Henri II le jeune, comte de Champagne

2. À. Baudler (p. 33) croit qu’il s’agit peut-être ici du père d'Hugues ITT, seigneur de Berzé-le-Chätel, près do Mäcon ; mais il y a eu, à celte époque, d'autres « Huc du Chastel ».

3. Le héros du roman de Morice de Craon (v. La Le en France au queen dye d'après les romans, p. xxtr, note 3).

. Ce personnage mérite de retenir l’attention entre tous. C’est sans . ce Raimon d'Anjou en Dauphiné (Anjou, canton de Roussillon, [stre), qui est si souvent cité dans les œuvres de Francesco da Bar-

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gneur de Montpellier; d’une foule de barons et de chevaliers qu’il rencontra au noble château de Noyers en Bourgogne: Pierre de Courtenai, Gui de Montjai, Hervis de Vierzon. Et à Bourbon, à Clermont en Bassigni! Quels hommes furent Gobert d’Aspremont, le comte Rotrou du Perche, Baudouin de Hainaut, Hervé de Donzi, Jofroi de Pons, Dreu d'Amiens, ceux de Traînel, le comte de Montbéliard ! Et à Joigni, et à Chäteaudun, et à Montréal en Bourgogne ! Quels barons c’étaient que le comte Étienne de Sancerre, ceux de Brienne et de Broyes, Hugues de Saint-Pol!! À Troyes, il y avait Clarembaut de Chappes, Eudes le Champenois [de Champlitte], Jofroi de Joinville, le comte Henri de Bar, Miles de Châlons. Tous ces vaillants hommes, non seulement l’auteur les avait « vus », mais il avait, jadis, ‘ recu d’eux des dons:

492 Ja ne vous ai baron nommé Qui ne m'’ait veü ou donné...

Por ce sont en mon livre escrit.

Les successeurs de tous ces bons seigneurs, qui sont tous

berino (Ant. Thomas, Francesco da Barberino et la littérature provençale en lalié au moyen äge. Paris, 1883, p. 130-142; cf. Romania, 1923, p. 550). [Il avait composé, en provençal, au cours de la seconde moitié du xu sièclo, plusieurs ouvrages didactiques sur des questions de courtoisie et de morale, qui paraissent perdus, comme l'est aussi la glose continue qu’en avait faite Ugolin de Forcalquier. — Raimon d'Anjou était dans l’usage de formuler des règles d'éthique et d'étiquette mondaines en forme de sentences seuvent trop condensées pour être claires. D'après Francesco, son écuyer Landelot, qui le servit pendant vingtquatre ans, jusqu'à ce qu’il eût, lui-même, reçu la chevalerie, ne se couchait jamais sans avoir mis par écrit les oracles qui ctaient tombés, pendant la journée, de la bouche du maître. « C’est, dit A. Thomas, unc physionomie qui rappelle celle de Joinville... » ; elle n’est pas non plus sans analogie avec celle de Philippe de Novare (plus loin, p. 205).

1. Le comte de Saint-Pol (Ilugues IV, + 12095 à Constantinople), n'est nommé que dans un des deux manuscrits, mais, dans l'autre. l'omission est accidentelle,

morts, n’ont, hélas ! d’autre souci que d'amasser. Il en est même qui se font les protecteurs des Juifs’ et des usuriers. Par là, ils pratiquent l'usure eux-mêmes :

929 Sachiez que cil qui les maintient Est sire et mestre de l'usure.

Or l'usure est un métier condamné dans l'Évangile, et aussi par l'expérience. N’est-il pas constant que les hoirs des usuriers déchoient régulièrement dès la seconde ou la troisième génération ? Cela ne manque jamais d'arriver.

On va parler maintenant des « Romains », en commençant par le sommet de la hiérarchie : des archevèques, des légats, des évêques, des chanoines, des abbés, des moines noirs, des moines blancs, des moines de la Chartreuse et de Grandmont, de Prémontré, des chanoines réguliers qui s’habillent de noir, du Temple, de l'Hôpital, des Convers de Saint-Antoine, des nonnains et des converses, des « devins » ou théologiens, des « legistres » ou hommes de loi, des « fisiciens » ou médecins. Nul mensonge, droite vérité dans

1. Gautier de Goinci, presque contemporain de (Qiuiot, ct moine comme lui, est nettement antijuif. Il répète avec violence que, s’il était le maître, il ne laisserait pas « durer » un seul individu du peuple maudit : non pas tant parce qu'ils s'obstinent dans lcurs erreurs théologiques que parce qu'ils épuisent le monde par leurs usures sous la protection des princes; ils deviennent ainsi, en s'installant partout dans la faveur de qui commande, maitres des chrétiens, et ce sont des maîtres très durs. Peu importe d'ailleurs qu’ils se convertissent, car ils ne sont pas sincères (uxxxv-Lxxxvr), et cela ne change rien à la situation :

Mainent Juif chrestienté...

Crestien se font, mès il mentent.

Cent ans plus tard, doléances analogues ({listoire littéraire, XXXW, p- 461).

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