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. Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de = Er ance, XXIV, P: 248. — C'est aussi en 1304 que fut exécuté le beau ms. de Sidrac qui porle, au Valican, le n° r14r du fonds de la Reine

Christine. ee — 2 :

2. Ce personnage était « esleus sur le fait des aides » à aNoyon en mai 1371 (Bibl. nal., Pièces originales, fr. 27958, n9,37). Re

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thuyse, mais le nom de Jehan Bonnet fait défaut au début :

Aristole dist en son Livre de Nature, ou commenchement d’un livre, lequel est appellés le Livre de Metafsique, que tout homme convoite et desire a savoir nalurelement les secrès de Nature. Et verilés est que tout homme soubtil le convoite et desire a savoir, ne nul fol ne metroit entente a ce enquerre ne demander, car haute cose et soulieve est a savoir. Et pour ce je, a lo reqnesle et a lo priere d’un mien scigneur et ami.

Ainsi il y a cu des exemplaires de l’édition représentée par le: ms. de La Gruthuyse où la préface était anonyme.

IT. E. Renan avait laissé en suspens la question, pourtant capitale, de savoir laquelle des deux rédactions de la dernière partie du Dialogue cest à désigner comme l'originale, et si l’une et l’autre sont du même auteur. Il a élé indiqué ici, en rgrr, que la rédaction du ms. de La Gruthuyse (que nous appelle-. rons À) esl manifestement supérieure à f’autre, celle du ms. fr. 19958 et des éditions (que nous appellerons B).

Les deux rédactions sont parallèles, comme il a été dit plus haut, jusqu'à un certain point?. A partir de là À offre des développements qui sont assez dans l'esprit de ce qui précède; dans B, après avoir amputé la fin normale de l'ouvrage — ou peut-être pour suppléer à ce qui manquait par suite d’une ampulation accidentelle, comme dans le manuscrit de Rennes (et dans le n° 260 de la librairie de Charles V), — on y a assez brutalement collé de petits trailés, sans doute indépendants à l'origine, d’'astrologie et de médecine ?. Le raccord a été

1. Le ms. 11107 de la Bibliothèque de Bruxelles est, à cet égard, dans le même cas que notre ms. fr. 1545.

2. Parallèles, mais non pas identiques. Le texte du ms. de La Gru-. (huyse (fol. r-104) est sensiblement plus long que celui du ms. fr. 19958 ct des éditions. C’est un texte plus verbeux ct aussi plus comp'et. Les. histoires de Socrate et de la Pucelle venimeuse (ci-dessous, p. 291 et 304) sont racontées avoc plus d’ampleur. Placides prend plus souvent la parole pour poser des questions. On a l’impression que le texte du ms. fr. 19958 : et des éditions est abrégé.

8. L’arrangeur de la rédaction B s'est servi là, non sülenigntd: un Tables d’horoscopes qui était banal, puisque, comme nous l'avons vu, il est aussi dans Sidrac, mais de l’ Image du monde — agissant, en ce dernier cas, avec un incroyable sans-gène, jusqu’à copier-le passage qui contiont la date où co poème fut publié.

fait sans disparate quant au style, mais avec unc négligence extrème; on ne s'est même pas soucié d'éviter les contradictions entre le commencement du Dialogue et de ce que l’on }y ajoutail'. De plus, la compilation finit : avec‘ le traité de médecine, sans un mot de conclusion, de la manière la: ‘plus abrupte.

