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de l’{mage, et un Gautier, auteur de la seconde, de façon à donner

satisfaction à tout le monde, c'est un parti qu’on s'étonne de

voir encore embrassé par O. [l. Prior en 1913".

L’Image du monde a eu un succès immense.

L'ouvrage de Gossuin, sous sa première forme — qui, dédiée à un fils de France, fut, assez naturellement, plus répandue que l'édition messine — a été « desrimé » dès le xime siècle; voir plus haut, SIV, p. 147. Il y avait, de cette ancienne rédaction en - prose, un magnifique exemplaire, ayant appartenu à Guillaume Flote, seigneur de Revel, chancelier de France, dans la bibliothèque de Jean, duc de Berry (Bibl. nat., fr. 574). C’est sous cette forme que l'Image a été traduite en hébreu ? (ct en judéoallemand), en anglais *, et plusieurs fois imprimée au xv° siècle. — En 1517 un nommé François Bullercau, de Vendôme, serviteur de la famille de Gingins, publia à Genève un Mirouer du monde dont il s’attribua froidement la composition : ce n'est autre chose que le livre du clerc messin, dont le plagiaire s’est contenté de rajeunir la languc*. — Bref l’Image du monde a été Juc pendant près de trois cents ans par les laïcs curieux de Ja philosophie naturelle.

La voguc de l’Image s’est traduite encorc d’une autre façon : on l’a beaucoup imitée et pillée. La plupart des émules de Gossuin ont eu ses écrits sous les yeux. Que Brunet Latin l'ait lue ou

1. Ouvrage cité, p. 15 : « Est-il donc impossible que Gossouin ait été un de ces Jacobins pour qui il montre unc si profonde admiration dans la première rédaction, et Gautier un des moincs noirs mentionnés dans la seconde rédaction ct dans l'abbaye desquels il a trouvé la légende do saint Brandan? » — Oui, c’est impossible.

IL cost impossible de supposer raisonnablement que Gossouin ait été

jacobin. Il l’est aussi de reconnaître un bénédictin de Saint-Arnoul dans

le clerc qui, parlant de sa dédicace à Jacques de Metz, représente cel évêque comme son « seigneur demeinc ».