Déjà dit. Cf. plus haut, p

“ti,

ce monde? (11 lui a donné le royaume du corps à administrer).

Quand le fils de Dieu sera monté au ciel, y aura-t-il encore des « astronomiens » ‘? Qui gouvernera alors'la maison du fils de Dieu [l’Église] ? (Sidrac prédit ici, en termes couverts, l’hérésie des patarins et l’établissement des Précheurs et des Mineurs, ces deux colonnes de la foi)*.

Celui qui ne fait ni bien ni mal, pèche- t-il? (Gravement, «car plus grans pechiés est de laissier soi morir que de touchier le fruit » d’un verger quand on est affamé).

La seigneurie * doit-elle être « forte » ou indulgente? (La justice est établie par Dieu. S'il n’y en avait pas, les gens - seraient « en guise de poissons ; le fort manjeroit le foible ct le grand le petit. Et toute justice doit estre forte »).

Doit-on bien faire à ses parents et à ses amis? (Cela dépend. Aider des parents on des amis malheureux par leur faute, c’est bràler un cierge de belle cire devant un aveugle, ou..en plein soleil ; il est perdu).

Qu'est-ce que gentillesse ? (Le mot a deux sens. Ün « riche home de pooir » est gentilhomme ; « saige et bien enseigniez » est gentilhomme aussi ; « car tous somes d'Adam »).

. Pourquoi fait-il froid en temps clair ? (L'air froid descend ilot les nuages. l’interceptent).

Peut-on reconnaître, dans une foule, les bons hommes des mauvais ? (Oui, à l’apparence).

* Je Pouvoir.

. Variante : « des philosophes pour enseigner la gonl » Ce paragrapho a comme le suivant, une prédiction contre l'Église corrompuc par ses richesses, qui scra déiroile par « la plus orde gent du monde ». « Gil sauront mout de l'art de l’astronomie. » |

2. Geltce dévolion aux Ordres mendiants semble venir de Jacques de Vitri par l'intermédiaire de l’Image du monde (ci-dessus, p. 161).

men

La créance aux idoles reparaïtra-t-elle par la suite des temps ? (Oui : la tour de Babel, Néron).

Pourquoi Dieu n’a-t-il pas voulu que l’on n’eût besoin de manger qu’une fois par semaine ? (La faim est une des peines qu'a values aux hommes le péché d'Adam).

Les riches et les pauvres sont-ils égaux devant la mort ? (Les riches et les pauvres sont de même nature. Pourtant, « le povre a plus forte complexion que le riche por le-travail qu'il endure ». Mais les uns et les autres sont égaux devant la mort et les accidents).

Doit-on juger les riches comme les pauvres ? (Punir les riches très roide, car le pauvre se dira : « Quant la justice a esté tele au puissant, ns sera ele a moi qui suis povre “home? »)

Doit-on avoir pitié de son ennemi ? (Oui, s’il demande pardon). Le mauvais homme peut-il avoir l’amour de Dieu comme le bon ? (« À Dieu plaist la conversation dou mauvais come dou bon »).

Ici commencent les questions d’obstétrique, qui paraissent avoir un grand attrait pour le roi Boctus. — Comment l'enfant peut-il sortir de la femme? Une femme peut-elle avoir. plus de deux enfants à la fois ? (« La fame puet porter vi. enfans en une ventrée ». Le tempérament des enfants dépend d’ailleurs des dispositions où les générateurs étaient au moment de la conception).

Mais le cours des idées s’interrompt bientôt, pour reprendre plus loin (p. 246, 250) : Quelle est la meilleure chose que l’on puisse avoir en soi ? (C'est la loyauté). Et la pire ? (C'est l'envie).

D'où viennent la prouesse et la peur ? (De la complexion du corps) — La lèpre et la teigne ? (Maladies congénitales, qui dépendent du moment de la conception).

. Toutes choses sont-elles faites depuis le commericement du. monde ? (Non. La création de la mule, par exemple’, est Le térieure à celle de la jument et de l’âne). -.

