CHAPITRE VIII

Nouveaux disciples. — Tempête calmée.

Deux possédés

et les pourceaux des Géraséniens.

i N passant à une autre rive du lac, le Sauveur 3 avait échappé à la foule ; mais il ne lui était (çEg^r^ !^ plus possible de se soustraire à la renommée. Un scribe vint au-devant de lui, et, charmé de le rencontrer, lui dit : « Maître, je vous suivrai partout où vous irez K » Jésus, qui découvrait sans doute au fond de son cœur des pensées d'ambition, lui dit ces mémorables paroles : « Les renards ont des tanières,- et les oiseaux du ciel des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tète. » Sublime aveu de sa pauvreté et de son dénuement! Le docteur ne répondit rien, mais on regarde comme probable qu'il réfléchit et s'éloigna. Il n'est pas donné à tous d'embrasser la pauvreté volontaire. Heureux ceux qui en ont le courage !

Ce scribe s'était proposé lui-même, peut-être sans vocation divine. Jésus en appela un autre, sur la tidélité duquel il avait probablement quelque droit de compter ;

« S. Matth., m, 19.

i-8 VIE DU SAUVEUR.

car il lui dit ces simples mots en l'abordant : « Suivezmoi '. » Mais celui-ci, retenu par des liens de famille qu'il n'osait pas rompre, et désirant fermer les yeux à ses parents, lui répondit avec hésitation : « Seigneur, permettez-moi auparavant d'ensevelir mon père. » Le Maître, qui daignait l'appeler à l'insigne honneur de vivre en sa compagnie, avait droit à ses préférences ; il répéta son invitation, en l'accompagnant d'une parole sévère pour le monde : « Suivez-moi. lui dit-il, et laissez les morts ensevelir leurs morts. » Combien de personnes, hélas ! qui nous paraissent vivantes, sont mortes aux yeux de Dieu ! Car il suffit d'être en péché mortel pour avoir perdu la vie de l'âme, qui l'emporte autant sur celle du corps, que l'esprit immortel l'emporte sur une chair périssable. Les cens du siècle y font peu d'attention, et voilà pourquoi la plupart sont des morts ambulants, comme le suppose .lésic-Christ. En revanche, ils ne sont que trop occupés d'affaires temporelles et de soins vulgaires; on peut donc leur céder ce triste privilège et s'en reposer sur leur zèle. Mais celui qui est appelé à l'apostolat doit être détaché de toute affection terrestre et ne s'occuper, à l'exemple de son divin Maitre, que de courir à la conquête des âmes.

Un troisième, plus généreux en apparence, mais probablement moins empressé et trop soucieux de précautions humaines, lui dit : « Seigneur, je vous suivrai; mais auparavant, permettez-moi daller disposer de ce que j'ai dans ma maison -. » Jésus lui répondit sur le ton de l'incrédulité : « Quiconque ayant mis la main à la charrue regarde en arrière n'est pas propre au royaume

1 S. Luc, ix. [?9. — - Ibid., 61.

VIE Dl' SAUYEL'Fjt. ir.n

de Dieu. » Au lieu de reculer, quand on a bien commencé, il faut marcher en avant. Cet homme s'en alla chez lui. et Ton peut croire que ses affaires l'y retinrent.

La foule s'était encore une fois rassemblée autour de Jésus et de ses disciples, et le soir, quand il remonta dans sa barque pour retourner à l'autre bord, plusieurs autres barques l'accompagnèrent. Mais une tempête imprévue allait bientôt les disperser et fournir au Sauveur l'occasion de fortitier la foi de ceux qui étaient avec lui.

Fatigué sans doute de cette laborieuse journée, il s'endormit à la poupe sur un oreiller, nous dit l'évangéliste. Mais le vent ne tarda pas à s'élever et la mer devint houleuse. La barque, violemment agitée, montait et descendait sur les flots d'une manière effrayante ; les pécheurs, avec tous leurs efforts, avaient peine à la gouverner. Enfin, un tourbillon si terrible fondit sur le lac qu'elle fui couverte à plusieurs reprises par les vagues. et que l'équipage se crut perdu, dépendant Jésus dormait d'un sommeil paisible : l'homme en lui se reposait, mais le Dieu voyait tout et attendait le moment de se montrer. Les disciples épouvantés se permirent enfin de le réveiller. « Seigneur, lui crièrent-ils, sauvez-nous ; nous sommes perdus. Ne vous mettez-vous point en peine de ce que nous périssons • ? »

