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nement dou ciel et dou firmament et des estoiles, êt le cours

des .vir. planetes parmi les .xur. signes, et comment se mue li lens a chaut ou a froidure, ou a pluie ou a sec ou a vent...» Dieu a créé le monde : 1° en le pensant de toute éternité ; 2° en tirant du néant la « grosse matiere » amorphe, ou yle, dont il le fabriqua par la suite; 3° en metlant en œuvre cette matière. Pour la troisième opération, il aurait pu faire

très vite; mais la Bible nous raconte qu’il Y consacra Six .

jours. Après quoi, 4° il établit les lois qui gouvernient. le cours des choses : « comment eles doivent naistre et commencier et morir et finer; et la force et la propriété de chascune ». — Chaque chose est soumise à sa nature; pourtant « Celui qui fist tout » peut déroger aux lois qu’il a édictées; c’est là ce que l’on appelle miracles. Le fait mira-

culeux (comme, par exemple, la conception, sans connais:

sance charnelle, de Notre Seigneur) n’est point, ‘du reste, incompatible avec la permanence de la volonté divine; car les miracles qui ont lieu ont été voulus de tout temps par la Divinité. De même, avant le commencement du monde, la création tout entière était dans « l’éternel conseil » de Dieu. ‘Dieu à fait tout bien; il n’y a donc point de chose « mauvaise par nature ». Les choses ne deviennent mauvaises que si nous en usons mal. Le mal fut « trouvé » par le diable, non pas créé. 1l est des gens qui demarident : «-Porquoi Diex laissa naisire le mal? » Réponse : « Por-ce qué la biauté de la bone nature fust conneue par son contraire », grâce au contraste. Il y en a qui disent : « Le fer est mauvais, puisqu'il tue; le feu, puisqu'il brüle ». Mais non : ces choses ne inde entes Atieibles que par le péché du premier homme; auparavant, elles étaient à son service. C’est comme la clarté, « qui est bone par nature, mais ele est mauvaise as oil$ malades; et ce avient DA vice 2 oùls, non pe de la clarté ». |

Après avoir parlé des anges, l’auteur en vient à l’homme. « Toutes choses dou ciel en aval sont faites por l’ome; mais

Hi hom est faiz por lui meisme ». Et que l’homme soit de

plus haute dignité que toutes les autres créatures, cela résulte . bien de cette circonstance que, selon la Bible, Dieu l’a. faut, tandis qu’il a simplement ordonné que tout le reste du monde füt fait.

L'âme est « la vie » de l’homme. Ceux qui croient qu elle est corporelle sont dans l'erreur, car elle a été faite, sous ce rapport, à l’image de Dieu. Elle a d’ailleurs un commencement (« quant ele est mise dedanz le cors »); mais elle n'aura pas de fin.

C’est la raison qui nous distingue des animaux". Or, on la définit : «.uns movemens de l’ame qui... eslist le voir dou faus », c’est-à-dire la faculté, propre à l’âme, ‘de distinguer le vrai du faux.

L'âme a son siège dans la tête. C’est pourquoi les sages disent que le cerveau, cette « maistre forteresse » de läâme, se partage en trois régions : celle du devant pour apprendre, celle du milieu pour connaitre, celle du fond pour se souvenir.

Après la chute du premier homme, lhumamité étant désormais encline au mal, il fallut inventer des lois pour le salut de la race. — Distinguons les lois humaines et la loi divine. Les premiers législateurs ont été Moïse chez les Hébreux, le roi Foronée chez les Grecs, Mercure chez les Égyptiens, Solon « a cels d’Athenes », Lycurgue « as Troyens », Numa Pompilius à Rome. Dix sages hommes traduisirent du livre de Solon la loi des Douze Tables ; mais ce document vieillit, d'autant qu'il n était pas «en cors ».

. Et plus loin : « En tous autres animaus est une pensée par Je sens da cors, non mie par entendement de raison. »

346 LA CONNAISSANCE DE LA NATURE ET DU’ MONDE Enfin parut Justinien qui fit le code complet, . « si comme il est encore ». — La loi divine est contenue dans l’Ancien et

Je Nouveau Testament. Certaines gens « blasment » TAncien .

Testament parce qu’il est çà et là en contradiction avec le Nouveau (notamment au sujet de la préférence ‘accordée au mariage ou à la virginité, ou quand l’un dit Œil pour œil et l'autre Tende: la joue); ces gens-là ne considèrent pas que Dieu, « par sa grant porveance, bailla a l’un tens et a l’autre ce que convenable fu ».- | ù

Légiférer ne suffit point; la nécessité de faire respecter les

lois conduisit à établir des rois et des- seigneurs de toutes sorties.

Il ya cu autrefois deux grands empires qui ont surpassé les autres, celui des Assyriens, puis celui des Romains; le premier en Orient, le second en Occident, quoique chacun

d'eux ait tenu, en son temps, «la monarchie de tout. le

monde ». Mais procédons par ordre.

L'histoire du monde se divise en six âges : d'Adam À Noé, de Noé à Abraham, d'Abraham à David, de David à Nabuchodonosor, de la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor à la naissance de Jésus-Christ, et depuis cet événement jusqu'à la fin du monde. | -

Suit un résumé de l'histoire biblique j jusqu'au commencement du troisième âge (naissance d'Abraham). : Mais le cours du récit est interrompu pour faire place à. une digression sur les empires profanes, depuis Ninus : « Comment furent li premier [roi] et en quel leu et en quel”, terre » ($ xxvi-xxxix). Un désordre extraordinaire règne

dans cet exposé, où l’on constate pourtant que l’auteur a voulu parler successivement des « rois » d'Égypte, de

Grèce, de Troie, d’Italié, de Rome, d'Angleterre et de

France. Voici, à titre d'exemple, le passage qui concerne

l'histoire romaine, de Romulus à Jules César :