Comment les bêtes deviennent-elles enragées ? (Œn regardant une certaine étoile, vers l’est, le 21° jour de-la lune de mars). Quels sont les animaux qui vivent le plus longtemps ? (L’aigle et le serpent ; tout serpent qui n’est pas tué accidentellement vit mille ans et se change en dragon). Toutes les choses que Dieu fit, pourvoit-il à leur subsistance? Les bêtes, les oiseaux et les poissons ont-ils une âme? (Elles. n’ont que des « alaines mouvables »; car, étant seigneur de toutes les autres créatures, l’homme seul a. ce'qui s’appelle une âme, en vertu de ce principe : « Le saignour doit avoir en lui plus grant dignité que le serf »). Nos descendanis vivront-ils autant que nous ? (La durée de la vie, comme la stature des hommes”, ira toujours en diminuant). |

Combien de temps durera le monde? (Dieu a fait sept planètes, dont chacune doit gouverner le monde mille ans ; ensuile, comme il lui plaira).

Le roi désirerait avoir des notions de géographie (Sidrac défile aussitôt un chapelet de merveilles®. — [1 y a plus de treize cents îles en la mer au levant. Il y en a qui sont habitées de gens semblables à nous, mais grands de trois paumes au plus, avec de la barbe jusqu'aux genoux et des. cheveux jus--

1. Autres exemples: « Vers furent puis creez de fumier de boof'ct. renoulcs * de la char aus mallars** ; prouvenciaus * furent puis croés de trouz **** de chouz. »

2. Cf. La Vie en France au moy en âge, d’après TE mobiles: p: 63.

3. Les éditions amples ont ici, en outre, plusieurs paragraphes sur les Merveilles de l’Inde, qui offrent la plus grande Re avec les pessages de l'Image du monde sur le même sujet.

* grenouilles — * canards. — *“* Mot dont le sens est inconnu (Romania, 1904, : . . “ER on | | p: 6vo; cf. ci-dessous, p. 229). —""*" trognons. |

qu'aux talons; ils se nourrissent d'herbes et de chair ; leurs têtes sont proportionnées. à leur taille; ils ont une langue particulière et ne croient à rien. Dans une autre île, il ÿ a des gens d’une paume de haut, qui ne mangent que des poissons et vivent comme eux dans l’eau. Dans une autre, les habitants sont comme nous, mais n’ont qu’un œil au milieu du front ; ils nous craignent ; ils mangent de la chair et se vêtent de peaux. Dans une autre, les indigènes ont une queue comme des moutons. Dans unc autre, ils ont une broche vissée au fondement, longue d’une paume, grosse d'un doigt, de sorte qu’ils ne peuvent s'asseoir à plat : il leur faut de l’espace pour caser leur appendice ; 1ls sont velus et mangent des corbeaux, leur seul gibier. Il y a des îles peuplées d'hommes à face de chien. — D’autres gens, sur la terre ferme, croicnt au soleil, à la lune, aux idoles et sacrifient au diable ; ils se font brüler sur des bûchers, en cérémonie, pour l’amour de ces idoles ; de leurs cendres, on fait des reliques ; dans ce pays-là, les femmes se sacrifient aussi de la même manière. Les sacrifices volontaires de soimême se font ailleurs par d'autres procédés, nolamment par celui de l’auto-décapitation : |

{Il à a une autre province qui font sacrifice meismes de lor cors au diaubles. Si font faire une faucile en guise d’un fer de cheval grant ct moult trenchant ; a cascun chicf une presse de fust ; el so font licr tous lor cheveus on une corde et se ‘ont lier en un licu haut de terre ct mettre celle facille au col, les prises devant, le trenchant desrieres lc col. Et si prendent les prises o les mains el crient a haute vois ct dient : « En l'amor de lllé ydolc ! », et tirent par force de mains, et la teste se coupe ct demore pendue, ct le cors chiet a terre. Sur ce prendent le cors ct cousent la Leste o lui, ct fendent le ventre et gettent quanqu'il a d’entre et salent le cors ct laissent en .1. siege pres de celle ydole cui il a fait sacrifice.