Il y avait un reproche dans ces paroles, mais Jésus le leur pardonna. Se levant aussitôt, il regarda cette mer en courroux et dit à la tempête : c. Tais-toi ; cesse de te faire entendre. » Et tout à coup le vent cessa, et il se fit un grand calme; la mer frémissante devint unie comme une glace. S'adressant alors à ses disciples, le Maître

i S. Marc, iv ; — S. Malth. H S. Luc vin.

leur dit : « Pourquoi ètes-vous si timides ? Y avez-vous pas encore la foi ? » S'ils ne l'avaient pas, cette manifestation de la toute-puissance divine suffisait bien pour la leur donner. Ils ne répondirent rien, tant ils étaient stupéfaits et effrayés; mais ils se dirent entre eux : «Quel est, pensez-vous, cet homme-ci, qui commande aux vents et à la mer, et qui s'en fait obéir? »

J'adresse la même question à toute âme de bonne foi : « Que pensez-vous de cet homme qui commande à la tempête et aux flots irrités ? » S'il n'est pas le Maitre de la nature , n'a-t-il pas reçu de lui une part de sa puissance, pour attester aux hommes qu'il parle en son nom ? Toute autre réponse serait insensée.

Saint Jean Chrysostome fait observer que le Sauveur laissa quelque temps gronder la tempête, et, par suite, croître la frayeur de ses disciples, afin de leur faire mieux sentir le bienfait de la délivrance par la grandeur du péril, et de leur donner un témoignage plus éclatant de sa toute-puissance. « Jusque-là, dit le saint docteur, il paraissait endormi ; peut-être que s'ils l'eussent vu les yeux ouverts, ils se seraient moins empressés d'implorer son secours ; peut-être seraient-ils allés jusqu'à le croire incapable de les sauver. « Hommes de peu de foi, leur «dit-il, qu'avez-vous à craindre?» Il leur reprochait par là d'avoir manqué de confiance en lui, comme s'il ne pouvait pas tout aussi bien apaiser la tempête étant endormi qu'étant éveillé Mais, en le voyant commander avec une si admirable puissance à cette mer irritée , et en calmer les flots par une parole, pouvaientils ne pas en conclure qu'il était Dieu ' ? »

1 Homél. xiv, in Matth.

Lorsque des tempêtes s'élèvent dans notre cœur et que les passions y grondent avec force , quelquefois Jésus semble dormir et nous abandonner, pour nous faire sentir notre faiblesse. Mais, sitôt que nous l'invoquons et que nous nous jetons dans ses bras, il commande à Forage, et les flots irrités se calment d'une façon merveilleuse. Oui pourrait manquer de confiance dans un Maître si bon et si puissant, dont l'oreille est toujours attentive à nos moindres cris?

Aussitôt qu'il fut débarqué sur le rivage , au pays des (réraséniens, à Fopposite de la Galilée, il vit accourir à lui deux possédés, qui sortaient des tombeaux où ils faisaient leur demeure habituelle. Les sépulcres juifs étaient des caveaux souterrains, souvent assez larges pour recevoir plusieurs cadavres. Ces deux hommes étaient si méchants que personne n'osait passer par ce chemin. L'un d'eux, qui a surtout attiré l'attention des évangélistes , courait sans vêtements sur les montagnes , en poussant de grands cris et en se déchirant le corps avec des cailloux. Vainement on avait cherché à l'enchaîner; il avait brisé tous ses fers et n'avait pu être dompté par personne. Sitôt qu'il aperçut Jésus, il vint avec son compagnon, se jeta à ses pieds, en l'adorant et criant : « Qu'avons-nous à démêler avec vous, Jésus, Fils de Dieu? Ètes-vous venu ici pour nous tourmenter avant le temps? Nous vous adjurons par le Très-Haut de ne pas nous tourmenter '. » C'est que Jésus déjà leur commandait de sortir.

Quel est ce temps dont les démons réclamaient le bénéfice? L'Evangile ne le dit pas. L'opinion commune

1 S. Matth. H S. Luc. vin ; — S. Marc, v.

des interprètes est que les anges déchus seront définitivement enfermés dans les abimes, avec les réprouvés, après le jugement général. Jusque-là, Dieu leur permet d'en sortir pour des motifs connus de sa justice et de sa sagesse inscrutable. et, quoiqu'ils portent partout l'enfer avec eux. on peut croire que leur sort est moins rigoureux dans cet état. Voilà pourquoi , sans doute , ils suppliaient avec tant d'instance Xotre-Seigneur de ne pas les forcer à rentrer dans leur atfreuse prison.

