Richeut, type de l'entremctteuse

3. Veillée dans l'église (vigilir), équivalent chrétien des zavvytèes (vigiliæ, pervigilia) des lemples de l'Antiquité gréco-latine. — L'auteur du Poëme moral (fragment publié, d'après un ms. de Cracovie, par E. Herzog, dans Ja Zeitschrift für romanische Philologie, 1908, p. Ga) dit que, de son temps, on a été obligé de renoncer à cet usage, « pour çou que soloient li fol la foloiier » :

La velle Saint Jehan, con siut trés bien garder, Ne finent loute nuit de salir et treper,

Cependant l'usage persisla, ainsi que les divers scandales qui cn résultaient, comme dans l'Antiquité, « Ne vigilia fiant in ecclesiis », dit le synode de Rouen en 1255 (Labbe, Concilia, NN, %16). On Hit dans les actes du synode de Cognac en 1206 (1b., p. 10953): « Cum ex vigiliis que fiunt in erclesiis fréquenter mulla turpia inscquantur et frequentissime vulnera inferantur ». et dans ceux du svnode de Coutances en 1500 (1b., XAV, 58): « In ecclesiis ubi vigilia celebrantur nonnulli sepe vemiunt,

prier, mais pour s'amuser et retrouver là celui qui Ja fait renoncer à Dieu. Si elle ne le rencontre pas, elle ne sait que devenir et se livre au premier venu. Il ne faut pas chercher ailleurs le motif de la décadence évidente de la noblesse :

1081 Quant des garçons est maslinée, « Tel est », fet el, « ma destinée ».

Més tel lincie* est issi née Dun la nobleice est afince **,

1085 Dou gentil baron son saignor A l’avoitron eschiet l'ennor **.

Por ce sunt or li er menor Que de la geste anciennor !…

1093 Li gentil fiz des gentiz peres, Des gentiz ct des bones meres, ne funt pas les pesanz heires **%*, Ainz ont pitié d'autrui miscres.

De tels péchés n’ont rien d'étonnant, au surplus, puisque « nature les conseille ». Mais les femmes qui se livrent, entre elles, au péché contre nature, on devrait les huer,

* telle lignée. — * mise à fin. — ** COLCI Pre ere £ — MAUVAIS visa Be:

“au fils adultérin échoit l'honneur (le bien). sub ovis spccie lupum in mente gerentes, sollicitantes mulicres, eas rapere et corrumpere satagentes, » Î1 y avait encore aux veillées d'autres inconvénients (/listoire littéraire, NX XVTE, p. 263).

1. Lieu commun, très répandu dans la littérature du moyen âge. Le roman de Blancandin attribue, de même, aux déportements des femmes nobles la décadence de la noblesse ; cette décadence cest venue

par les dames corrompues Qui gisent avocc lor garçons.

Voir l'/isloire littéraire. NN, p. 565. — L'auteur de Li Respit del curleis et del vilain (dont il sera question plus loin, p. 33) dit de mème (str. xxvur): « Femme est de tel corage — Ke sovent a damage — Broche et espurune, — Kar tel fault al gentil — Quei ke seit del peril — À vilain s'abandounne. »

CF. Guiot de Provins, plus Las, p. Gr.

leur jeter pierres, bâtons, lorchons, comme aux chiens’...

Pourtant, il y a de bonnes femmes. Pour des folles comme Orhan et Organite, déjà nommées, on trouve des sages comme furent les saintes Thècle et Marguerite, et comme beaucoup d’autres, moins connues, qui vivent encore de nos jours. Or, « bone fame est moult haute chose ». D'abord une femme à été l’instrument de la rédemption. Une bonne femme est l’ornement de son seigneur, qu’elle aime, sert et conseille ; elle a en lui un protecteur et un confident :

1169 Fei que je dei sainte‘Maric! Nule joie n’est tant garic* Com de mari et de marie.

Dahez ait eue l'en cublé Ou l’en toz jorz de poür trenble !

La dame mariée, qui aime son mari, prend du bon temps, ou bien elle a des enfants, dont les époux attendent « bon fruit », quand.ils seront élevés. « Bon sunt li effant a aveir ». Cependant, la chose présente aussi des inconvénients, aux-

- quels l’auteur est très sensible. Il avait déjà dit, incidemment (v. 793), à propos des paysans, que c'est la nécessité de nourrir leurs enfants qui rend les gens de la campagne « faux » (et inexacts dans le payement des dîmes). Il ajoute ici, en général, que c’est pour leurs enfants, dont les

“tranquille, garantie. — ** maudite soit.