Dans d'autres régions, quand l’homme meurt, sa femme s’enterre toute vive avec lui, et réciproquement. Ailleurs, on tue la femme qui accouche la nuit, et l'enfant né pendant la

nuit n’est pas considéré comme digne de vivre. Ailleurs on engraisse des chats et des chiens avec du hachis pour les manger aux épices ; c’est la viande préférée des gourmets. Aïlleurs, homme qui se marie en paye un autre pour déflorer sa femme. Ailleurs, ceux qui ont des filles les nourrissent jusqu’à quinze ans ; ils les chassent ensuite en leur ‘disant d'aller chercher un mari. D’autres .ne se marient jamais, « car il dient que fame ne se pourra tenir a un seul home ». Ailleurs,’les hommes et les femmes vivent séparés ; quatre fois par an, ils se réunissent pendant huit jours pour manger et faire la fête ensemble, puis chacun retourne en son repaire : les femmes qui accouchent de filles les gardent avec elles ; quant aux mâles, dès qu’ils ont cinq ans, on les expulse hors du territoire féminin et ils vont chez les hommes ; il y a de grandes batailles entre les hommes et les femmes dans les intervalles des quatre saisons d'amour, et les femmes, dont les armes sont d'argent, l’emportènt souvent sur les hommes, armés de fer ; lé on ont un roi et les femmes une reine, mais ils en changent quatre fois par an. — Il y a de parle monde bien FT autres nations bizarres, mais ce serait trop long à conter.

Pourquoi, parmi les hommes, en est-il de blancs, de noirs et de bruns ? | | ;

D'où vient la félonie ? |

Pourquoi les bêtes sont-elles de diverses couleurs ? (Gela dépend de la proportion des herbes froides, humides, chaudes ou sèches dont elles se nourrissent. D'ailleurs c'est à la volonté de Dieu, qui a fait les êtres beaux ou laids comme il lui a plu).

EsLil bon de boire ou de manger au delà du besoin ? (Glouton est pire que bête).

Quelle est la meilleure et la pire ose du corps ? (La langue).

Lequel vaut micux, pour acquérir la science, boire ou manger froid ou chaud ? (Chaud; cela éclaircit la cervelle).

Comment éviter la’ mélancolie ? (Il faut ne pas penser aux heureux du monde, mais se comparer à ceux qui sont plus malades ou plus pauvres que soi. En outre, lire les commandements de Dieu, converser avec de bons amis, vivre en des lieux agréables, manger, dormir, et « traire son cuer des pensées dont on est melancolieus »). |

Lequel vaut mieux, l'amour ou la haine de la femme ? (Une bonne femme est excellente ; mais la mauvaise est la pire chose qui soit : elle fait penser au « coquatrix * », si ingrat pour le petit oiseau dont la fonction est de lui netloyer les dents)”

Comment l’homme se fâche-t-il de ce qu’il entend? (Le cœur est maître et seigneur du corps ; les oreilles sont ses messagers ; la tête en est ie château et la cervelle le châtelain. Effets des bonnes et des mauvaises paroles qu’on entend sur le déclenchement de ce mécanisme).

Comment l’homme et la femme doivent-ils s’entr’aimer sans blâäme ? (L'homme doit aimer la femme selon Dieu et

la femme l’homme pour sa loyauté, sa bonté, sa beauté,

« ses richesses, ses dons, son bon service, son sens ». « Home qui aime fame ou fame home et n’ont nulles de ces coustumes en eus, sachiés qu'il font moult a blasmer »).

De quoi vient l'embonpoint du corps ? (De la douceur des flegmes. Les flégmes salés rendent le corps maigre et rogneux, s’ils ne s'évacuent pas).

Doit-on battre sa femme ? ([l ne faut pas battre une bonne femme ; les avertissements suflisent. Quant aux mauvaises, c’est inulile ; elles ne se corrigent pas pour cela. Il

« Coquatrix si cest une bestc faite en guise dou provensaul o grant test longue c mult de dens. » — Crocodile. Le sens primitif est « ichneumon ».

n’y a qu’une solution : « Nus dela male feme qui est de la volenté au deauble et en qui diaubles habite ne se doit acostier, et, s’il ne la puet guérpir” dou toût, aloigne ** soi d’elle et de ses volenlez »). |

Qu'est-ce que la jalousie ? (Jalousie de met est folie. On en perd le manger et le boire. Et pourtant, il suffirait de réfléchir. La femme est-elle à vous ? -rejetez le fardeau de vos épaules : c’est à elle de se garder ; ne vous grattez plus : plus on se gratte, plus ça cuit ; et puis, vous n'êtes pas seul au monde {dans votre cas]. Si la femme n’est pas à vous vous êtes fou, et pareil à celui qui, avec un écu et un bâton, s’escrime contre le vent). | ;

Faut-il aimer son bon ami? (Rien de ie précieux qu’ un ami véritable ; mais c’est rare !)