Le Dialogue de Placides et Timeo, tel qu'il est dans le manuscrit de La Gruthuysc, cst certainement très mal composé, avec de perpétuelles références à ce qui a déjà été dit et à ce qui sera expliqué plus loin ? ; il finit, pour ainsi dire, deux fois, car l'auteur, après avoir, en apparence, épuisé son sujet et fait mince de prendre congé, fournit une nouvelle course ; il en profite même pour insérer, ‘ui aussi, en appendice, la traduction d’un opuscule adventice — il l’attribue à un certain Albert de Trébizonde*, — dont le moindre inconvénient.est de faire double emploi, parfois textucllement, avec les dév ne que ont . Exemple. L'auteur du Dialogue, d'accord en cela.avec celui de Sidras (ci-dessus, p. 238, nolo 2), professe avecinsislance (ici, p. 299) que la lune est plus grande que Ja terre : « Por ce pocz vous bien savoir que trop est la lune plus grant que la terre » (ms. fr. 19958, fol. 5r). Gelui du petit traité d’astrologie qui a élé ajouté professe naturellement, d'après Ptolémée, le contraire : « Le cors de la terre est plus grant que lo cors de la luno [XIXXIX tans et plus le qurt » (id, fol. 112 vo).

. & De ces choses nous parlerons autrefoiz, mais, si comme je vous ay els dit... » Il y a des formules de ce genre à chaque page.

3. Albert de Trébizonde est inconnu, ainsi que le dit G. Grôber (Grundriss der romanischen Philologie, IT, 1, p. 1029). Son livre était, d’après l'analyse qu’en fait l’auteur de la rédaclion B, un recueil do renseignements d’obstétrique et de gynécologie, — précédé de quelques notions sur les quatre complexions, — comme il y en avait beaucoup, en latin et en français, dans les bibliothèques du xiv® et du xve siècle. Voir, par exemple, M. Pellechet, Catalogue général des incunables des Bibliothèques publiques de France (sous Secreta mulierum..., n. 866 et suiv.) ; et Bibliothèque Mazarine, ms. 3636, fol. 94 : « Co sont les termes el les secrez des femmes translatés de latin'en françoys. » Cf. Bibl. nal., fr. 19994, fol. 118 et Bibl. de Turin L. 1v. 19, fol. 539 : « Le Livre des secrez des dames. Gy commence le livre des secrez des dames, lequel est defendu a reveler sur peine d’escomuniement en la Glementine a nule femme ne a nul homme si il n’est de l'office de cyrurgien*. » .

Charles V avait dans sa librairie un grand nombre d'ouvrages, en

*« Maistre Aubert » est cité dans cet ouvrage.

ni

déjà été ou qui vont être présentés en son propre nom! . ente, de plus, sur cet appendice, si maladroit, une autre queue, qui ne l’est pas moins, sous forme d’ « Enscignemens » moratx. Mais l'ouvrage a néanmoins, dans son ensemble, une certaine unité; et celui qui en a écrit les dernières lignes en possédail parfaitement le début, car il y fait allusion.

Il y a plus. Celui qui a écrit la fin du dialogue, telle qu'elle est dans le manuscrit de La Gruthuyse, est celui-là même qui, sous Je nom de Jehan Bonnet, en a rédigé la préface : l'identité du style, qui va jusqu'à celle de quelques phrases, dans celic préface et dans la conclusion, suffit à établir. Et cf. plus loiu, P- 315, note.

De tout ce qui précède, il résulte que la forme originale du Dialogue, qui est antéricure à 1303, se rapprochait sans doutc de ce qui se lit dans le ms. de La Gruthuyÿse. La préface caractéristique de ce manuscrit en faisait vraisemblablement partie. — Quant à celle du Cuer de philosophie, simple entreprise de librairie, elle n'a aucune valeur, si ce n'est pour montrer

latin ct en français, attribués à Albert ou Aubert : « Le Miroir Aubert » (n° 465), dont il avait aussi l'original latin, Speculum scientiarum A lberti (n° 464); un livret d’astrologie (Albertus de revolutionibus nativilatum, n° 731) et un autre de chiromancie (Ciromancia Alberti, n° 316). Il en avait un sous le titre : « Les sccrez Aubert » (n° 51). Quels « Secrez » ? On a imprimé au xv° siècle : Le Grant Albert des secret: des vertus des herbes, pierres, bestes et aullres livres des merveilles du monde (M. Pcllechet, o. c., n° 364). — Mais on a’ aussi (par cxcmple, dans le ms. Jal. 5148 de la Bibliothèque nationale) un De secretis mulierum secundum Albertum magnum ; cf. Histoire lilléraire, XIX, p. 573 et XXII, p. 74. Dans tous ces cas, c’est Albert le Grand, le fameux encyclopédisie du xrue siècle, qui est visé. Albert « de Trébizonde » n'est nommé nulle part.

