I. — Du sens catholique

II. — Immutabililé objective: expansion logique. III. — Comment pi^ogresse Fintelligence du dogme.

Considérant l'Église comme une autorité vivante {en langue théologique: un magistère) — nous avons distingué deux sortes d'attestations *. attestations officielles du magistère, — attestations non officielles.

Nous pouvons d'abord nous demander quelles sortes de modifications ont pu se produire avant r attestation officielle'} En d'autres termes, examiner /'e'yo/uffon logique préparatoire ci la définition du dogme.

SENS catholique: évolution 157

En plus d'une circonstance, à la suite d'une hérésie ou d'un débat théologique, un dogme apparaît défini par la voix d'un pontife ou d'un concile.

Jl semble une nouveauté ; et à ce titre il est diversement apprécié par les historiens des' dogmes: Évolution^ disent les uns, — Manifestation du Sens catholique.^ répondent les autres.

Au fond^ il peut bien se faire qu'on soit du même avis malgré la diversité des expressions : l'évolution des conceptions dogmatiques va précisément nous apparaître comme la manifestation progressive du sens catholique.

I. — Il importe de définir la notion du Sens Callioliqiie. Ici surtout le rationalisme nous reproche de prendre le change, de donner comme révélation ce qui est purement et simplement un fait d'évolution. Voyons bien de quoi il s'agit.

A telle époque — au V^^ siècle, par exemple — en tel point de la catholicité, une doctrine a surgi comme par une explosion spontanée du sentiment public. Elle a revêtu contre les novateurs le caractère d'une protestation. Une coterie de raisonneurs byzantins était venue soutenir que Marie ne peut mériter le titre de Mère de Dieu. Contre cette affirmation le sentiment populaire se soulève et sans avoir besoin de longues discussions,