Le Sauveur n'avait aucun désir de leur plaire ; mais, pour montrer leur malice à ses disciples et pour punir sans doute les gens de ce pays, qui étaient de fort mauvais israélites ou de grossiers païens, il parut exaucer leur étrange prière. Après qu'il leur eut demandé leur nom et qu'ils lui eurent répondu : a Nous nous appelons Légion, car nous sommes en grand nombre , » ils le conjurèrent de nouveau de ne pas les précipiter dans t'abîme, mais de leur permettre de rester en ce pays. Or. il y avait là un grand troupeau de pourceaux, qui paissaient sur la montagne, au mépris de la loi juive, laquelle proscrivait cet animal comme immonde. Les démons disaient : « Si vous nous chassez de ces hommes, permettez-nous du moins d'entrer dans ce troupeau de pourceaux. » Demande vraiment bien digne d'eux ! Jésus le leur ayant accordé, ces esprits impurs entrèrent dans le corps des animaux, qui étaient au nombre de deux mille, et les poussèrent impétueusement vers la mer. où ils se précipitèrent tous et périrent.

Ceux qui les gardaient s'enfuirent et portèrent la nouvelle du désastre à leurs maîtres ; le bruit s'en répandit bien vite dans les campagnes et jusque dans la ville voisine. Tout le monde apprit en même temps ce qui

VIE DU SAUVEUtt. Il::

était arrivé aux possédés, Chacun voulut voir de ses yeux le théâtre des événements, et le peuple afflua de toutes parts vers le rivage où le Sauveur s'était arrêté. En arrivant, la foule apeirut les possédés, assis et calmes, aux pieds de Jésus. Elle fut saisie d'un grand étonnement. Race imbécile et coupable ! Au lieu de profiter d'une occasion si belle pour apprendre la volonté de Dieu, de la bouche même de son envoyé, elle supplia le Sauveur, en tremhlant, de s'éloigner de la contrée. Pour lui. voyant la perversité de leur cœur, il ne répondit pas un mot, mais il leur infligea un châtiment plus terrible que la perte d'un troupeau, en cédant à leur désir et en renonçant à évangéliser leur pays.

Combien d'hommes, même parmi nous, préfèrent leurs intérêts matériels au salut de leurs âmes ! Ils ont peur de Dieu et de sa loi ! Pour être plus à l'aise dans leur négoce, ils ne veulent pas connaître les obligations que la justice ou la charité leur impose ; pour n'être pas troublés dans la possession de leurs gains iniques, ils ferment l'oreille aux voix qui viennent du ciel; pour se livrer plus tranquillement à leurs passions, ils fuient nos églises, nos cérémonies saintes, la rencontre même des prêtres, dont l'habit seul est une prédication qui leur fait mal, et ils disent aussi à Dieu implicitement : « Eloignez-vous, Seigneur ; laissez-nous jouir des biens de ce monde. » Malheur à eux, si cette coupable prière est exaucée ! Mieux vaudrait qu'ils fussent possédés du démon, dans le sens le plus rigoureux de ce mot, et que l'excès de leur humiliation et de leur châtiment leur attirât ensuite la compassion du divin Maître.

L'un de ces possédés fut tellement touché de reconnaissance, qu'en présence de ces stupides (iéraséniens.

et au moment où Jésus remontait dans la barque pour retourner en Galilée, il le supplia avec larmes de lui permettre de le suivre. Mais le Sauveur ne le jugea pas à propos ; il lui répondit : « Retournez plutôt dans votre maison , auprès de vos parents , et apprenez-leur les grandes grâces que le Seigneur vous a faites et comment il a eu pitié de vous !. » Cet homme s'en alla donc et publia partout dans la Décapole l'étonnante faveur qu'il avait reçue de Jésus ; tout le monde en était dans l'admiration 2.

