SO LA VIE DU DOGME

théologie catholique ; on le retrouve équivalemment chez des écoles indépendantes (1).

L'Eglise est un intermédiaire organique.

Son rôle d'intermédiaire se comprend mieux, si l'on se souvient comment l'économie de la révélation chrétienne se manifeste dans la triple et successive médiation Jes;jropAèf es, de Jésus-Christ et de l'Église. Les Prophètes, organes de la révélation primitive, préparent l'Incarnation : l'impression prophétique est en quelque sorte un premier essai, une première tentative de la pensée divine se frayant un chemin. Puis, Jésus- Christ médiateur entre Dieu et l'homme : son humanité est l'organe de la révélation suprême. Mais cette révélation sera complétée : l'œuvre de Jésus-Christ se continue dans un organisme social, l'Église primitive, constituée parles apôtres.

Ainsi, toujours dans l'histoire un intermédiaire: d'abord l'intelligence du prophète sous l'influence de cette suggestion divine: la prophétie. Le prophète est un médium humano-divin.

Puis la divine personne du Christ qui demeure

(1) Outre cette réalité commune à tout organisme social d'ordre naturel, une réalité supérieure, mais analogue, appartenant à l'oi-dre surnaturel, vient se superposer à l'ordre naturel et le compléter. C'est l'organisme décrit par S. Paul lorsqu'il nous parle du corps du Christ.

l'analogie PHILOSOPHIQUE 81

présente à tout le genre humain. N'a-t-il pas dit : a Me voici au milieu de vous jusqu'à la fin des siècles »?

Gomment cela? Par une influence surnaturelle — j'allais dire par un magnétisme divin — que nous appelons la grâce. C'est par là qu'il demeure non seulement dans les humanités individuelles, mais dans l'Humanité sociale: c'est-à-diré dans cet assemblage, dans cette collectivité appelée Église — corps formé de membres vivants, temple construit de pierres vivantes.

Après les prophètes et après le Christ, l'Église est l'intermédiaire par où la parole divine se fait entendre — par où elle se conserve d'âge en âge — par où elle exerce à certaines heures un pouvoir de répétition fidèle (1).

(1) La physiologie nous fournit une compai'aison aussi frappante que féconde: celle de l'organe cérébral. De même que cet organe, après avoir reçu Tempreinte sensible des illiiminalions intellectuelles, conserve ensuite la perception première avec une ténacité vitale, de même l'Église (cerveau collectif formé des cellules qui sont des âmes), conserve à travers les vicissitudes des espaces et du (emps, son immuable révélation. Comme la mémoire est fidèle, malgré Tincessuute succession de molécules matérielles, à conserver ces images idéales, de même dans la conscience de l'Église persévère, avec une indéfectible persistance, le sens premier de la révélation primitive.