SENS CATHOLIQUE : ÉVOLUTION

religieuse — de son dogme et de sa morale.

Quelques articles du symbole sont devenus toute une encyclopédie de faits, riche matière d'exposition scientifique, expérimentale et concrète.

2° Progrès modal.

- Toute science est susceptible de présenter ses éléments sous une double forme : historique où synthétique. En. tant que science exclusivement et franchement positive, elle se borne à l'exposition des faits. En tant que science systématisée^ elle coordonne les faits ; elle les classifie et les groupe suivant des rapports logiques — rapports de similitude, . de dépendance et de causalité. Dans ces classifications et ces modes d'exposition nombre de faits demeurent inaltérés. Si la science est vraiment digne de ce nom, si elle ne se borne point au rôle de science purement hypothétique et fantaisiste, aux classifications et aux systèmes correspond un réel progrès d'intelligence. La science pourra s'accroître par ladjonction de nouveaux faits découverts : mais du moins le noyau de certains faits primitifs, — une fois leur existence et leur forme soigneusement et rigoureusement déterminées — demeure inaltéré.

Dans le cas présent, il en est ainsi de l'exposition théologique, La vérité nous sera donnée dans un mode d'exposition plus distinct, certains

détails seront mieux précisés, les classifications seront plus nettes : non seulement dans leur extension — en ce sens que les individus qu'elles comprennent seront explicitement dénombrés, mais encore dans leur compréhension, — en ce sens que leurs caractères spécifiques seront logiquement et rigoureusement définis.

Veut-on des exemples?

Qu'est-ce que le traité de l'Incarnation, pour la plus grande partie, sinon une patiente analyse des éléments constitutifs de la nature humaine ? Jésus-Christ est Homme-Dieu": telle était l'affirmation primitive de la foi, sujette à un double progrès. D'abord le progrès proprement évolutif des définitions conciliaires, affirmant toutes les vérités partielles qui se trouvaient formellement impliquées dans la vérité générale primitive, à rencontre de diverses hérésies telles que l'Apollinarisme et le Monothélisme. Ces définitions attribuèrent à la nature humaine du Christ tout ce qui lui appartient en propre : intelligence, volonté, liberté, sensibilité, passions Puis le

progrès scientifique (modal) accomplit son œuvre, appliquant à ces vérités dogmatiques les ressources de l'anthropologie et de la psychologie. Quelque variables et progressifs que soient les systèmes scientifiques contenus dans ces dernières sciences, leur application à l'exposition du