Et quant Romulus fu mors, Numa lPompilius, qui ne fu pas ses filz, tinl Je regne, et puis Tullius Ostilius, et puis en fu rois Ancus Marcus. et puis regna Tarquinus Priscus, ol puis li rois Servius, ct puis Tarquinus li Orguilleus, le cui fil... fist honte et outrage à unc noble dame de Rome..., por gesir a li charnelment. Cele dame avoit non Lucrece, une des meillors dou monde et Ja plus chaste. Por ceste achoison fu cist Tsrquinus chaciez de son regne; et fu cstabli par les Romains que jamais n'i eust roi, mais fust la cité governée et touz li regnes par les senalors ét par les consules, et patrices et tribuns ct dictcors,

ot par autres officiaus, selonc ce que les choses scroïent granz... Et cele

scignorie dura .cccc. Ixv. anz, jusqu’a tant que Catelina fist a Rome la conjuration cncontre cels qui governoicnt Rome, por le muement des digoitez; mais cele conjuration fu descoverte au lens que li très sages Marcus Tullius Cicero, li micx parlans hom dou monde et maistres de rectorique, fut consules de Rome, qui par son grant sens vainqui les conjurés, et en print ct fist destruire une grant partie par le conseil dou

bon Caton, qui les juja a mort, ja soit ce que Julius Cesar ne conscilla

pas que il fussent jugié a mort, mais que il fussent mis on diverses prisons: et por ce distrent li plusor qu'il fu compains* de cele conjuration. Mais, a la vorité dire, il n’ama onques les senators he les autres officiaus de Rome, ne ci] lui; car il estoit ostraiz de la lignic le fil Enée, el après ce estoit il de si haut corage que il ne baoït fors** qu’a la scignoric avoir dou tont, selonc ce que si ancestre avoient eu.

L'auteur ayant cmpiété ainsi, dans sa digression, sur l’histoire des âges qui ont suivi la naissance d'Abraham,

jusqu’au sixième dont la naissance de Jésus-Christ marque

le point de départ, ne trouve presque plus rien à en dire. Arrivé au sixième âge, où finit le règne de la Vieille Loi el où celui de la Nouvelle commence, il croit devoir jeler, en revanche, un regard rétrospectif sur « les maistres » de cette vieille loi, laquelle subsiste sur tous les points où elle n’a pas été « remuée » par la nouvelle. C’est là qu’il place, en conséquence, la biographie abrégée de David, de Salomon, d'Élie, d'Élisée, d’Isaïe et des autres prophètes et personnages

. - de la Bible, jusqu'aux Macchabées. Pour plus de détails,

voyez, dit-il, « la grant Bible ». Ce grand ouvrage a été, en

* compagnon, complice. — “*n'aspirait qu’à.

‘ majeure partie, « mis en escrit » par Esdras, au retour de la Captivité de Babylone (l'Ecclésiastique l’a été par Jésus, fils de Sira, que les Latins « ont.en reverence’ porce que il fu semblables a Salemon » [considéré comme auteur de lEcclesiaste]); quant aux livres de Judith, de Tobie et des Macchabées, ils sont anonymes. nn.

Passons maintenant à la loi nouvelle. Et d’abord, la généalogie de Jésus-Christ, d’après saint Mathieu. Mais une difficulté se présente à ce propos : pourquoi l’Écriture rapportet-elle l'arbre généalogique de Joseph, puisque Joseph « ne fut pas .pere de Jesus, quoiqu'il fut le baron » (l'époux) de Marie? Il semble « que ele devroit conter la parenté Marie, qui fu sa mere, mais non mie celle de Joseph, qui neantne hi fu ». Mais voici l'explication : « En la vielle loi ä Hebreu ne se marioient si a cels non de lor parenté; et encore le font hi Juif qui sont a nostre tens ». La généalogie de Joseph, c'est donc, aussi, celle de Marie. On sait toutefois quelque chose sur la famille de Marie « de par sa mere », et l’auteur le raconte, pour que chacun soit informé des « parents » et des « cousins » de Jésus-Christ.

Les biographies des apôtres et des évangélisies sont ensuite placées en pendant de celles des prophètes, « maïstres » ou « pères » de l’Ancien Testament. Voici celle de saint Paul

(S Laxin) :

l'ols vaut autant a dire comme Mervoilleus, qui premiorement avoit a non Saules...… Quant Diex l’apela, il chci a terre ct perdi la veue des oilz, mais il vit la vorité Dieu ; ct se dreça ct recovra sa veuc. Et ainsi comme il estoit persccuteres de l'Eglise devint il puis vaissiaus de clection. Il fu li plus noviaus des apostres, mais en preeschier fu il premiers et soverains ; ct fu nez en Judéo, dou lignage Benjamin, ot fu baptisiez le secont an après l’ascension Jhesu Crist. Il preescha en Jherusalem jusques en Éspaigno, et par toule Ytaille, ot a mains descovri il le nom de -Dicu, car nus ne lo savoit.

Et scs merveilles furent teles que il fu portez jusque au tierg ciel. Ii resuscita .i. enfant mort. {l fist avuigler un mague, car il avoit le ma

Lé

ligne esperit dou deable, Il sana un clopin*. Il ne redouta le mors de la vipre, ains l’ardi en feu ; il sana par ses orisons le pere Publii des ficvres que il avoit. Il soffri por Dicu fain et soif par maintes fois, et demora ou parfont de la mer .i jor et une nuit. Il soffri la raige des hestes sauvages, ct maintes ferues et lormenz de chartres*. Li Juif le trainerent el lapidcrent a mort. Il fu enchaenez en une prison, dont il fu déeslicz par un lorremeut*”. En la fin le fist l’empereres Nerons descoler le jor que sainz Picrres fu crucefiez.

La vie de Jésus lui-même est résumée ($ Lxxxvi) en aussi peu de mots.

Il y avait cu 35 empereurs depuis Jules César et 33 papes depuis Jésus-Christ quand prirent fin, par la conversion de Constantin, le catéchumène du pape Silvestre, les persécutions contre les chrétiens. Alors commencèrent les erreurs des hérétiques, jusqu’au temps de Justinien. Ces crreurs, Justinien, homme « de molt grant sens », les avait d’abord partagées; mais il Îles abjura par le conseil du pape Agapit, et la créance des hérétiques fut désormais condamnée, . « selonc ce que on puet veoir sus les livres des lois que il fist ». |

Sainte Église crut et prospéra de jour en jour, par la force et la seigneurie qu’elle avait acquises au temps du pape Silvestre. Cependant les successeurs de Constantin, établis à Constantinople, auraient bien voulu reprendre ce que ce grand empereur avait donné au Saint-Siège; mais Dieu ne le souffrit pas. Le pape Étienne, menacé par les Byzantins et les Lombards, s’en alla en France vers le bon roi Pépin, dont il consacra la race. Charlemagne, fils de Pépin, soumit toute l'Italie « a soi et a Sainte Eglise » et fut couronné empereur à Rome, en triomphe. C’est ainsi que « vint la digaité de l’Empire as François, et li Romain la perdirent en tel maniere que il n’orent mais la seignorie que il avoient eu devant ».