On lit dans le ms. fr. 199g4 (xv° siècle), fol. 214 : « Gollacion pour congnoistre toutes les complexions sclon la parole de maistre Albubert (sic), dont Rasis, le noble ct très excellent docteur, parle en son livre... » Cf. L. Dclisle, Recherches…, IT, p. 131 *, n° 808,

1. 11 semble que le rédacteur du texte du ms. de La Gruthuyse ait inséré à la suito l’un de l’autre, comme par mégarde, l’opuscule d’ « Albort do Trébizonde » et le résumé qu'il en avait fait. Dans le ms. fr. 1543, le résumé seul a été conservé, comme on verra (p. 313).

-286 LA CONNAISSANCE DE LA NATURE gr Du MONDE

us le souvenir n'était pas perdu, au commencement du xvi® siècle, que Placides et Timeo avait été composé | par un contemporain de Philippe le Bel. | : RE< x Ce contemporain s appelait-il Jehan Bonnet? C? est poss sib Toutefois, 1l l’est aussi, il paraît même plus probable, que ce nom el ce surnom aient élé interpolés, à une “pos indéterminée. On ne peut rien dire de plus: | LS 2 EEE

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%X *% On ne saurait, en tous cas, partager l estime de E: Renan pour l’auteur, quel qu'il ait été, de Placides el "Timeo: L'illust re rédacteur de l'Histoire liltéraire a été frappé par-des passages d s de. A où semble s’esquisser une philosophie de l'histoire assez hardie?. Mais il a prêté à Jehan Bonnet, ou au pseudo-Jehan, Bonnet, quelque chose de son esprit. De plus, il n'avait pas

assez pris soin, on le voit maintenant, de rechercher les sources

de l'écrit qu'il étudiait. he - S'il avait fait, il aurait reconnu que l'originalité de l'autet de Placides el TES n'es pas si grande. Un penseur, “un averroïste, un disciple de Siger, un témoin de ce que “la science du réel a pris le EME l’époque où il écrit »,. bn homme à qui « on ne peut dénier un véritable “esprit scientilique », un néo-matérialiste qui « soulève sans pudeur’ le vous) qui nous dérobe les sources de la vie, devant lequel on s ‘était arrèlé jusque-là avec tremblement »? Hélaslles plus grandes » e LA

. Ge nom et ce surnom ont été très fréquemment portés au moyen âge e comme aujourd’hui. Mais le Ghartularium Universitatis Parisiensis: ne mentionne (IL, p. 460, sous la date de 1987) qu'un seul suppôt de la. Faculté de Théologie qui se soit appelé ainsi; ct il étaiboriginaires non de Paris, mais du fre de Lisieux, — Aucun Jehan Bonnet, contemporain Fe Philippe le Bel, n’a laissé de traces à ma connaïssance”="1I}M va de soi que c’est par erreur que Lynn Thorndike (A historyoffmagic and be science, IT, p. 792) nomme notre auteur Jehan-de-Bonnet Tous ces passages appartiennent à la rédaction A C’est donc par

MR mes que Renan a voulu expliquer l’arrangement dé‘la compil Ce tion Cuer de philosophie par l’idée que « les traités dewla Sphère et du. Comput sont là pour masquer les hardiesses du Dialoguo »; car ce n'es t pas la rédaction À, c’est la rédaction B du Dialogue,-où: dl; n n'y a pas c

hardiesse, qui a été utilisée dans le Cuer de philosophie. = """\