Éd. : nus, sans interrogation

2. Ce passage fait penser au célèbre 8 6 d'Aucassin et Nicolete, qui commence par &« En paradis qu'’ai je a faire ? » Voir plus loin, p. 375.

et elles préfèrent le ribaud, qui les bat, au beau bachelier courtois'. De même, l'homme entre Dieu et le Diable. Que d’étranges aberrations ! « Grant merveille a ici entur! ».

Le cas des clercs est le plus surprenant de tous. Car ils entendent « la glose et tout le texte de la lettre », et ils ne sont pas plus empressés que les autres aux Noces du Seigneur. L'auteur s’abstient toutefois de généraliser :

584 De tuz clers ne parroc jeo mie*.

Plusors demainent povre vic Por bien faire e por bien aprendre.…

Il ne doute pas qu’il y ait de bons reclus et de bons chanoines. Mais il voit aussi des clercs bien rentés qui emploient l'argent à tort et à travers. — Lorsque quelqu'un s’est haussé « par symonie ou par peché » jusqu’à avoir un évêché en garde, il ne songe plus qu’à thésauriser ; il abuse du droit qu’il a de se faire héberger gralis :

640 A grant borse faire entendi E manga en ses priorics E en ses povres abeïes E od cels qui ostels li durent *.… E donc mena sa roncinaille *** E trestote sa garçonaille Qui as ostels firent dangier ****.

Et quant vint après le mangier, Si volt chescun d’els aveir don, Neiïs + le plus petit garçon :

L’evesque coupe ou palefrei, E chascun clerc anel en dei ++.

“je ne parle pas de tous les clercs. — ** avec ceux qui lui devaient des devoirs d'hospitalité. — ** cavalcade. — ***”’ Brent du tort aux maisons. — + même. — }Ÿ anneau au doigt.

1. Lieu commun d'observation, souvent développé, mais avec ure force singulière dans le dit de Chastie Musart (p. p. A. Jubinal parmi ses notes aux Œuvres de Rutcbouf, éd. elzéviricnne, TITI, p. 384 ; cf. Romania, 1886, p. 603).

Alors que, s’il voyageait à ses frais, il se serait contenté de deux « somiers » (bêtes de charge) et .de quelques serviteurs”.

Les subordonnés des évêques ne valent pas mieux qu'eux, d'habitude : juges concussionnaires; collectionneurs de bénéfices, qui font servir le patrimoine du Crucifix à l’entrelien de leurs familles ; prêtres avides, pour qui la cure des âmes n’est qu'une métairie à exploiter :

654 Arcediacres e diens”* É E officiaus les maiens **

Qui as chapitres sont les sires, Qui consentent les avoltires ***, Les causes jugent e terminent E as loicrs **** prendre s’enclinent, Les fornicacions cunsentent, Les povres chapeleins tormentent, Justise vendent e dreiture ?.

E les pcrsones que feront, Qui les riches iglises ont Trois ou quatre en une province ?

Que dirront il devant le Prince, Qui lor femmes avront peües + Des granz rentes qu’il ont eües, E marié filles ce fiz Del patrimonic au Crucefiz ?

E les prestres parroisserez, Qui au prendre sont tut dis prez, Qui les confessions receivent

“ doyens. — ** V. Revue critique, 1869, IT, p. 57. — *** prètent la main aux adultères — *** pots de vin. —- + nourrics.

1, L'auteur du Roman des romans s'étend plus au long sur les pratiques simoniaques des évêques.

2. Invectives analogues, mais plus circonstanciées et plus roides, contre les archidiacres et les doyens [ruraux] dans le Roman des romans et d’autres pièces sur les « États du monde » qui ont été groupées par P. Meyer, Romania, 1835, p. 389, 393.