* guérit un boiteux. — ** prisons. — “** tremblement de terre.

L'Empire revint pourlant des Français aux Lombards lorsque Charles le Chauve de France l’abandonna à Louis le ; jeune, fils de sa nièce, la reine de. Pouille. Mais la posté-

rité de ce Louis finit mal. Alors les prudhommes de Sainte : Église et du commun de. Rome et du pays environ man-:

dèrent à Oton, qui était roi d'Allemagne, qu’il vint les aider

contre ces diables : Bérenger, son fils Aubert et le-pape Jean, fils d’Aubert. Oton fut couronné à Rome en 955; et ce fut le premier empereur « né d'Alemaigne ». Comme

l’envie engendrait. des haines mortelles -entre les princes

lombards, ce fut au « prince d'Alemaigne » de « maintenir » .

désormais « la chose commune ».

L'histoire des empereurs allemands, jusqu'à Frédéric IL inclusivement, et pendant l’Interrègne, est traitée, du $ xcmr

au $ xcix, avec une certaine ampleur. Mais c’est une addi-

tion‘. La rédaction originale du FIEsOr élait brève là-dessus

comme sur le reste.

L'histoire universelle expédiée FA la sorte, fort Stenent « ore de ce se taist li maistres et retorne a sa matiere ».

Il s'agit ici de « la nature des choses ». Elle est « establic par .mr. complexions » : chaud, froid, sec, humide. Les quatre éléments participent de ces complexions : le /eu

chaud et sec, l’eau froide et humide, la terre froide et sèche,

l'air chaud et humide. De même, le corps des animaux ct des bêtes; il se compose de quatre humeurs; cole, chaude et sèche; flegme, froid et humide; sang, chaud et hurhide ;

mélancolie, froide et sèche. De même, encore, l’année, avec

ses quatre divisions : printemps, chaud et humide; été,

Voir plus haut, p. 338.

chaud et sec; automne, froid et sec; hiver, froid et humide.

Il est facile de comprendre que l'office de Nature est d’ « acorder » ces choses « discordantes » de sorte que « totes diversités retornent en unité ». Mais, comme il y a diverses manières de forger (on ne s’y prend pas de même pour faire une épée, un heaume, un clou, une aiguille), la nature emploie à ses fins des procédés divers : elle a des manières particulières d'ouvrer pour les étoiles, les planètes, les hommes et les autres animaux.

La matière primitive (yle, d’où éléments) était sans forme et sans figure. C’est à la démêler que Dieu a employé les six jours de la Création. Remarquez qu'il ÿ a deux éléments légers (air, feu) et deux lourds (terre, eau) ; et chacun d’eux a des extrémités et un milieu ; l'extrémité supérieuré d’une flamme, par exemple, est plus légère que ce qui est au milieu et surtout que ce qui est en bas. Or, il en est de même des quatre complexions; toutes comportent des degrés. Cela posé, éléments et complexions se mêlent en proportions diverses dans toutes les créatures (à l’exception des étoiles, qui sont intégralement de la nature du feu). Pourquoi l'oiseau vole-t-il dans l’air? Parce que ce sont les parties les plus subtiles des éléments dont les animaux sont composés qui ont été employées à sa fabrique. Et pourquoi l’aigle vole-t-il mieux que le canard? Parce que la proportion desdites parties subtiles est moins grande chez le canard. |

Dans toutes les créatures éléments et complexions se mlent en proportions diverses, lutlent et se dominent. Cela explique que, parmi les choses, les unes soient bonnes à manger et les autres non, les unes vertes, les autres rouges, blanches ou noires, « selonc la chalor des elemens ou des humeurs » qui l'emportent. Les qualités dominantes en

. Yiennent à masquer le reste : ainsi, d’un homme en qui le

Eau.

flegme domine, on dit qu’il est « fleumatique »: c’est la condition des vieillards. Comme l'humeur flegmatique est froide ct humide, ceux qui en sont affligés sont lents ct pesants, frileux et endormis, sans mémoire ; ces symptômes augmentent naturellement en hiver, qui est de semblable complexion (froide et humide). Que les flegmatiques usent donc, en hiver, de choses chaudes ctsèches. Des considérations analogues dicteront l'hygiène du sanguin. du colérique et du mélancolique.

Il y a enfin quatre vertus qui soutiennent les animaux en vie : l’appétitive, la rétentive, la digestive et l’expulsive. Elles correspondent aux quatre éléments : c’est ainsi que le feu, parce qu'il est chaud et sec; donne envie de manger et de boire (appétitive) et que l’eau, parce qu’elle est froide et humide, « chace fucr la viande quant ele est cuite » (expulsive). La présence de ces quatre éléments est nécessaire à l'équilibre vital. nr:

Le grand philosophe Aristote dit d’ailleurs qu’il ÿ a un cinquième élément : c'est « uns ciels reons qui environne et enclost dedanz soi touz Îles autres elemenz », comme l'écaille d’un œuf. Admirable prévoyance de la nature, d’avoir fait rond ce ciel, et par conséquent, le monde qu’il enserre ! Regardez, en eflet, les tonneaux et les cuves des charpentiers, les voûtes des maisons et des ponts : la forme ronde est la meilleure. Le monde est comme un œuf, où les diverses matières sont déposées concentriquement par ordre de pesanteur : au centre, la terre ; autour de la terre, l’eau; autour de l’eau, l’air ; autour de l'air, le feu ; et puis le cinquième élément (la coquille). Au centre de la terre, la pesanteur augmente ; c’est là qu'est l’abîme, où « enfers est assis ». Aussi bien, la rotondité de la terre, nécessaire pour bien des raisons, est facile à démontrer : s’il ne rencontrait pas d'obstacles, un homme qui marcherait toujours devant

Laubs.

