GS
Et d’autre part, se m’ait Dieux!
Les nourrices &s autres lieux Ne sont pas ainsi onerées!... »
Une nourrice, déclare-t-elle avec autorité, doit dormir, se reposer, boire et manger à volonté afin d’avoir du lait, et recevoir des cadeaux. C’est ainsi qu’on en use partout, ditelle, mais pas dans cette baraque !
Puis dit : « J’ay cest scigneur servi ; Puis l’eure que m'i asservi,
Autant de mon profit i fay je Comme d’enhanner* le rivage...
Les autres sont plus eüreuses... »
Et elle ne s’en va pas, elle, « l’orde nourrice pareceuse », quand Perrette commence à « tencer » : au contraire, elle accourt à son aide. Si Perrette m'appelle : « Chievre puant! », elle dit que c’est bien ça. — Si je veux la faire lever matin, c’est toute une affaire :
Lentement, par parole fainte,
Respont : « Et que voulés vous, sire ? »
— « Licve sus: vieng, si l’orras** dire ».
— « Ïest nuil; encor dormirai ;
Quand sera jour, a vous irai ».
— « Jours est, je le voi certement.
Or licve sus apertement! »
— « Ah Dieux! si fais je lout en l'euro; Je vois. » — « Lievo sus sans demeure ».
— « Ia, je quier ma cote crotée.
Quel diable me l’a ostée ? »
— « Or sus, haste loi! » — « Je suy preste ». Puis ça, puis la, tourne sa teste;
Puis prent ses membres a grater
Ou les estent pour dilater.
« Je vois**", je vois », ce dit souvent.
Tardive come un limeçon.
Perrette choisit, du reste, ces moments-là pour s’écrier que la chambrière a raison :
*labourer. — ‘entendras. — ** j'y vais.
1470 « Qu'est ce que dormir ne nous laisse ? Nous ne pourrons huymais* durer ; Nous avons assés a curer… Non fay! point ne te levoras En son despit rien n'en feres, N’obeï pas a sa demande.
Par le crucifix, est ce fable ?
Son valet gist dedens l’estable ; S'il veut, si le voist * apeler. »
En pareil cas, il ne me reste qu'à me laire, crainte d’un revers de main. — Je voudrais être loin, très loin, au dela des monts de Mongeu (le Grand Saint-Bernard, les Alpes). — Hélas! pourquoi suis-je né?
S'il y a des gens assez « papelars » pour ne pas savoir à quoi s’en tenir au sujet des femmes, de leurs mœurs et de leurs conditions, qu'ils profitent de ce qui suit.
La femme est essentiellement'« rioteuse » (querelleuse) ; nul moyen d'en venir à-bout. Répliquer? c’est s’exposer, pour un mot, à en ravoir un millier. Mieux vaut quitter la place, conformément au proverbe : Fumée, pluye et femme tançant chacent l'homme de sa maison'. Cela se voit dans l'Écriture et dans « les histoires du Peintre* ». En voici un
* désormais. — ** qu'il aille.
1. Plus haut, p. 109. Cf. A. Walff, Die frauenfeindlichen Dichtungen..., p. 38.
2. Cette référence, qui n'est pas dans l'original, appartient au traducteur (à moins que le traducteur n'ait travaillé sur un ms. plus complet que celui d'Utrecht). « Les histoires du peintre, dit Van Hamel, sont sans doute des peintures murales, des vitraux, ou bien des miniatures dans le genre de celles que contient notre ms. M. » (O0. c., Il, p. 153). Mais il me parait certain qu'il s’agit de Pierre le Peintre, chanoine de Saint- Omer au xri* siècle, auteur de vives et plaisantes satires; on a de lui, entre autres écrils antiféministes, un poème De muliere mala (B. Hauréau, Notices et ectraits de quelques mss. latins de la Bibliothèque nationale, V, p. 219).
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