DIE

Mauvais écrivain, et spéculant sans doute sur la description minulieuse des. mystères de la génération et des Secrez as femmes

— empruntés en grande partie, comme le reste, au De philosophia

mundi! — pour sc procurer des lecteurs. :

Tout ce que l'on peul accorder, el encore, c’est que l'autéur

du Dialogue était d’un niveau intellectüel-un .peu supérieur ?

à celui de son émule, l’auteur de Sidrac. 11 y à d’ailleurs, comme le lecteur le conslatera aisément, des analogies entre les deux œuvres (dont leur commune théorie sur la grandeur de la Lune par rapport à là Terre n’est pas la moindre) :; : mais la communaulé des sources el les ressemblances. de tempérament suffisent peut-êlre à expliquer les. parallélismes sans qu'il y ait lieu de penser à des rapports plus intimes. — Quoi qu'ilen soit,

le libraire Antoine Vérard a concurremment édité le Roman et:

le Dialogue, alors qu'ils étaient. déjà vicux de deux cents ans. Excellent connaisseur du public de son temps, il eut confiance en lous deux, et il semble qu’il en ait été commercialement récompensé. Sidrac, qui avait élé jadis le plus souvent copié, cut, bien entendu, le plus fort tirage, puisque Placides et Timéo valait un peu micux..

Philosophie est « amour de sapience », comme l'indique l'étymologie. ni

« Force ne vaut pas sens (excepté en Dieu, où les deux se confondent). Ne voit-on pas tous les jours fort et fol périr, faible et sage prospérer ? Mais sens et force ensemble sont Ne bIes Aussi les anciens souhaitaient-ils de posséder l’un et l’autre ; c’est pourquoi ils donnaient leurs enfants à élever aux philosophes, pour apprendre « sapience ». Les philosophes étaient alors aimés, craints et honorés, encore