1. Îl semble que les cinq quatrains qui suivent (ceLxxvir à ceixxxt), consacrés à la description détaillée d’actes contre nature, depuis :

1105 Ces dames ont trové un jicu...

trés inutiles, d'une obscénité choquante, d'un ton goguenard et amusé

qui jure singulièrement avec le contexte — et qui, quelle que fût la liberté du temps, auraient été plus que singuliers sous Ja plume d'un évêque, — ont tous les caractères d'une addition au texte primitif.

Kerstin Haard, qui glisse sur ce passage. le désigne par ces mots: « scène d'escrime » (p. 41).

caresses les affolent, que les gens volent, empruntent, oublient de payer, usent leur corps de travail, « gages prennent et baillent gages », jusqu’à la mort. 1201 Qui les eirs* a, aveir aünc**, Noalz *** sc vest et plus jeüne.

Etqui nes a, le son comuno*** Aus poyres sovent sanz rancune,

La comtesse de Hereford le sait bien, elle qui a perdu tous ses enfants. Elle emploie son temps, depuis lors, à faire des chapelles, orner les autels, héberger et soigner les pauvres, honorer et servir les hautes personnes tellés qu'évêques, abbés, prieurs, Hospitaliers, chanoines blancs. Elle leur présente des amicts et des aubes, des chasubles en drap de Trente, dont elle achète l'étoffe et qu’elle taille et coud de ses mains. Fille aime loyalement son seigneur, et tout le monde la vénère. Quel exemple pour les dames qui veulent bien faire !

Et celles qui veulent bien faire ont raison, car leur tendre chair sera bientôt vers, et puis cendre. Nous mourrons, vous mourrez. La plus charmante pourrira dans sa bière.

1241 Fluire- chose est biauté de cors ; N'ia bel fors la pels+ defors,

Môs qui verreit dedenz le cors Sureit quebiest li tensors is...

L'auteur conclut en disant qu'après avoir parlé des autres, il veut ausst parler de lui. Le souvenir de sa jeunesse l’épouvante. Il considère ses actions passées" :

“hoirs, enfants, — omasse, — ques, — et qui n'en a, le sien distribue. — frôle — exceoté la peau. — 5 saurait quel + est le tré-or. 1. Mais cette svudértse finale, traditionnelle chez les auteurs d' « Etats

du monde » (Renant d'Audon. ete), ne vaut pas la charmante Priere de

1205 Nule bonc, tante malveisc!

N'en treis* nule qui a Dé pleise…

1204 Tante malvoise, nule bone:

Ge sui l’arbre qui fruit ne done...

Il pense à la « voiz espoentable » qui prononcera, au Jour du Jugement : « Alez, maudiz...! ». [l voit la vermine immortelle qui dévorc les damnés :

1301 Crapauz, colovres ct tortues Lor pendont aus mameles nues...

Ha! com mal furent onques veñes

Les amistiez des foles drues**.

Il entaine une litanic de tous les saints du paradis! :

“trouve. — *”* maîtresses.

Nostre Dame, à la Verlaine, par Thibaut d'Amiens, qui eut un si vif succs, en France et en Angleterre, pendant trois siècles à partir du commencement du xtri° (Bulletin de La Société des anciens tetes, 1901. p. 82) :

J'ai un quer trop let”, Qui sovent mesfet

Et poi s'en esmaic®”; Et li tens s'en vet,

Et jo n'ai rien fet

Ou grant fiance aie.

Asez ai imusé

Et mon tens usé,

Dont j'atens wref paie … Mis quers *** est trop vains Et vius”*""" et silains

Et ais etrolaces.….

FE Deu: que ferai,

Coment finerai

1. « Saint Thomas » est nommé au v. 15292 : saint Fhomas de Cantorbéry. canonisé en 11532

*ccæurtrès laid. — *'émeut, — mon vcrur, — il — : Jour du Jugement.

1309 Et Dex ! biau sire, biau dolz pere, Sainte Marie, dolce mere, Saint Michel, saint Pou * el saint Pere, Defendez nos d'ital misere !…

1317 Saint Gcorge, saint Garin, saint Blaise, Saint Eustache et saint Nicaise, Saint Ypolite, saint Gervaise, Defendez nos d'ital meseise…

1325 Saint (Gicrmain, saint Lou, saint Melcine, Sainte Marie Madeleine, - Toz les sainz Damedé demaine**, Defendez nos d'infernal peine:

Prions pour maitre ÉrTiExxE DE l'OUGÈREs, qui nous a montré les manières du monde, et aussi ce qu'il faut faire el éviter, louer et blàmer, pour rendre nos âmes à Dieu :

1341 Que devon leissier el que prendre Que eschiver *** et que atendre Et que loer et que reprendre, Qu'a Dé pcisson noz armes “*** rendre.

* Paul. — ‘de la suite de Notre Seigneur. — *""éviter. — *’** Qu'à Dieu puis-

sions nos âmes.

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