Que les voies de Dieu sont merveilleuses ! Ce qui sauve les uns endurcit les autres. Des possédés du démon sont délivrés et transformés en apôtres, tandis que des gens honorés de leurs concitoyens et affectant la vertu sont repousses et livrés aux vertiges de l'orgueil ou de la cupidité. Que les apparences sont trompeuses ! Pour nous , offrons à Dieu des cœurs droits et dociles , et méritons, par la pureté de nos intentions, qu'il ne nous retire jamais sa grâce.

» S. Marc, v.

5 Les incrédules s'amusent beaucoup de l'histoire des pourceaux. De quoi ne s'amusent-ils pas9 Ils font le procès à Notre-Seigneur et le condamnent à payer le dommage. S'ils eussent été là, bien sur ils ne l'auraient pas tenu quitte à si bon compte que les Géraséniens. Les esprits forts! Je doute néanmoins de leur intrépidité, et je crois qu'ils auraient eu peur de voir quelques démons revenir du rivage, à la voix du Maître, pour leur faire partager le sort des pourceaux; car celui qui disposait de la vie de ces animaux aurait pu disposer aussi de la leur.

Si l'on excepte les matérialistes, qui ne croient pas à l'existence des intelligences et qui confessent en cela leur bassesse, tous les hommes sensés admettent des substances immatérielles, des esprits plus ou moins parfaits, composant un monde invisible. Mais là commence la divergence des opinions sur la nature, la puissance et la destination de ces créatures supérieures.

De tout temps, les hommes ont cherché à établir des communications avec elles. Pour cela , ils se fondaient sur les traditions les plus respectables ; mais ceux qui le faisaient sans discrétion s'exposaient aux plus grands dangers , parce qu'il y a des esprits mauvais et menteurs, qui ne cherchent qu'à tromper.

La foi catholique nous enseigne que tous les anges créés par Dieu, avant l'homme, n'ont point persévéré dans la justice, mais qu'un grand nombre ont été chassés du ciel et sont devenus les démons, dans le sens que nous attachons à ce mot.

Les bons anges ont continué de former la cour du Roi suprême et d'être ses ministres pour le gouvernement de ce monde. C'est la doctrine de tous les Pères. « Les anges, dit saint Grégoire de Nazianze, sont les ministres de la volonté de Dieu ; ils ont naturellement et par communication une force extraordinaire; ils parcourent tous les lieux et se trouvent partout , tant à cause de la promptitude avec laquelle ils

T. I. — in

exercent leur ministère, que par la légèreté de leur nature. Les uns sont chargés de veiller sur quelque partie de l'univers qui leur est assignée par Dieu, de qui ils dépendent en toutes choses; d'autres ont la garde des villes et des églises; ils nous aident dans tout ce que nous faisons de bien ' . » Nous avons donc raison de les invoquer et de nous recommander à leurs soins.

« Quand je vois, dit Bossuet, dans les prophètes, dans l'Apocalypse, et dans l'Evangile même, cet ange des Perses,

cet ange des Juifs, l'ange des petits enfants (et tant

d'autres), je reconnais dans ces paroles une espèce de médiation des saints anges; je vois même le fondement qui peut avoir donné occasion aux païens de distribuer leurs divinités dans les éléments et dans les royaumes pour y présider ; car toute erreur" est fondée sur quelque vérité dont on abuse 2. »

L'Église n'a point établi en vain la dévotion aux anges gardiens.

Mais, à côté de ce ministère des bons anges , il y a la guerre perpétuelle des anges déchus, de ces démons jaloux qui cherchent à venger leur défaite et à entraîner les hommes dans leur perte. Pour épouvanter et corriger Ips populations, ou pour tout autre motif digne de sa sagesse, Dieu leur a permis parfois de posséder certains individus, de les rendre muets ou sourds, et de leur faire subir d'humiliantes tortures ; mais le plus souvent il ne leur laisse que le pouvoir de faire des prestiges plus ou moins bizarres et ridicules, qui trahissent leur perversité et leur petitesse, ou bien de suggérer plus adroitement aux âmes des pensées mauvaises et des désirs coupables, qui n'attestent pas moins sûrement leur présence et leur action. Un œil éclairé par la foi ne s'y trompe guère, mais beaucoup de personnes peu instruites s'y laissent prendre.

1 Disc, 32, 31 et 40. — * Préf. sur lApocal.

De là tous les mystères des sciences occultes, en ce qu'elles ont eu de vrai ; de là encore des faits trop certains, dont nous avons à parler.