Peut-on re son profit sans travail ? (Non, ni les pauvres, qui travaillent de leur corps, ni les riches, qui travaillent « de pensées ». Et il vaut mieux avoir des commencements pénibles : on jouit davantage d’un bien-être HSE la marche inverse est très pénible).

Faut-il faire du bien aux pauvres gens ? (« Dieus a doné les richesses as gens por aider as povres. » Et le riche doit donner humblement, sans se faire valoir et sans reproches).

Comment se oui dans le monde? (Habsneet cour- Loisement, d’un air aimable. Écouter, même si l’on s’ennuie, « car si est un grand sens et cortoisie de regarder a celui qui parle, car il li fait a plaisir ». Pas de morgue. Pas de timidité non plus, « car aucune foiz home qui a lé droit et mostre sa raison espoenteement et sa vergoingne** il pert sa raison et son droit ». Toutefois, comme dit le proverbe, « entre les bons bons et entre les fols fous »).

Quand le riche perd sa richesse, vaut-il moins, et quand

* abandonner. — * éloigne. — *** timidement ct sa honte. *

le pauvre s'enrichit, vaut-il mieux ? (Assurément ; et c'est la preuve que l’homme ne brille que d’un éclat emprunté. Toutefois, « li povres qui fu riches est plus gentilx que li povres qui n’out onques noïant* ».)

D'où vient que l’on se conduit mal? (Sidrac estime que chacun est responsable de sa conduite ; c’est votre faute si, au lieu de marcher tranquillement en plaine, comme cela dépend de vous, vous allez par monts et par vaux).

Comment forgea-t-on d’abord le fer pour faire marteaux, tenailles et enclumes? (Dicu enseigna à Adam l'usage des minerais).

Que penser de ceux qui se parjurent, mème par des faux Dieux, s'ils y croient? (Ils sont pires que mécréants).

Faut-il être chaste ? (El dépend de l’homme d’être ami de Dieu à cet égard comme à tout autre).

Que faut-il aimer, éviter? (El faut aimer à être « en la belle rousée et en la belle verdure », et éviter le feu. Entendez par là le bien et le mal).

Richesse ou honneur, que doit-on préfére er? (L'auteur préfère évidemment la richesse, qui procure aussi l’honneur, tandis que « le povre qui n’a que honnour, pou li vaut »). — Faut-il honorer le pauvre comme le riche? Les pauvres se plaisent-ils en leur pauvreté comme les riches en leur richesse ?

Est-il bon de vanter ses actions, de quelque qualité qu’elles soient?!

* n'eut jamais ricn.

1. Ici s'intercalent dans les éditions amples, entre autres questions, les suivantes : Quel est le vin le plus sain? (C'est le raspé, « car nature le donne » ; il guérit de l’hydropisie quand on en boït un gobelet quarante jours de suite). — Comment guérir de la goutte ? (Se faire saigner au bras droit). — Quelle est l’eau la plus sainc ? (Un vaisseau plein d’eau bouillie, plongé dans celle d'un puits ou d’une citerno, la purifie toute). — Pourquoi y a-t-il des femmes stériles ? (L'homme et la femme ont

Que penser de ceux qui désirent la femme ou le bien d'autrui ?..

Est-il bon de répondre à ceux qui parlent follement ?

(Mieux vaut se taire, car « les fols, quant on les reprent de

leur folies, il se courroucent durement »)..

Quel est l’art le plus difficile qui soit? (L'écriture *. « Qui escrit, il travaille tout son cors et les ielz et la cervelle et les rains, et si n'ose penser ne regarder ne rire ne parler ne oùr ne escouter mais que en son escriure, et qui ne set escriure ne cuide que l'escripture soit art... ») |

De ceux qui ne « s’osent aaisier » [les avares]? (Ils mènent une vie d’esclave).