- pee Û

LE LIVRE DU TRÉSOR | 393 lui reviendrait nécessairement à son point de départ!. L'eau qui entoure la terre s'appelle mer Océane; c’est d’elle que toutes les autres mers, fleuves et fontaines naissent premièrement, pour y retourner à la fin. La terre est toute creusée de veines et de cavernes où l’eau qui vient de la mer circule comme le sang dans le corps de l’homme. Et la mer est plus haute que la terre ; il n’est donc pas surprenant que des fontaines aient leur source sur les plus hautes montagnes : « Îl est propre nature des aigues que eles montent tant comme eles avalent » *. | |

L’eau change de saveur et de couleur selon la nature de la terre où elle court, les veines de soufre, d’or et d’autres métaux qu’elle rencontre. Elle devient nuisible en traversant des « cavernes pourries ». La rapidité de ces eaux souterraines détermine parfois des courants d’air violents qui échauffent le soufre (de là, les sources chaudes) et provoquent des tremblements de terre.

L'air, qui entoure la terre et l’eau, est épais ; il soutient les oiseaux « par sa espesseté ». Là naissent les nues, les pluies, les éclairs et le tonnerre. Voici comment. Le soleil échauffe et sèche les choses de la terre comme un drap mouillé ; les vapeurs qui s'élèvent ainsi s’amassent et cachent

. C'est ce passage du Trésor qui a inspiré à re Pouchet (Histoire des sciences naturelles au moven âge. Paris, 1853, p. 489)la phrase suivante : « Le livre de Brunetto renferme le germe d' une grande idée ; au xuri° siècle il soutient que la terre est ronde et il apporte des preuves palpables à l'appui d’une hypothèse que l’on fut bien des années à admettre... »

Mais cetie « grande idée » avait toujours cu des partisans, et dès l'Antiquité (H. Berger, Die Lehre von der Kugelgestalt der Erde im Alterthum dans la Geographische Zeitschrift, NIT (1906, p. 20). Au xuie siècle, elle élait courante. Voir pl. VIF, p. 266.

2. « An mare sit allius terra » est une question qui a été débattuc pendant des siècles, et bien au delà du moyen âge. Voir A. Norlind, Das Problem des gegenseiligen Verhälinisses von Lord und Wasser (Lund,

le soleil ; elles.se résolvent ensuite en pluie, et.le soleil, qui

reparaîl, « fail de son resplendissement..r. arc de .1t11: colors diverses ». Les couches supérieures de l’atmosphère" sont d’ailleurs plus froides .que -celles d’en- bas, ei cela

s'explique : l'air. d'en bas est plus épais ;.1l.est plus remué par les vents, et « toutes choses qui demorent coles sont plus froides que clés qui sont en movement ».; enfin, en hiver, le soleil « esloigne desor nous », et alors P air d’en haut. est si froid que le phénomène de la neige s'y produit : la- neige, qui ne tombe Jamais en haute mer. .En.êté,. l’action du solil sur les vapeurs congelées. détermine la grêle.

Du choc des vents dans les airs résultent. des étincelles qui enflamment les nuages, et c’est la foudre. =

-L’éclair se voit avant que le tonnerre s entende parce que

« li veoirs est plus prest que l'oïr ». se Quatre vents ; chacun a sa nature et son ‘office, comme les mariniers le ont Les vents du levant et du couchant ne

sont pas de grand péril, mais il en est‘autrement de ceux

qui viennent de la tramontane et du-midi. Ces quatre vents principaux en ont.chacun, comme satellites, deux autres, secondaires et intermédiaires. Mais leurs noms changent suivant : diversité des. langages, et leur nature selon les divers

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Après la région de l’air s'étend un orbe de feu, jusqu à Va =. lune. Au delà, l’orbe‘pur, clair et net; où sonl les #6 pla-

nètes. Au delà, le firmament, qui tournoie perpétuellement : |

d'Orient en Occident. Au del, un ciel de cristal. Au delà, celui d’où furent précipités les mauvais anges. Au. delà, le

ciel de pourpre, ou impérial, séjour de la divinité avec tous |

ses D dont il ne sera pas pen ici, car l’auteur laisse

. Cf. la notice sur he Vonts, en proven a. suisée aux mémcs ç* pt

sources (c’est-à-dire d’après Isidore), qui se ne dans un ms: de l'Image du monde (ci-dessus, p. 184). MR UE

prudemiment ce qui concerne Dieu « as maistres de divinité *

et as seignors de Sainte Eglise, a cui il apartient »

Les sept planètes (la Lune, Mercure, Vénus, le Soleil, Mars, Jupiter, Saturne) ont chacune leur cercle dans l’orbe pur. Ces cercles sont concentriques : et c’est pour cela que les planètes se meuvent avec des vitesses inégales ; celle dont le cercle est le plus petit va le plus vite. Toutes, du reste, ont l’air d'aller lentement, car elles tournent autour de la terre en sens inverse du firmament, dont la course est très roide : « Leur aleure est semblable au formi quant il va a Pencontre d’une grant roe torneant ». .

Les anciens géomètres ont su calculer la grandeur de la terre et du ciel, en partant de ce principe : « Li cercles est environ .vi. foiz tant comme li compas a de large, ce est a dire que il gire .tr1. foiz tant comme il a d’espès ». Sachant combien la terre « gire » (20 427 lieues** lombardes), ils en ont déduit son épaisseur, et ensuite l'élévation: relative et la grandeur des cercles planétaires. — La distance de la terre au firmament est 10066 fois l'épaisseur de la terre : il est donc tout simple que les étoiles nous paraissent petites (elles sont si loin), quoiqu'il n’y en ait pas une qui ne soit plus grosse que la terre.

Il y a, d'après l’Almageste, mille vingt-deux éloiles el douze « Signes » (Aries, Taurus, Gemini. Cancer, Leo. Virgo...). Ces signes forment au firmament un cercle de

360 degrés, qui s'appelle Zodiaque, où circulent les planètes :

c'est ainsi que Saturne traverse les douze signes en un an et lreïze jours ; mais il ne revient à son point de départ au zodiaque que trente ans après... Le Soleil, lui, va par les douze signes en un an ct six heures, un mois dans chacun ;

* théologie. — ** « Ja soit ce que li Ytalien nc dient pas liucs, mais milles, por ce que en un mille de terre a mille pas... ; mais la line françoise est bien 4, ou .ui. tans greignour que le mille n'est. »

Ce ne num er

. HA ee men À

396 LA CONN AISSANGCE DE LA NATURE ET pu MONDE -

son cours parfait est de vingt-huit ans. Le premier jour du :

monde, il entra au premier signé (Aries), et c'était « le xur° jour a l'issue dou mois de mars ) s’il fait encore ainsi. |

Le Soleil tourne autour de la terre d’ Dent en D cilent en.

un jour. À chaque instant il est donc À'la fois jour et nuit ;

s’il fait jour ici, il fait nuit aux antipodes, et réciproquement'. — Les saisons sont déterminées par sa course dans” le Zodiaque, que l’auteur décrit mois par mois. L

Les régions de la terre, au midi, qui sont le plus proches du soleil, sont désertes à cause de la chaleur qu’il y fait ; de même, celles, au nord, qui en sont le plus éloignées, à cause du froid. Au nord, nuit presque perpétuelle ; au midi, jour sans fin, ou peu s’en faut. L”’ « aleure » du soleil « par son cercle » rend compte à merveille de lout cela.