Parmi les esprits créés, nous ne devons pas oublier nos âmes, qui sont de pures intelligences , mais créées pour être unies éternellement à des corps humains. La mort les sépare pour un temps de leurs organes, et, pendant ce temps, elles vont au ciel, ou dans le purgatoire, ou dans Tenter. .Mais, au moment de la résurrection, elles reprendront leurs corps pour ne les plus quitter, partageant avec eux la récompense ou la peine étemelle méritée ensemble. Telle est noire foi.

On appelait autrefois nécromanciens les magiciens qui avaient la prétention d'évoquer les morts, pour les interroger sur les mystères de l'autre monde ou suc l'avenir. Xotre siècle croyait cette superstition ton t à l'ait morte et incapable de revenir au jour, à une époque étincelante de lumières. Or, voici qu'elle renaît, sous les formes les plus innocentes en apparence et les plus amusantes, et qu'elle ose déjà usurper le nom de science, même de Science par excellence; car elle promet d'éclairer d'une clarté surnaturelle les plus hautes questions de théologie et de philosophie. Je veux parler du spiritisme ou des révélations des esprits.

Personne n'ignore en France que les esprits frappeurs et les tables tournantes ont fait placé à un système suivi de communications avec le monde invisible. On a remarqué que les esprits avaient de la préférence pour certaines personnes et les prenaient plus Volontiers pour leurs organes : on les a appelées médivmi. ("est à t'aide de ces médiums que

Se t'ont . aujourd'hui les opérations les plus curieuses et les

plus extraordinaires.

on laisse aux apprentis ou aux arriérés la vieille méthode des coups frappés par une table ou dans les murailles pour désigner les lettresde l'alphabet. On va plus vite : le médium

parle ou écrit sous l'inspiration de l'espril qui lé domine et

qui dicte ; ou bien encore un crayon posé sur du papier se dresse, s'agite et écrit tout seul sous des doigts invisibles. On prétend même avoir obtenu quelques mots sur du papier blanc sans plume ni crayon.

Le plus souvent , on évoque des défunts chéris ou des hommes illustres, qui se font plus ou moins prier pour venir ; ce qu'ils répondent aux questions des spectateurs leur est si personnel, et ce qu'ils écrivent est si bien leur fac-similé, que les gens nerveux en sont bouleversés et que les autres pleurent ou frémissent ; je ne sais combien de têtes faibles ont perdu à ces séances de nécromancie le peu de raison qu'elles possédaient.

Naturellement, on a questionné ces esprits complaisants sur les choses de la religion, et de leurs réponses on a pu composer tout un système, qui s'appelle la religion spirite. Elle n'est point gênante : elle oblige à croire en Dieu et aux .esprits, et à vivre en 'honnête homme. Pour récompense de vos vertus, vous jouirez des avantages de la métempsycose, c'est-à-dire que vous pourrez obtenir la grâce de vous réincarner dans différents corps, puis d'aller successivement loger dans les planètes, suivant leur ordre de 'dignité, que messieurs les esprits ont fait connaître. Si vous vivez en méchant homme, vous languirez dans les rangs obscurs des esprits grossiers ou dans des corps peu honorables. Mais il n'y a point d'enfer dans cette religion-là , et c'est le beau de la chose.

Parmi les esprits qui daignent se communiquer, il y en a de supérieurs, qui parlent toujours avec dignité et qui ne mentent jamais; ils disent beaucoup de bien de Xotre-Seigneur, qu'ils appellent simplement Jésus, et dont ils. font un grand homme ; mais ils parlent de même de Simon le Magicien, d'Apollonius de Tyane, de Mahomet et d'autres imposteurs. Leur langage est si bien celui des incrédules de nos jours, que c'est à s'y méprendre. Il y en a de savants, qui dictent des histoires et même des pièces de vers. Il y en a de

bons, qui paraissent toujours bienveillants et qui ne jouent point de mauvais tours ; mais il y en a d'inférieurs, de grossiers, de pervers, de malfaisants et de farceurs, qui disent des àneries, qui plaisantent, qui mentent, qui méritent les noms de follets, de lutins, de farfadets, et qui brouillent souvent les affaires d'autrui. Ceux-là font la désolation des docteurs en spiritisme, parce qu'ils donnent des réponses si contradictoires que la science ne sait plus à quoi s'en tenir. Jusqu'ici, on n'a pu trouver un critérium pour distinguer quand les esprits mentent ou quand ils disent vrai ; or ce n'est pas un petit embarras pour fonder une religion.