Comment devient-on fol? (On naît simple ou fol, on le devient aussi. Pour bien des raisons : maladie du cerveau, pertes de sang ou d’argent, coups de chaleur, veilles exces-

sives, etc. Mais ces folies-là ne font de mal qu’à ceux qui en.

sont atteints. D’autres nuisent à autrui : celles des voleurs, des faux témoins, des calomniateurs, etc.). LORE

L’âme souffre- telle en se séparant du corps? (« Quant l'ame se depart dou cors, elle va comme .r. oisiaux la ou elle a deservi, et le corps demore com .1. arbre qui est deracinés ; il seche et devient noiant » ). |

Qui FT redouter le plus, vieux ou jeunes ? (Les vieux fous sont plus à craindre, car il n’y a pas d'espoir qu’ils s’améliorent, et ils n’ont pas l’excuse de la chaleur naturelle).

Pourquoi ne pleut-il pas autant lous les ans ? (Par le

mouvement des planètes et des signes, et par la volonté de -

Dieu). -

« La letra », dans le fr. 1160, fol. 33: cf. fol. 66 ve.

des enfants remarquables quand ils ont été longtemps stériles. Pourquoi ? Ce serail Lrop long à raconter).

Dot te. ts Én. NNNR NRR SSSÉÈNÉÉIIIS SC OT Re com

Peut-on guérir la lèpre'? (Oui, par l’onguent des philosophes®. Cet onguent a, du reste, d’autres vertus singulières. Quand on en met au feu, sa fumée dissipe les enchantements. Celui qui s’en frotte le front au nom de la Sainte Trinité accomplit, ou passe pour avoir accompli, dans les batailles, des exploits extraordinaires. Ou bien encore il plaît à lout le monde en société, et même les bêtises qu'il dit rencontrent l'approbation générale. L’onguent des philosophes rend invulnérable. 11 empêche la stérilité des femmes. [l est la panacée universelle. Il est fabriqué pendant la première huilaine d'avril, par des philosophes et des astronomes, dans une ville de-la grande Inde, « entre deux montagnes », qui s'appelle. Stranom. Il entre dans sa composition 372 herbes précieuses et de la graisse du dragon blanc qui vit dans les îles de la mer des Indes. Un peu brun, un peu vermeil ou un peu blanc — cela dépend de l’état de l’atmosphère, — cet onguent a bonne odeur et il est doux comme miel. Pour en reconnaître la qualité, on prend un « fer pertuisié* » avec lequel on en flambe une parcelle : s’il grésille jusqu’au bout, c'est qu'il est bon). |

Pourquoi Dieu n’a-t-il pas fait l’homme incapable de pécher? | |

Est-il bon que les pauvres se mêlent aux puissants ? (Les pauvres sont parmi les puissants comme « les moutons qui en l’aigue se hurtent, les grenoilles de lor piés escachent*", porce qu'elles sont petites... »).

Pourquoi Dieu a-t-il fait le monde ? (Pour peupler le ciel, où la chute des mauvais anges avait laissé des places vides). — Comment a-t-il fait le monde ? (Rond comme une

* perforé. — * écrasent.

1. Celtc question manque dans la traduction ilalicnne. 2. Voir plus haut, p. ro7, note 3.

pomme et semblable à un œuf paï -ses” couches concentriques).

Les gens de l’autre côté (« soute* nous ) Since comme nous la clarté du soleil ? (Ceux des antipodes \ voient le soleil comme nous. Îl y a des terres où le soleil ne demeure qu’une heure à l'horizon par jour. Et quand c’est l’hiver dans une partie du monde, c’est l'été ailleurs, et réciproquement ; et cela, « por la raison au soleil qui prend autre chemin. »).

Combien le monde a-t-1l de long, de large et d’épais ? (Étant semblable à une pomme, ses diverses dimensions sont équivalentes. Sa longueur, on n’en viendrait pas à bout à moins de mille jours de route, en marchant bien).

Pourquoi Dieu détruira-t-il le monde? (« Por meillor de lui », c’est-à-dire pour en faire un plus beau).

Comment volent les oiseaux? (L'air les soutient. Il est épais. Chose facile à prouver : en fendant l'air, roiderment, . avec une verge, elle ploie). Ne DURS

D'où vient la pluie? (De l’évaporation. Quand l’eau est tombée, il reste en l'air une nuée blanche « qui-est de la froideur de l’air » ; le soleil la chasse et la consume, et le ciel reparait ). en

La grêle et la neige? Le Lonnerre les éclairs, les vents ? Comment l’eau monte-t-elle jusqu au haut des montagnes, où elle sourd? (La terre a des veines comme le corps de l’homme ; or l'homme a des veines aussi bien dans la tête qu'aux pieds). — | |

D'où sortent les eaux, où vont-elles ? (De là met les-eaux qui entrent en terre devers le levant en sortent devers le ponent, et réciproquement‘). |

Pourquoi la mer est-elle salée ? (Parce que. le soleil la

* sous. C'est du français d'Orient.

r. Cf. p. 236, note.