Le Soleil est 170* fois plus grand que la Terre; il est séparé d'elle par une distance Lu à 585 lois le diamètre terrestre. | :

La Lune est ronde et « tornoie » sur elle-même ; elle n’a pas de lumière propre. Ses phases s'expliquent ainsi :.la lune parcourt chaque jour treize degrés du Zodiaque (c’est-à-dire un signe de trente degrés en deux jours et un Lers, ou peu s’en faut) ; lorsqu'elle arrive dans un signe où le soleil se trouve, il l’éclaire d'en haut, et nous ne la voyons pas ; mais, trois Jours après, quand elle sort de‘ce signe, le soleil

l'éclaire de côté, et nous apercevons un croissant à deux

cornes ; plus elle s'éloigne, plus elle augmente à nos yeux ; quatorze jours après, elle est toute ronde, faisant exactement face au soleil ; mais continuant sa course à travers le

* C’est à tort que P. Chabaille a rejeté cette leçon parmi les variantes. C’est bien ce que dit Ptolémée dans l’Almageste o. 16), quoique Neckam ct “osent (ci-dessus, p. 194) aient reclifié en 166 À :

r. Cf. G. Boffito, La Leggenda degli Antipodi, p. 592. …; é

sr rh à

Zodiaque, elle retourne vers le soleil, décroit à mesure et disparaît enfin lorsqu'elle est revenue au signe où il est placé.

Que la lune emprunte sa clarté du soleil, comme une épée brunie qu'on éclaire, et qu’elle soit plus petite que le soleil et la terre, c'est ce que prouvent les éclipses. Eclipses de

soleil, qui ne se peuvent produire qu’à la nouvelle lune (lorsque la lune et le soleil se trouvent dans le même signe) ;

éclipses de lune, qui n’ont lieu qu’à la pleine lune (quand la lune est dans le signe à l’opposite de celui où le soleil est). = La lune nous paraît plus grande que les autres astres parce qu’elle est plus près. Et, pour ce même motif, elle a plus d'action ici-bas. Lorsqu'elle croît, la mer s’enfle, les poissons dans la mer croissent, et jusqu’à la moelle dans les os; tout s’affaisse et diminue en même temps qu’elle.

La June parcourt en 27 jours, 18 heures et une fraction les douze signes que le soleil ne traverse qu'en un an de 365 jours. De là, l’année solaire et l’année lunaire (qui se

compose de douze évolutions zodiacales de la lune). Suivent

des notions sommaires de « comput » ou chronologie ; définition et explication du Cycle de dix-neuf ans, de l'Embolisme, des Épactes, du « Saut de la lune » (Sallus lunæ), des Concurrents ; fixation des fêtes mobiles.

L'auteur enseigne ensuite à quelle heure du jour et de la nuit chaque signe se lève, et quel est « li sires de chascune hore » : la première heure de chaque jour « est sous » la planète dont le jour a pris son nom : ainsi la première heure de samedi est sous Saturne, le lundi est sous la lune, etc. Il est enfin question des deux essieux immobiles sur lesquels pivote le firmament ; les étoiles qui sont là, les tramontanes*, ne bougent pas, et l’aimant s'oriente dans leur direction ; c'est à ces étoiles que « nagent » les mariniers. « Les gens

* étoiles polaires.

358 LA CONNAISSANCE DE LA NATURE ET DU MONDE qui sont en Europe et ès parties de dèça- pages a l'enseigne de la tramontane de septentrion ». |

- Tout ici-bas est déterminé par le cours des planètes à tra-

vers les douzes signes ; et si le firmament s’arrêtait de tour-

ner un seul instant, tout serait anéanti. Aimons donc et

redoutons Notre par qui cette catastrophe est em- .

pêchée. | Aristote dit que « Naturè est tés par qui lotes os se

muevent ou reposent par eles meismes » ; et que ses œuvres | sont en six manières : génération,- corruption, accroisse-

ment, diminution, altération, mouvement d’un lieu en autre.

Excellentes définitions, qui suflisent à « bon entendéor >. pour distinguer, au premier coup d’ œil, cé qui est naturel

de ce qui ne l’est pas.

RS

On va parler maintenant de la nature des choses qui .. : sont sur la terre ; et d’abord des « parties » et des «.habi-

lacions » de la ie: [ci commence la ] Mappemonde!.

La terre, entourée de toutes parts par la: -mer, est divisée

en trois parties : Asie, Afrique et Europe; mais ‘VAsie, Ë elle seule, en fait bien la moitié, depuis l'embouchure du Nil

à Alexandrie jusqu’à la mer Océane et au Paradis terrestre.

La Méditerranée est ce bras de la mer Océane qui s’interpose entre les deux continents Fete : Europe (au Nord), Afrique (au Sud). | | |

Asie. L'Égypte est une terre méridionale -qu’arrose Nil,

issu du ‘ligre”, lequel, i issu lui-même d’un grand lac, sépare

. Ici commence la partie de l'œuvre de Brunot dent G. (Battelli a

donné en 1917 (v. plus haut, p. 342, note’1) une édilion revisée = du .

texto italien, — avec des commentaires. .

2. Lisez : « Nigre». Ils agit du Niger, « car Brünol copie de ste

me

LE LIVRE DU TRÉSOR 3939 l'Afrique de l’Asic. Quand il ÿy a eu en Mauritanie de grandes fontes de neige, en juin, le Nil commence à monter; en août 1l sort de son lit, pour y rentrer à l’équinoxe de septembre. L’inondation oscille entre 13 et 18 pieds

d’eau ; la hauteur oplima est de 16. Pas d’autre arrosage

dans le pays, ni autres cours d’eau, ni pluie. Dans la région de transition entre le Tigre et le Nil est

l'Arabie, près de la Mer Rouge. Cetle mer est rouge par acci-

dent, à cause des terres rougeâtres qu’elle charrie. [ci la ner Océane se divise en deux bras, ceux de Perse et d’Ara-

bie. Il y a là une fontaine telle que, si des brebis en boivent, leur toison change de couleur. Dans ce pays croissent

l’encens, le mastic et la cannelle, et vit l’oiseau Phénix dont il sera question plus loin.

