IV. — Organes ou localisations de la fonction tradi

tionnelle.

I. — Qu'on, veuille bien se rappeler l'énoncé de la seconde proposition :

Dans cet organisme, l'Église, il existe un.

ORGANE SPÉCIAL, L'APOSTOLAT ENSEIGNANT — MOYEN DE TRANSMISSION SPÉCIALEMENT EFFICACE..

Son explication exige avant tout que nous insistions sur la notion d'organisme appliquée à. l'Église. Le Concile du Vatican nous avertit quela raison peut : « par l'analogie des choses créées.

l'analogie philosophique 79^

obtenir quelque intelligence des mystères divins ))(!). Nous nous trouvons en présence d'une de ces.

analogies. Tâchons d'en tirer tout le parti possible, STiivant l'esprit et la méthode caractéristiques de la Théologie.

Entre la révélation et l'homme, le protestantisme orthodoxe ou semi-orthodoxe n'admet aucun intermédiaire. La théologie catholique admet un intermédiaire socicd, organisme humano-divin: lÉglise.

Pour mettre en lumière le contenu philosophique de cette analogie, nous y rattacherons une conséquence immédiate: la notion de Vorgane enseignant ou Magistère ecclésiastique.

L'Église est un organisme réel, analogue à, l'organisme vivant : la réalité de cet organisme est d'abord la réalité de tout être social. Elle consiste dans l'unité des intelligences et des volontés qui fournit à la Société une base de solidarité réelle. Ce point de vue réaliste, nous l'avons vu, n'est pas exclusivement spécial à la

(1) Voir plus haut p. 26, Ce texte nous décrit le procédé essentiel de la Ttiéologie sjiécuial'we, explication rationnelle de la Tliéologie posiiive. — Au point de vue des méthodes, il est donc essentiel de remarquer que nous passons de la Méthode purement fiislorique pour aborder l'étude scientifique prcjjrement dite, c'est-àdire systématique.