O. c., p. 120 ets. on

h. P. Meyer, dans la Romania, 1885, p. 23.; cf. J. Lœsche, Die Abfassung der « Faits des Romains » (Halle a. S., 1907).

5. Paget Toynbco, Brunelio Latino’s Obligations to Solinus, dans la Romania, 1894, p. 62. — Paget Toynbee a essayé do dégager la méthode suivie par Brunet. Le livre de Solin cst un Traité de géographie qui contient des ronseignements d'histoire naturelle à propos des diverses contrées ; celui de Brunet traite de la géographie ct de l’histoire naturolle en deux chapitres, sous deux. rubriques distinctes. Le critique pense que

sur les Quatre Éléments d'autre part. La détermination des sources est d’ailleurs loin d’être achevée, mème en ce qui ne concerne que la première partie. Mais l'essentiel est connu : Brunet, dans cette partie, est directement ou indirectement tributaire de Pline, de Solin, de saint Ambroise (Exaemeron), d’Isidore, de Pallädius (pour l’économie rurale), de Daude de Pradas pour ce qu'il dit des oiseaux chasseurs. Ses. additions personnelles à ces textes sont très rares. Et on en sait assez, dès à présent, pour être en droit d'affirmer que Brunet Latin fut un des compilateurs les plus intelligents sans doutc?, mais aussi les moins consciencicux de son temps. Son livre est bourré d'erreurs et de non-sens qu'il a paisiblement ‘ajoutés à ses sources, par mégarde*. Comme beaucoup d'ouvrages de vulgarisation, au

Brunct a dû dépouiller [ou faire dépouillér par des secrétaires, comme nous savons par son propre témoignage que procéda Vincent de Bcauvais] les Collectanea (sur fiches ?) pour y recueillir les notions d'histoire naturelle qu’il se proposait de grouper ultéricurement à part (L. c., p. 69, n. 2), Il ne se pose pas la question de savoir si ce travail, Brunel Pa exécuté ou fait exécuter lui-même, ou bien s’il n’a pas utilisé les à d'un plus ancien adaptateur de Solin.

. Timotco Bertelli, Studi storici intorno alla bussola naulica (Roma, 1893. Extr. des Memorie della pontificia Accademia dei nuovi Lincei. Of. Bibliothèque de l'École des chartes, 1893, p. 406). — Le P. T. Bertelli conclut que Brunet a traduit, dans ses paragraphes c-cxxv (p. 103-172 de l'édition Chabaille), un opuscule analogue à celui qu'offre le ms. lat. 6556 de la Bibliothèque nationale, lequel serait lui-même traduit d’un original français, qui ne se retrouve pas. — Le problème des rapports entre tous ces textes ne paraît pas résolu.

2. Th. Sundby (0. c., p. 119) a exprimé l'opinion que Brunct avait mis une discrétion louable à ne pas trop encombrer son livro de fables traditionnelles ; il en donne comme preuve que Brunet nc parle pas des « bernaches », ces oiseaux qui naissent sur les arbres cn Irlande. On note en effet, çà ct là, quelques réserves ou protestations du sens commun contre les absurdités courantes ; mais il parait bien que, la plupart du temps, si l’auteur du Trésor n'a pas mentionné plus de fables, c’est simplement qu’il abrège.

F. Denis (Le monde enchanté. Cosmo: jrabhée el histoire naturelle fantastiques du moyen âge. Paris, 1843) professait pour le Tresor unc admiration romantique, qu'il est aujourd'hui impossible, non seulement de partager, mais de comprendre.

3. Nombreux exemples dans le Mémoire précité de Paget Toynbee. —

moyen âge et depuis, que le public ignorant, confiant el d'ail

* Jcurs sans moÿens de contrôle, a tenu ou tient pour des miroirs fidèles, le sien ne donne qu 'imparfaitement l’ idée de ce qu'était,

en vérité, le « trésor » des connaissances acquises au moment où il a été écrit. Ser Brunetto, homme d'esprit et du monde, mêlé à la vie et très affairé, n’était pas dans lês meilleures conditions pour s’astreindre à compiler avec soin, supposé qu’il

conçut clairement, ce qui € est douteux, la valeur dé r ‘exactitude

en ces matières.