Là est Jaffa, la plus ancienne ville du monde, car elle date

.d’avant le déluge.

Syrie et Judée forment une grande province. Le baume y croît. Le Jourdain, formé de deux fontaines, le Jour et le Dain, qui sortent du mont Liban, l’arrose ; il tombe près de Jéricho dans la Mer Morte. Dans cette mer, rien de vivant, aul vent ne la ride ; elle est comme du beurre; la boue de ce lac ne fond qu’au contact du sang menstruel des femmes. |

Ensuite, c’est la Palestine, avec Ascalon. A trente Jours de Jérusalem se trouvent Sodome et Gomorrhe. Vers le soleil couchant, en Judée, habitent les Esséniens, ces sages solitaires qui excluent les femmes de leur société ct n'usent pas de monnaie. Quoiqu'il n’y ail jamais de naissance dans leurs communautés, elles sont loujours nombreuses.

Près d’Antioche il y a une montagne si haute que, du

(Pline, Solin) qui se représentent le Niger comme le cours supérieur du il, ;

sommet, on peut voir le soleil pendant le quart de la nuit. De ce côté coule le fleuve Euphrate, qui vient, dit-on, d’Ar-

ménie, comme le Tigre. Le Tigre traverse le lac Aréthuse

aux marches de Médie, dont les eaux sont telles qu'aucun

objet grave ne s’y enfonce, et va comme la foudre ; ‘une

grande partie de son cours est souterrain.

On rencontre ensuite « Montor » (le Taurus de Gilicie),

dont le versant du nord est exposé aux vents et aux pluies,

tandis que celui du sud est très chaud. Au midi sont [entre autres] le pays des Amazones'... et la terre de « Scite » où fume le mont Chimère »* ; les « portes de Caspe », où nul

ne peut aller qu’en hiver, par un pelit sentier fait de main

d’ homme, à travers une région sans eau où les serpents se donnent rendez-vous au printemps.

Plus loin, vers l'Orient, d'immenses solitudes neigeuses, des déserts. Au delà vivent des hommes, les « Seres » (Chinois), qui de feuilles et d’écorces d’arbres rouies font une laine dont ils s’habillent. Ils sont aimables et paisibles entre eux, mais refusent d’entrer en relations avec les étrangers. Ils ne veulent point de nos marchandises et vendent les leurs à nos marchands sans dire un mot : ils les déposent sur la rive d’un fleuve, avec des étiquettes où le prix est marqué :

. Brunel a déjà consacré à ce pays le ch. 30 du livre Eer :

« regnes des femes encommença quant li rois de Scile o lout les homes de sa terre ala sor les Egypciens, où il furent- trestuit ocis. Et

quant lor fomes sorent ce, eles firent une damc de lor gent dame ct

roinc del païs, ct establirent que jamais nus hom ne peust habiter en lor terre, ot que les filles fussent norries et li maale non, et que chascune copasl la senesire mamele por. mials porter escu et armos. Et por ce sont eles apelées amazones, ce est à dire sanz l’unc mamele. Et cestes vindrent secourre Troic; ot ce fist Panthasiléo lor roine,. car on dit que ele ama Hector par amors ; mais de ce ne sol onques hom la verité, fors que olo i morut o granl partie de ses dames. »

. ©In Lreia mons Chimera est », dans Solin. ; que Brunet à a sous je no | ns |

LE LIVRE DU TRÉSOR - 36r

les nôtres les emportent après avoir mis à la place le prix demandé. |

Dans l’Inde, l'air est si bon qu’il y a deux moissons par an, et, en hiver, un vent doux et agréable. Comme les Indiens n’ont jamais été dérangés de leurs terres, ils ont cinq mille villes bien peuplées. Les riverains du fleuve Indus, au sud, sont d’une couleur verte. Les habitants de l’Inde sont de très diverses sortes. Gertains ne vivent que de poisson ; d’autres tuent leurs parents pour qu'ils ne meurent pas de vieillesse : manger son père est, à leurs yeux, un acte de piété. Ceux qui habitent au mont Niles ! ont les pieds retors — « ce est la plante desus » — et huit doigts à chaque pied. D’autres ont une tête de chien ; d’autres n’ont pas de tête du tout, avec un œil entre les épaules. 1! en est qui naissent avec des cheveux blancs, lesquels noircissent en vieillissant. D'autres n’ont qu’un pied et qu’un œil; ils sont très légers à la course. Il y a des femmes qui ont des enfants à cinq ans ; elles meurent à huit. Les arbres ont toujours des feuilles.

À l’Inde se rattachent le Caucase*, qui domine une grande partie du monde. A l’est est la contrée du poivre, et l'île d’Oprobaine** dans la Mer Rouge*, traversée par un grand fleuve : d’un côté, des éléphants et d’autres bêtes sauvages : de l’autre, des hommes et quantité de pierres précieuses. Les étoiles ne servent à rien dans ce pays-là, car on n’en voil qu'une, grande et claire, qu’on appelle Canopes, et la lune elle-même ne paraît que du 8: jour au 16°... Quand les habi-

lants veulent aller sur la mer. ils emportent un oiseau élevé

* Paropamise (Caucasus indicus). — ** Ceylan.

t. « Mons qui Nulo dicitur » (Solin).

2. Sic. Solin parle de Taprobane et de la Mer Rouge à quelques lignes. de distance ; d’où l'erreur.

dans le pays où ils veulent aller et se fient à son instinct... Ce sont des géants. La plus grande PAR de l’île est déserte à cause de la chaleur. DRE

Ensuite sont de hautes montagnes où habitent les Ictrofages, qui ne mangent que du poisson, mais à qui Alexandie interdit celte diète. Ensuite le désert de Carmanie, -où la terre est rouge; rien de vivant n’entre dans ce pays qui ne. meure aussitôt. . o

La Perse est entre l'Inde et la Mer Rouge. Pays crocodiles qui ont vingt pieds de long. Chaldée, ayec l'Euphrate et Babylone. : |

Le Paradis terrestre, d’un climat toujours Wsé est dans l'Inde; il est fermé, ‘depuis le péché. Le REPAS homme.