Les curieux qui veulent seulement se divertir n'ont point à regretter ces contradictions; et c'est le grand nombre de ceux qui assistent à ces soirées d'outre-tombe. Mais souvent ils sont déçus de leurs espérances : les esprits sont de mauvaise humeur, ils parlent peu ou mal, ou point du tout. Quel contre-temps ! Ils ont leurs jours et sont capricieux. Heureux qui les prend au bon moment !

Les plus favorisés de nos jours sont ceux qui ont eu l'avantage de voir M. Hume, autour duquel les esprits faisaient plus de tapage que dans n'importe quelle occasion. Il y avait des apparitions visibles à l'œil, par exemple, des mains chaudes et agissantes, qui écrivaient, jouaient de l'accordéon, caressaient les spectateurs et se laissaient toucher; il y avait surtout du bruit et des déplacements d'objets. Les spectateurs en avaient le frisson, et presque toutes les dames de la capitale leur portaient envie. Voilà ce qu'on raconte et ce qu'on écrit; je n'entends rien garantir, mais je ne nie pas davantage.

Ompublie à Paris, et surtout aux Etats-Unis, des journaux tout spéciaux qui sont remplis de ces faits merveilleux et de ces révélations bizarres. J'en ai de très-sérieux sous les yeux. Des hommes graves, dont le> talent est incontestable et dont j'admets la bonne foi, écrivent dans ces revues, y prêtent leurs noms et sont manifestement dupes de leur crédu-

i:;o VIE m ■ SAUVEUR.

Uté. S'il est un spectacle digne de pitié, n'est-ce pas de voir des gens honnêtes qui révoquent en doute les preuves écrasantes du catholicisme, et qui croient avec une simplicité

il'riij'ant à ces diableries? Dieu ne pouvait les punir de leur infidélité d'une façon plus triste et plus humiliante.

Faut-il ajouter lui à tout ce qu'on raconte ou publie sriir ces évocations et sur la réalité des communications avec les esprits? Non, la supercherie est trop facile en pareille matière. Mais faut-il tout rejeter? Nous ne le croyons pas; il y a des faits si bien constatés, par des témoins si dignes de foi, et qui dépassent si manifestement les forces de la nature, que la présence et le concours d'êtres spirituels, étrangers à l'homme, nous semblent incontestables en ces cas particuliers.

Quels sont donc ces agents mystérieux? Sont-ce les bons anges ? Les anges qui jouissent de la vision intuitive de Dieu et qui ne font rien sans son agrément, ne s'amusent point à des jongleries et à de vaines parades; ils ne s'aviseraient pas surtout de contredire les saintes Ecritures, de prêcher une doctrine opposée à celle des prophètes et de Jésus- Christ, de chercher enfin à renverser le catholicisme de fond en comble. Or, c'est ce que font les esprits des nécromanciens modernes : ils laissent du christianisme tout ce que nos impies les plus avancés en conservent, et ils en ôtent tout ce que ces mêmes hommes trouvent incommode. C'est là le cachet des démons.

Rappelons-nous ici la parole de l'apôtre saint Paul : « Quand même un ange du ciel viendrait vous annoncer un autre Évangile, qu'il soit anathème l; » car il serait un menteur, et dès lors réprouvé par Dieu.

Mais ne faut-il pas accorder plus de confiance aux ànies des morts évoqués, qui ont été sur la terre nos parents ou nos amis? Illusion et. mensonge ! Dieu ne permet point aux

«. Gai., i, S. . .

DT COMMERCE AVEC LES ESPRITS. loi

âmes do quitter leur séjour pour des motifs pareils et sur l'ordre de personnes qui n'ont pas le don des miracles. Depuis quand la Divinité serait-elle donc au service des nécromanciens? Les prétendues âmes des morts, qui se montrent si complaisantes et si mauvaises chrétiennes, ne sont que de rusés démons, qui jouent la comédie, sous un nom honoré ou chéri, au profit de leur impiété et de leur méchanceté.

Le spiritisme, en résumé, n'est autre que l'ancienne magie dépouillée de ses horreurs et arrangée à la moderne : un chrétien n'y peut prendre part en aucune façon. Là-dessus il ne peut pas y avoir deux sentiments parmi les fidèles enfants de l'Église.