)arler de Dieu avec tendresse, et qu'il avait un talent particulier à écrire sur ce sujet ; mais sa trop grande condescendance et son esprit de douceur lui avaient inspiré des sentiments fort différents de ceux de Sainte Térèse et du Père Jean de la Croix. Il est constant que ces deux lumières du nouveau Carmel ne tendaient qu'à conduire les âmes dans le chemin de la vertu, qu'à les former aux exercices de la pénitence, qu'à les accoutumer à la mortification , par une guerre continuelle coyitre la chair, ce qui est le vrai moyen d'élever les âmes à Dieu et de les préser-

La Montée ver du vice. Pour ce qui concerne les visions et les ré-

camiei'^" '^élatious , OU voit dans leurs écrits combien ils ont été