En voilA assez sur les régions orientales de. la terre.

Notons encore, pourtant, que c’est là que Jésus-Christ est

né (à Bethléem en Judée). « La force des Sarrazins mescreans » empêche que la sainte lai de ELLE ÿ puisse

être « caltivée » en plusieurs endroits.

Eunore. L'Italie, d’abord, où est. Rome, le chef de la chrétienté. Des montagnes qui la bornent à l’ouest sortent deux fleuves, l’un, le Pé, qui, après avoir réçu trente autres cours d’eau, traverse la Lombardie et va se jeter.dans la mer Adriatique près de la cité de Ravenne; l’autre, le Rhône, qui s’en va vers Bourgogne et vers Proyence, et entre en la grande mer de Provence « si roidement » qu’il emporte les batcaux sad lieues en pleine mer; il dessale les eaux de Ja mer Jusqu'à cette distance; c’esl un des plus grands Heuves de l'Europe. |

Les provinces d'Italie sont nombreuses. L'auteur les énumère, en indiquant, pour chacune, les archevêchés et les évèchés qui s’y trouvent. En Sicile se dresse Le « Mont

er

Gibel » (l'Etna), qui jette continuellement du feu par deux bouches, quoique son sommet soit couvert de neige.

En Grèce on trouve la Thessalie, où Jules César combattit Pompée; la Macédoine, avec la cité d'Athènes! ; et le

mont Olympe, étincelant plus haut que l'air où les oiseaux

volent, « selonc ce que li aucun dient qui aucune foiz y monterent ». Le mont Athos, dans l’île de Lemnos (sic), est aussi « plus haut que les nues ». Thrace, Romanie, Constantinople. |

Le Danube, né « es grans mons d’Alemaigne », reçoit soixante cours d’eau navigables el dessale la mer à vingt lieues de son embouchure. Au delà est la lerre de Scythie,

avec les monts hyperboréens, où vivent les oiseaux grifons;

mais « il est prouvé par les sages » que la Scythie cest en

” Aste.

L'Allemagne s'étend jusqu'au Rhin (qui, jadis, était sa

frontière du côté de la France) et même au delà, puisqu'elle

comprend la Lorraine, Metz et Verdun.

Puis, la France et l'Espagne (la « droite France » com-

mence à la cité de Lyon sur le Rhône), qui sont battues à

l’ouest par la mer Océane. Ces terres étaient jadis les dernières qui fussent habitées au nord; mais, la population s'étant multipliée, des colons passèrent, en franchissant un détroit, dans uné grande île de la mer qui s'appelle maintenant Angleterre. Après l'Angleterre, l'Irlande, où il n’y a point de serpents; les paysans croient que, partout où l’on porte des pierres ou de la terre d'Irlande, les serpents ne

peuvent pas vivre. — Dans l’île de Thulé, la dernière au

1. Sic. « Brunetlo's haphazard way of going Lo work leads him at times into strango mislakes. Thus, after glancing through Solinus” account of Greece, in which Athens, Macedonia and Mount Olympus are mentioned, he gravely writes : « La est Maccdoinc, en quoi est la cité de Athénes et Mont Olympe » (P. Toynbee, dans Romania, 1894, p. 64).

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delà de la Norvège, il n’y a presque pas de nuit l’été, et, en hiver, presque pas de jour; la mer est prise au delà. — Citons encore les Hébrides, dont les habitants, n’ayant point de blé, vivent de lait et de poissons, et les Orcades, qui sont désertes.

Arrique. D’Espagne on passe par les colonne. d’Hercule dans le pays des Maures, qui s'étend de là jusqu’en Égypte.

Libye, où l'on constale cette merveille, que la terre, étant en

are de la mer, n'est du pas inondée. Atlas, « le mont emmi les sables ». Les deux Sÿrtes où la mer est si mauvaise, « por la diversité des flots » irréguliers, que les navires ne s’y aventurent pas. Pius loin, le désert d’ Éthiopie sur la mer Océane, et le Tigre, père de l’alun'... Les terres sont plantureuses au Nord ct sans eau au Midi. Le fleuve Léthé est par là, fleuve d’enfer, de qui les anciennes histoires disent que les âmes qui en boivent perdent la mémoire, de sorte qu'elles n’ont plus souvenir des choses passées quand elles rentrent en d’autres corps, suivant l'opinion des mécréants. Là sont les Nasamons, les Troglodytes, et les gens « des Amanz » qui font leur maison de sel. « Gartemans », ville * où les fontaines sont si froides le jour et si chaudes la nuit que c’est merveille. Les hommes sont noirs comme

müres (d’où leur nom de Mores), « por la prochaineté dou

soleil ». Éthiopiens et Garamantes ignorent le mariage; les

femmes sont communes; nul ne connaît que sa mère, jamais son père, race dégradée, par conséquent. — En Ethiopie, « sor la mer », vers le sud, montagne qui jette du feu.

L'Océan, qui, sous divers noms, enveloppe tout, a, deux

1. « Li fluns do Tigre, qui engendre alun... ». il yaici deux Déni. car Solin, que Brunol a sous les yeux, avait écrit : « Nigri flumen qui Nilum parit.» |

2. « Garamantum oppidum », dans Solin. Garamantum est un génitif . pluriel ; Brunot l’a pris pour un nominalif. :

LE LIVRE DU TRÉSOR Là 365

fois par jour, un flux et un reflux, principalement dans DSP UE s P P es

l'Inde. Matière à réflexion pour les sages! Les uns disent que le monde (la terre) a une âme, dont le siège est dans

les profondeurs de la mer; les marées sont la respiration de

ce grand corps animé. Mais les astronomes rapportent ce phénomène à l’action de la lune, car « on voit les floz croistre et AHRNCÉr selonc la croissance et la descroissance de la lune »'

Or “chez bonnes gens, que Dieu a fait, sur la terre et dans la mer, bien des merveilles dont il s’est réservé la connaissance. L’Apôtre a dit: « Ne savoir plus que ne l’est besoing de savoir, mais pene toi de savoir a sobriété... »

Croyons fermement en Jésus-Christ et ses apôires ; ils en. ont su plus long que lous les aulres sages qui furent où qui

seront jamais.