On sait que le’ Trésor, en sa forme primitive, se compose detrois parties! : Ja première est une Encyclopédie cosmographique; la seconde, un traité de Morale; la troisième, un traité

de Politique. La première scule est de nature à nous intéresser ici. |

Ce livre est appelé Trésor; et à bon droit, car il est « compilez de sapience, si come cil qui est estrais de:tous les membres de philosophie en une somme briements». *.

La première partie traite du « commencement dou Sieclé et de l'ancienneté des vielles estoires.. et de la nature de

Pour avoir lu trop vite le texte qu’il avait sous Se yeux, Brunot place Athènes en Macédoine ot le mont Athos dans l'ile de Lemnos. HN a lu trop vile la phrase de Solin : « Inter hos et Indiam gnarissimi ciconas

locaverunt.. », puisqu'il traduit : « Entre cele terre ct Inde siet lo païs .

de Symicoinc entro deus ». Il a lu trop vite Îa phrase d ‘Tsidore :. : &[Sorpentes] hyeme in nodos torquentur », puisqu'il traduit : « Tout hiver se gisent en lor niz. » — {1 traduit mal. Solin dit, d’après Pline, à propos des cornes recourbées des bœufs d'Asie : « Cornua .in se flexa ‘ut non sint utilia pugnæ... Cornua ita mültiplici flexu in se recurrentia ut si quis in ca offendit, non vulnerelur », Brunet écrit : « Lor cornes sont si grans

et si votices cntor {or testos que nus ne Îes puct ferir se sor les. cornes

non. » :. ,

1. Dans les éditions de la traduction. en. ben, il est divisé en mi livres, depuis le xvi® siècle (1533) : division qui est encore. respsotée par G. Battelli, J libri naturali del « Tesoro » (Firenze, 191 De

toutes choses en somme ». Là sont les notions qui sont comme la monnaie courante pour l'intelligence du reste‘. L'auteur n'a pas tiré son ouvrage de son pauvre fonds : c'est « une bresche de miel cueillie de diverses flors »; il est compilé de « merveilleus diz des autors qui, devant nostre tens, ont traitié de philosophie ». Philosophie! « racine d’ou croissent toutes les sciences que home puet savoir ».

L'objet de la philosophie est triple : étude des choses divines, des choses de la nature, des choses humaines. Tel fut le programme que l’on se proposa lout de suite, « quant les gens qui soloient vivre a loi de besles cognurent premicrement la dignité de la raison que Diex lor avoit donée, et il vorrent* savoir... » |

D'abord, les choses du ciel ct de la terre, dont les unes sont corporelles et les autres non. La Théologie nous montre « la nature des choses qui n’ont point de cors » et qui sont au-dessus du monde matériel. La Physique lraite de « la nature des choses qui ont cors », c’est-à-dire des hommes et des bêtes, des oiseaux, des poissons, des plantes ct des pierres. La Mathématique (arithmétique, musique, géométrie et astronomie) s'occupe des incorporels qui appartiennent au monde physique. En particulier la géométrie est la science « par laquele les .vir. Sages s’efforcicrent de trouver la grandeur du ciel et de la terre, et la hautesce centre lun et l’autre ». L'astronomie, elle, nous enseigne « trestout l’orde-

* voulurent.

1, Of. l’explicit du livre [er (p. 254): « Si comme les gens ne porvoient pas achever lor besoisnes ne lor marcheandises sanz monoie, tout autressi ne porroicnl il savoir la cerlainceté des humaines choses, se il ne seussent ce que ceste premicre partie devise. »