CL OT 7 NE

#2} uo Ac pmojord 66 LA SL &e

De," Ana} v 14H) 41191 and o ; Où (li 210 4) ë

Eu a BD DUUN . } V SU, À 20:40, 40 Jt BA JD.[ = Jo TRES RENE SA SAS | , 8%

RSC

peut empêcher les femmes de parler. Vous venez vous plaindre d'elles ; mais elles, elles ont aussi des griefs contre vous.

« Dans. abbes », nos femmes veulent tout faire à leur volonté ; on ne peut les apaiser ; si on les bat, elles font ‘leurs paquets pour s’en aller. Les bonnes femmes « se vouent » ou font des vœux quand ieur mari est malade ou va « en ost banic »*; mais les autres n’en sont pas fâchées et profitent de ces circonstances-là pour cancaner avec les voisines. — Messieurs, dit l'abbé, il me semble que ceux d’entre vous qui vont à l'étranger tiennent aussi peu de compte de leurs femmes ; ils les laissent chargées d'enfants et de dettes, et en proie aux maquerelles. Au retour, quand on les informe de ce qui est arrivé en leur absence, ils ne sont pas contents et battent les malheureuses. D’autres, parmi vous, sont piliers de tavernes. « Se femmes se meffont, ch'est tout par leur maris ».

« Dans abbes »’, elles vous en ont conté. « Moult tost seriés dechiut de femmes, bianus preudom » ! — On parle, répond l'abbé, de la « cointise » (coquetterie) des femmes. C'est votre faute. Elles ont trop à se défendre, étant si souvent « requises » par vous. C’est votre devoir d’enseigner les femmes et de leur donner l'exemple; or, vous êtes les premiers à tourner le dos au bon vieux temps.

Paraissent enfin les « compagnons » ‘ qui avaient coutume de visiter l’abbé Gilles pour le réconforter, comme Job, dans son malheur, quand il était aveugle. Ils buvaient ensem-

“au service militaire.

1. Les compagnons « de la Gale ». «Il ÿ avait à Tournas, dit Kervyn, de bons et joyeux compagnons qui, aussi bien que les plus braves chevaliers de Froissart, s’honoraicnt d'être surnommés les Galois, car ils aimaient à rire ct à plaisanter. » Cf. le chapitre vrtr du Livre du chevalier de La Tour Landry (éd. À. de Montaiglon, 1854), p. 24t : « Cy parle des Galois et des Galoises »,

ble du meilleur. Ils entendaient volontiers « sonner canchons et instrumens ». Maintenant que l'abbé est guéri’, Boins usages, comme on dit, doit testre maintenus.

Campiox® parle pour ses compagnons. « Dans abbes », lorsque vous ne voyiez, vous aimiez notre compagnie, vous ne ménagiez pas vos vins ct la mangeaille, et vous nous faisiez chiere lie. Nous louons Dieu de la grâce qu'il vous a faite, mais il nous déplaît de ne plus avoir de vos nouvelles. Les compagnons ne souffriront pas que vous viviez ainsi tout seul ; vous tomberiez en mélancolie. Vous fûtes chancelier du prince de la Gale, ne l’oubliez point.

(262) Li siecle ne vault riens, dans abbes, soyés aise. lP’our cose qu'il aviegne sages ne se mesaise*. Boins vins, boinc viande compagnies apaise…

Campion, beau doux sire, dit l’abbé, ma chambre vous est ouverte. Les compagnons seront encore les bienvenus à partager ce « fort vin sans temprer » que j'aimais à boire quand je n'y voyais plus. Si ce n’est que je dois suivre un régime (m'’abstenir d'ail, d'oignons, d’airuns et de vin pur), je n’ai pas changé. Vous me trouverez toujours fidèle au prince de la Gale.

Cauriox. « Dans abbes », nous avons étudié vos écrits. Quand vous éliez aveugle, vous n’avez pas perdu votre

* Pour chose qu'il adviennele sage ne se trouble,

1. « Loenge a Dieu... de chou qne li veue Ji est recouvrée, qui avoit estet avoules trois ans et plus... Se fu aidiés par un maistre nommet Jehan de Meence*, qui ouvra en ses veuls d’un instrument d'argent a maniere d'aguille, sans peler, à pau d'angousce et lost passée. Et fu faite cheste eure, et vey des deus yeuls sclonc son cage souffisçaument, l'an de grace MC CCLI, environ Le fieste saint Remi... » (If, 230).

2. On a retrouvé trace aux archives de Tourdai d'un « maistre Campion », connétable des paroisses de St Piat ct de Ste Catherine en cette

ille, membre du collège des prévôts et jurés au milieu du xiv° siècle.

“ Mayence,

temps. Mais, croyez-nous, en voilà assez. Les femmes ne sont pas contentes de vous. « Dire voir fait souvent moult petit d'avantages. » .

Merci du conseil, dit l'abbé. Il est vrai que je me suis beaucoup peiné, pendant ma maladie, de « faire des registres »; je pensais sans cesse, nuit ct jour, aux états du monde... Certes, ÿ voir clair est noble chose : quand on a ses yeux, on voit ce que Dicu a fait. Mais quand je fus «illu-. miné » de nouveau, j'ai vu des choses fort attristantes: la disparition des anciens usages, la décadence des Ordres, la servitude de l’Église, les costumes collants et courts des pauvres comme des puissants, plus de différences entre les maîtresses et les servantes, des enfants mal élevés qui jurent par le sang et les boyaux sans qu'on les fesse ou les soufllette, plus de tournois ni de joutes, de mauvaises monnaies, la cherté de tout, des habits à boutons, des bourses et des courroies argentlées, des chaperons de soie, des ivrognes dans les rues, etc., etc.

(278) Or visités vo peule*, dous Diux, quand vous plaira, Vos vés tout ; se savés quand li poins en sera,

* voire peuple.

Original from

2\L ii cttsiro el d ANCLEMDE | SC nounetiganiegarde-

fl mirA Cle vuel v'chicet o!: duree de clarer Pluutouf "Alauy d mour Ce + prifunt E <feumenemenc neyzfene Ê nefuc auf qi: prete” > Cbaucewx zochbaue fre Out aima couce La vie pl 0 ane Came marie

Lo pprvttel ovine cr co ® "260 Witanf en£1 paru 4 en 10€ q 2e loue couf

Œ :Moir auuvif Fol zeftouf

(CI. Hachette.)