SIDRACG 235

chauffe sans interruption et parce qu'il s’y trouve des montagnes de sel, que les eaux dissolvent. Et c’est très bien fait, car si la mer était d’eau douce, comme elle est stagnante, ce serait une puanteur qui rendrait la Lerre inhabitable).

Les eaux chaudes qui sortent de terre ? (Elles ont passé sur du soufre; pour s’en convaincre, il suffit de les sentir).

Qu'est-ce que le soufre? (C’est le produit de l’action des foudres sur les roches ; on en fait des médicaments). Et les foudres ? (Elles naissent du conflit des vents et des nues, et frappent ceux que Dieu veut punir).

Est-ce que les montagnes et les roches furent créées au commencement du monde? (Au temps d'Adam, la terre était plate et il n’y avait ni pluie ni tempête ; les montagnes datent du déluge et furent produites par l’action des eaux, puis consolidées par celles du soleil et des gelées).

D'où vint le déluge ? (Du levant, comme tout ce qui vient de Dieu). — Y aura-t-il à l’avenir d’autres déluges? (Non, car Dieu l’a promis). — Pourquoi Noé jugea-t-il bon de mettre dans l’arche des êtres tels que les scorpions, serpents, tarentules ? (Pour deux raisons. Pour obéir à Dieu, qui, ayant fait ces êtres « por sa loange », ne voulut pas les sacrifier. Et parce que ces êtres se nourrissent du venin de la terre, laquelle, sans eux, deviendrait inhabitable. Cela est certain : prenez le plus venimeux serpent du monde, isolezle de la terre en le nourrissant de pain, de chair et de choses non venimeuses, il deviendra inoffensif). |

D'où vient l'or? (Des veines de la terre, comme l'argent; il y a dans l'Inde un fleuve qui roule des paillettes).

Les perles et les escarboucles ? (Elles viennent de la mer noire. Cette mer nourrit des coquilles qui montent et s’ouvrent à la surface, où elles reçoivent la pluie du ciel; elles s’enfoncent ensuite et élaborent ces gouttes de pluie pendant cent ans. Les gens du pays, pour les prendre, se cou-

Les

vrent le visage de vessies de bœuf qui leur permettent de nager longtemps sous l’eau et s’oignent d’un encens noir qui écarte les poissons. Les perles durcissent et deviennent comme on les voit au contact de l'air; mais celles qui ne sont pas de saison puent comme charogne. Il ne faudrait pas croire que n'importe quelle pluie se transforme ainsi en perles ; c’est seulement celle qui tombe à certains jours et sous certains signes). un

Combien de terres au monde ? (Une seule, mais des bras de mer la divisent en plusieurs contrées. Toutes les eaux reposent sur un fond de terre, mais la terre tout entière flotte elle-même sur d’autres eaux qui la soutiennent).

Peut-on faire le tour du monde à pied sec ? (On rencontrerait trop d’obstacles : montagnes, bêtes sauvages, déserts « ou l’on ne voit goutte », puis la crevasse par où passe « la mer betée » *).

En allant indéfiniment sur la mer en bateau, parviendraiton là où tourne le firmament ? (Il faudrait dix ans de voyage pour arriver, en partant du levant, à la rive du ponant ; et soil un géant grand comme le monde : l’immense mouvement du firmament le frapperait de mort aussitôt).

Pourquoi Dieu a-t-il exposé l’homme à une vie courte, traversée de maladies, à la pauvreté, à la faiblesse, etc. ; pourquoi ne lui a-t-il pas assuré le paradis ? (Il aurait fait tort au diable en agissant autrement).

À l'heure de la mort, quels sont les anges qui viennent quérir l'âme ?

Lequel vaut mieux : chasteté sans œuvre ou œuvre sans

* Cf. plus haut, p. 133.

