Romania. 1900, p. 589, n

3. Le ms. d'Oxford contient, en même temps que la seconde dédicace, un court extrait de l’édition complète du Besliaire, telle qu’elle est dans le ms. de Londres (16 vers de la notice sur l’Unio).

6 LA CONNAISSANCE DE LA NATURE ET DÜ MONDE. Ut

3005 Ki plus vo:l saveir de cez picres, [De] lur vertuz ce lur manicres, Si alt* lire le Lapidaire nn Ki cst [ja]** cstrait de gramaire. - :

[Lest clair que Philippe renvoie ici à un Lapidaire plus complet, qui avait été déjà — antérieurement à l’époque où il écrivait sa. seconde partie — «.estrait de gramaire », c'est-à-dire, en sonlangage, lraduit du latin. Mais alors les questions se posent de savoir : si cet ancien Lapidaire, plus étendu, en français, existe encore? et qui l’avait écrit?

G. Paris a cru que ce renvoi de Philippe: visait un Lapidaire | bien connu, assez fréquemment copié au moyen âge, qui commence par has fu un mull riches reis!. [l écartait en même Lemps l’idée d’attribuer cet opuscule, qui est une traduction du poème latin de l'angevin Marbode, au rimeur de la-reine Aelis. ”

Les choses en étaient là, et l'on ne pouvait rien dire de plus; lorsque P. Meyer fit connaître un poème en vers octosy!labiques . dont l’exemplaire unique, exéculé vers 1200, appartient-à la : Bibliothèque de Jesus College, à Cambridge. C'est un véritable Lapidaire, et même le plus étendu des opuscules de ce genre, en: français, qui soicnt parvenus jusqu'à nous : il traite de 8 pierres. Mais le fait capital, quant à ce qui nous intéresse présentement, c’est que la langue ct le style de ce Lapidaire sont. tout à fait semblables à la langue ct au style du Compul et du Besliaire de Philippe. Cette identité, P. Meyer a pris la peine de la démontre er par des rapprochements choisis?.

* aille. — * Peut-être « [tot] ».

. Ce Lépidaite a été publié par L. Pannier, Les Loeue français de moyen dg«, p. 34. Mais Pannier n’en connaissait pas lous les manuscrits; P. Meyer en a signalé trois nouveaux (Romania, 1909, pp: 53, 254; 285). ‘Nouvelle édition dans Anglo-rorman Lapidaries, par P. Studer ct. J. Evans (Paris, 1924), p. 28. |

L'avis de G. Paris était partagé en 1901 par E. Walberg (Zeitschrift Jür romanische Philologie, 1901, p.697), qui l'appuya en rapprochant, des vers 3005-3006, précités, de Philippe de Thaon, les v. 25-26 du Lapidaire qui commence par Evaz : « Ke fu de nature de RSR — De dur verlus, de lur mancires. » |

2. Romania, 1909, p. 484 et suiv. Il en élait toujours convaincu à la fin de sa vie (Histoire lilléraire, XX XIV, p. 18)

[IT Philippe a donc, semble-t-il, composé un Lapidaire, au moins un.

” Mais notons d'abord, à ce propos, une différence essentielle entre les trois ouvrages jusqu’à présent constatés du Clerc de

: Thaon.

Comput et Besliaire sont des traités « moralisés », c’est-à-dire où l'écrivain s’est attaché, suivant la mode de son temps, à indiquer la signification symbolique des faits qu’il énonce. On -parlait alors, et depuis les premicrs siècles du christianisme alexandrin, de ce principe : tous les phénomènes ont un sens caché par rapport aux personnes et aux choses de la théologie;

. dans chacun, il v a un « exemple »: il n’est que de s’en aviser : ; ; q

2541 Nen est rien en cest munut* Kil savreit demander,

Ki essample ne dunt** Enquere ce espruver.

Au contraire le Lapidaire de Jesus College est, purement et simplement, un dictionnaire des pierres précieuses, disposé suivant l’ordre alphabétique, où sont indiquées, tant bien que mal, leurs « manières » : leurs « vertus.» physiques ou magiques. De l'enseignement moral qu’elles comportent il n’est question que deux fois, aux articles de l’Aimant (v. 1-31) et du Béril (v. 223- 296). Le texte, moralisé par exception, des articles sur l’Aimant

et le Béril est, d'ailleurs, sensiblement conforme, dans le Lapi-

daire de Jesus College, à ce qu’il est dans la seconde partie, ou plutôt en appendice, du Bestiaire'. Il n’y a pas, bien entendu, à tirer argument de cette concordance pour établir que l’auteur du Lapidaire est aussi celui de Bestiaire (de quoi l'identité de la langue et du style est un indice plus sùr). Le fait s’explique autrement, d'après P. Meyer; ce savant a émis l'avis? que les moralisalions qui figurent dans le Lapidaire alphabétique, aux articles « Aimant » et « Béril », ont dà y être insérées par un copiste qui avait sous la main la fin du Bestiaire. Les moralisations de l'Aimant ct du Béril détonnent, en eflet, dans un Lapi-

* en ce monde. — ** donne.

1. C’est lo même texte, avec des variantes. Pour l’Aimant, le texte du Lapidaire est abrégé ; pour le Béril, 1l conticnt des vers qui manquent dans le ms. de Londres du Bestliaire.