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sentes, des corrections proprement dites; un vif souci s’accuse surtout de mieux grouper les développements de même nature, éparpillés dans la première édition. — Enfin, le crilique suédois a procédé à une confrontation synoptique, aussi détaillée que possible, des deux textes (pp. 17-39)!, qui donne encore aujourd'hui du prix à sa dissertalion.
Mais, en dehors des différences ayant trait au plan, il en est d'autres qui méritent d'être relevées.
D'abord les vers de [a première rédaction, cités plus haut, au sujel de Charlemagne ont été changés comme il suit dans la seconde :
Et sout assez d’astronomie,
Si come l’en trouve on sa Vie Qu’a MEz EN LOHERRAINE gist, Dont cil fu qui cest livre fist.
Ensuile, après avoir remplacé les quelques vers de la rédaction primitive sur la vie et les pérégrinations de saint Brendan (v. 5835 ct s.) par un long morceau relatif à cette matière?, le remanicur ajoute :
D'un autre ci aprez orum.
À SAINT ERNoL, une abeïc
De moinos noirs, qu'est establic Droit devant MEz EN LOHERRAINE, Trovai ceste histoire anciïenc.
De latin l’ai mise en romans
Por faire entendre as laics genz ; En 1x jorz de marz l’ai parfait
1. L'auteur de la seconde rédaction de l'Image du Monde, quel qu'il soit, a divisé son ouvrage en deux parties (au lieu de trois), dont l’une contient 6 ct l’autre 15 chapitres, sans compter l’épilogue. Il ne ressort pas nettement de l'exposé de GC, Fant que le remanieur a rassemblé dans la première partie les généralités préliminaires et tout ce qui concerne l'histoire de la science et des philosophes, en réservant pour la seconde le tableau encyclopédique des phénomènes, l”’ « Image du Monde » proprement dite (Bibl. nat., fr. 25343, fol. 42 v°, col, 1).
2. Ce morceau (1740 vers) a été publié à part d’après le ms. fr. 1444 de la Bibliothèque nationale par A. Jubinal (La légende latine de saint Brandaine. Paris, 1836, p. he Of. Zetlschrift für cellische Philologie, es p. 130.
140 LA CONNAISSANCE DE LA NATURE ET DU MONDE Mil .CC. anz XL et VHE. |
Et cos .11. ci après aveuc, Dont l'une commence ciluec ?.
I parle, du reste, plusieurs fois de cette abbaye de Saint- Arnoul de Metz où il avait trouvé le texte latin des « Voyages
de saint Brendan » et celui des deux autres récits annoncés par
les vers qui précèdent (Del philosophe qui descril comment Nature fist un home et Del philosophe qui ocist sa mere par sa parole), dont le preinier est emprunté à l'A nticlaudianus d'Alain de Lille :
A SaixrT ERxoL dehors la vile.
Une abeïc de noirs moines 7...
Son liz, qui après lint le regne*, Gicst devant Mez Ex LouoRnaixr, A Saixr Erxoz cn bel csgart,
E sa mere aussi Hydegart.…..
Dont li moine de Saint Denis
En France des os Loeÿs
Voudrent donner lor .11. pois d'or, E plus, mès nes** ont pas oncor t.
Gil Locis fu molt prodom..
Dont ancor est servises fez,
Chasc’an, a SaixT ESsTENE a MEez.
De méme qu'il avait lu la légende de « saint Brendan » dans. la bibliothèque de Saint-\rnoul de Metzÿ, il avait, s’il faut l'en croire, mis la main sur celle de « Seth au Paradis terrestre », qu'il a insérée au chapitre ur de sa Deuxième Partie, dans une église dépendant de Mont Sion, près d’Acre en Syrie :
e. , e. \ * Louis le Débonnaire. — ** ne les.
1. La plupart des mss. ont celle leçon, que la rime rend, d’ailleurs, certaine.