Considérons, maintenant, la terre elle-même, « selonc ce que ele est gaaignable », car c’est ce qui maintient la vie. Il est bon de montrer comment on doit la choisir pour la culture. Palladius® dit qu’il faut tenir compte de quatre choses : l’air, l’eau, le sol et l’industrie du cultivateur.

L'air. Que le lieu ne soit pas dans une vallée encaissée et sujette aux brouillards.

L'eau. Qu’elle ne sourde pas d’une veine de soufre ou de cuivre, ou d’un marais; que son cours soit dirigé vers l’est el non vers le nord. La meilleure eau, c’est, d’ailleurs, l'eau

. Sur ce ‘passage KR. Almagià, dans les Atli de l’Académie des Lincei, sciences physiques et naturelles, r904, p. 460. — Brunet ne se prononce pas ici entre ces deux grandes explications, courantes depuis l'Antiquité, du reeee des marées.

2. Agronomc latin du 1v° siècle. Tout ce qui suit esl traduit ou abrégé de Palladius.

La

de pluie nouvelle, en citerne bien- lavée. Elle est bonne pour l'estomac. Les gens de froide complexion se doivent d’ailleurs : garder de l'eau, spécialement de Peau salée et nitreuse. | FA i

La terre. Choisir celle qui est douce, grasse, noire el.

« engendre des herbes qui senefient bon froment ». Far savoir si une lerre est grasse, en mouiller une poignée ;

elle reste « glutinose » et cohérente, c'est qu’elle est grasse, Creuse un trou, et remplis-le ensuite des ble que tu en

auras Ôtés; s’il y a du reste, la terre est grasse; s’il n’y en :

a pas assez, elle est maigre. Essaie aussi la terre, délayée

dans un peu d’eau, à la langue, pour savoir si elle est douce. : Pour les lerres froides, les meilleures expositions sont

celles de l’est et du midi. Su HAN

Quant aux bâtisses, la première règle cest de n’en élever qu’à proportion de ses moyens. En outre, faire attention à la qualité des eaux du voisinage. La façade de ta maison sera au midi, un angle exposé au soleil du printemps, l’autre au couchant. User de bois sec pour les charpentes. Chaux de pierre blanche et dure, ou rouge, ou tiburtine, ou d’Espagne. Le sable de mer est trop long à sécher — Le cellier au nord, loin des bains, étables et fours ; le pressoir des huiles au midi : l’étable en pente, pau lé icoulement du purin. | LU

S'il n’y a pas d’eau autour de ton manoir, voici comment il faut l'y prendre. Le matin, avant le lever du soleil, en août, couche-toi par terre en regardant vers l’est. « La ou tu verras lever l’air crespé », comme une nuée déliée, t'es! signe d’eau sous terre (si, du reste, le lieu n’est pas humide, garni de joncs et de saules). Alors, -creuse la terre (5 pieds sur 3 de large); mets dans Île trou un pot de terre séchée, crue, ou une toison de laine, et couvre; s’il ÿ a.de l'eau souterraine, le pot fondra, la laine's “imbibera. =— Les eaux

onda au pied des monts orientés vers le nord et sont plus saines. |

En creusant les puits, avoir toujours avec soi une chandelle allumée ; si elle dure sans s'éteindre, c’est bon signe ;

--.sinon, l'air est malsain à respirer.

Pour essayer les-eaux, verses-en dans un vaisseau de cuivre bien net; si elle reste pure, c’est bon.

. À défaut de puits, creuser des citernes; qu’elles soient plus longues que larges, voütées, ointes souvent de bon lard cuit. Les peupler de poissons pour que l’eau n’y reste pas stagnante. S'il se produit des fuites, les « dauber » avec un mortier fait de paix, de lard, de suif et de chaux.

: On ne bâtit pas de la même manière dans les pays qui sont le plus souvent en paix et dans ceux qui sont d'habitude “en:guerre, dans les villes et en pleine campagne. Les Italiens, qui souvent guerroient entre eux, se plaisent à faire des tours et de hautes maisons de pierre; et, si c’est hors de ville,

«il font fossez et paliz, et murs et torneles, et pons et portes

coleices*; et sont garni de mangoniaux el de pierres et de saieties** et de toules choses qui a guerre besoignent pour deffendre et por. offendre ». Il n’en esl pas de mème en France : les Français ont « maisons granz et plenieres ct peintes, et beles chambres por avoir joie et delit sanz guerre et sanz noise »; ils savént mieux faire des préaux et des vergers autour de-leurs manoirs; el cela est très agréable. On aura de grands mâtins pour garder les bêtes et de . petits chiens à la maison; des lévriers, des brachets et des oïiseaux pour la chasse.

” -.« Et toute la maison soit garnie de harnois qui soient "- besoignables en cuisine et partout, selonc ce que a seignor afiert**; et la maisnie soit bien enseignée et ordenée a ce que

“à herse. — “* flèches. — *““ convient.

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il doivent faire chascuns en son office dedanz et dehors, en tel maniere que li sires... puisse mener sa vie honestement selonc son estat... »

L'auteur renonce à traiter de l’économie rurale; car, s’il le faisait, les uns « le tendroient a desdaing », et les autres Paccuseraient d’avarice. Il va s'occuper maintenant de la nature des animaux, en commençant par les poissons, qui furent créés en premier lieu.

Des poissons EN GÉNÉRAL. Ils sont sans nombre, bien que line en énumère cent quarante-quatre espèces', y compris les amphibies. Les uns sèment des œufs dans l’eau; les autres engendrent « filz vivanz » (comme les baleines) : ces derniers, en cas de danger, avalent leurs pelits pour leur donner asile, et les apien ensuite.

[ n’y a pas de croisements adultérins entre les poissons, comme centre l’âne et la jument. Ils ont de fortes dents aiguës, pour maintenir leur proie contre les courants. Leur proie, c’est-à-dire herbes, petite vermine, ou congénères. Dans ce monde-là, les gros ns les petits : « Toz jors 1 maindres est viande dou graignor”; et ainsi di uns vit de l'autre ».

[Nomenclature]. L'auteur énumère d’abord la baleine, qui fait des jets d’eau; la « serre », qui a une crête en forme d'ailes dont elle se sert comme de voiles, et qui brise le fond des navires ; le « porc »**, qui fouille le sol de la mer à la façon des pourceaux terrestres: le « glaive »**, qui a le

* Le moindre est la nourriture du plus grand. — “*“* Marsouin; c’est l’anc. fr. pourpois (angl. porpoise). — *“* épaulard.