Magus, dans le texte latin

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même, à mes fils et à mes parents; mais je ne veux de mal à aucune créature de Dieu, qu'ils soient de ma loi ou non. Équité et miséricorde sont à garder envers tous les hommes. Le mal qui advient à n'importe qui me trouble et m'émeut. » — Le Jurr : « Et sion t'offensait ? » — Le Pm- LOSOPHE : « Je sais qu’au ciel est un Dieu bon et juste, droilurier el sage, qui sait tout, qui récompense les bons ct punit les méchants selon leurs mérites ». — Le Jour : « Pourquoi donc ne gardes-tu pas ta loi? Pourquoi ne confirmes-tu pas La foi par tes œuvres? Me voici, moi, un homme à pied, affamé et recru, et tu es monté, loi, rassassié ct bien aise ! » — « C’est vrai, » dit le Philosophe ; il descendit de sa mule, ouvrit sa malle, donna au Juif à boire et à manger, puis le fit monter à sa place. Lorsque le Juif fut bien en selle, il éperonna la mule, pour s’en aller. — Le Philosophe poussa les hauts cris : « Atent, atent, car je suis confus ! » — Le Jurr: « Je toi mostrai ma loi et sa condition, et je la vuel confermer ». Et de filer. — Le Philosophe courait sur ses traces, en gémissant : « Ne me laisés en cest desert, que ne soie ocis de lions ou muerge de malle faim et de dolerous suef* ; mais fais moi misericorde comme je fis toi! » Mais le Juif ne daigna pas se retourner, n’entendit point et fut bientôt hors de vue. — Alors le Philosophe, « desesperez de socours », se remémora la perfection de sa loi et de sa foi; 1] leva la tête vers le ciel et dit : « Sires Dieus, tu sez que je crois en toi. Je l'ai priseit et saintefiiet ; et por che confermes ta louenge endroit de cel Juis ». — Un peu plus loin, il trouva son Juif, la cuisse brisée, sous la mule qui l’avait desarçonné. Quand la bonne bête reconnut son seigneur, qui l’avait nourrie, elle alla vers lui et le Philosophe l’enfourcha à son tour. — Alors le Juif :

* que je nc sois tué par Îles lions ou ne meure de faim et de douloureuse soif.

LA VIE EX FRANCE AU MOYEN AGE. Ill. — 8

« Bias freres, por Dieu, aies merci de moi; por ce que je

muer, si ai mestier de pilei! Merci toi pri! Gardes ta loi, car Dieus L’at donnée victoire ». — Le Philosophe ne put se lenir de répliquer : « Tu pechas malement en moi; si me laissas sans misericorde ». Mais le Juif : « Ne me reprens pas

de chose passée, car je te dis que c’est ma loi ct ma foi, en ? à ?

qui je sui nouris, et en qui Je trovais mes parenz viez el

antifs ‘avoir perseverence ». — Là-dessus, le Philosophe.

pardonna, fit monter l’ingrat en croupe et le mena où il

voulait aller. — Quand le roi du pays apprit sa conduite, il

manda ce Philosophe et en fit son conseiller. De nolaires de roi. — Alexandre, pour écrire tes affaires secrèles, choisis des barons de parfaite éloquence et de bonne

mémoire. « Les paroles dittes sunt comme cors, mais l’es-

crilure est comme la covreture de la parole ». De messagiers. — « Li messagiers mostre le sens celui qui l'envoie ». Il est son œil, ses oreilles, sa langue.

La loyauté est la moindre des vertus que cette fonction

requiert. Bannir du service les messagers intéressés el ivrognes. N'’éloigne -jamais de la personne ton premier ministre, pour le charger d’une ambassade. — Surveiller sans cesse ce personnel, pour récompenser les bons et punir les mauvais; « mais la mesure de la punition ne Le vuel dire. »

Du conneslable ou de ceus qui ont le cure e de Los des sugès, qu'en aucuns lieus sont nomez marescal. — Tes sujets.sont tes trésors. Aide-les, défends-les. Ce sont les arbres. de ton

verger, qui portent des fruits divers ; fais-les soigner par un°

bon jardinier, ou « connestable ». N’aies qu’un premier ministre, car, s’ils étaient plusieurs « souverains »,ils sc combattraient les uns les autres. Garde-loi des baillis qui font ton profit en détruisant le peuple, et qui s’ingénient à se perpétuer dans leurs charges.

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