. Ps. cxxxv, 6 : « qui firmavil terram super aquas. » Cf. Arnold Norlind, Das Problem des gegenseiligen Verhälinisses von Land und Wasser und seine Behandlung im Mittelaller, dans Festskrift utg. av Lund Universilel, T (Lund, 1918), p. 38 cts

chasteté ? (La décision de Sidrac est très ferme sur ce pornt : mieux vaut œuvre sans chasteté :

CXLVI. Se tu es chaste de ton cors ct tes cuvres sont mauvaises, Lu ne le fais mie por Dicu, ains le fais por... foiblesce ou por viellesce ou por froide nature. Cil qui tuent la gent ou qui les engingnent ct qui roubent et qui emblent et qui sont parjur..., la chasteé qui est en eaus ne profite noiant a la gent. Gil qui ont bones cuvyres cn eaus et ne sont chastes,

ciaus ne font nul mal a la gent, ains... a eaus meismes... ; son pochié ne fait nul dampmage as autres gens.)

De quoi viennent les « crolles »* souterraines. (Du conflit des eaux et des vents dans les entrailles de la terre).

Les éclipses ? (Théorie abrégée. des éclipses de lune et de soleil). |

Les étoiles filantes? (Ï] y en'a le jour comme la nuit, mais on n’en voit que la nuit, à cause de la clarté du soleil qui noie tout. Au reste, ce ne sont pas des étoiles ; c’est le sillage des vents, ou l'humidité « soupirée » par la terre qui atteint les régions supérieures de l'air, ou encore les coups de feu dont sont frappés les mauvais anges qui essaient de rentrer au ciel et que les bons anges repoussent). |

Combien de ciels ? (Celui qui tourne autour de nous; il est bleu. Celui de cristal, qui est des bienheureux et des anges. Celui de Dieu, qui a l’air d’or. « Chascun des ciex est loing de l’autre comme la terre au premier firmament. » On dit d’ailleurs les sept cieux, à cause des sept planètes).

La distance du ciel à la terre? (Une grosse pierre tombant du ciel n’arriverait sur la terre qu’au bout de cent ans. D'autre part, les âmes et les anges montent et descendent de la terre au ciel en un clin d'œil).

La vertu du firmament ? (C’est comme une roue qui tourne ; si elle cessait de tourner, la vie s’arrêterait ici-bas).

Vertus et grandeur des planètes et des étoiles ? (Les pla-

* tremblements de terre.

nètes souvernent par la volonté de Dieu la terre, et les eaux, et les vents, et les gens, et les bêtes, et les oiseaux, et les poissons, el toutes les autres choses qui sont. Il ÿ en a sept. Sidrac leur consacre, à chacune, une notice. Voici celle de Vénus, à titre de soinone

Vexus si est plancte d’amor et d’estrumens et de delit et de joie. Celur qui on ceste plancte naïst de vain cucr sera ct de foible. Et en .n. et .xxinii. jors puct changier son fait et sa volenté ct ses. cogitations. Et

passe les .x1r. signes el en chascun demore .xxvi1. jors. Et si regne en un signe qui à nom Pisces ct s’abaisse en un autre qui a nom Gemini.

La destinée des individus dépend, non seulement de la planète de la nativité et du signe où elle‘était le ] jour de la naissance, mais de l'heure et du point *).

Les eaux? (Il y en a de bien des sortes : fontaines qui changent de couleur quatre fois l'an ; fontaines intermittentes ; le fleuve'qui coule tous les jours de la semaine êt s'arrête Le samedi ; aux îles d'Inde, sources épaisses et si chaudes que Je bois qu’on y jette prend feu et ne peut s’éteindre qu'avec de l’urine ; sources d’eau noire dont on fait « feu volant qui molt art »; sources qui guérissent les blessures, qui. rendent la mémoire aux oublieux, qui « font home mult gesir avec fame », qui rendent les femmes stériles ou fécondes ; bassins tranquilles, où l'eau s’émeut au son des instruments,

. Chiffres altérés dans le ms. fr. 1160; mais le ms. de Ronnes a la oies leçon (27 >< 12 — 324). | © | 2. Il y a, dans les éditions amples, comme celle du ms. de Ronnes (fol. 362 v°), une théoric des « bons » et des « mauvais points ». [ ÿ a aussi unc question : « Quelle cest la grandeur des P'Anèlene » Voici la réponse (ms. de Rennes, fol. 363 vo) : La plus petite des sept planctes si cst la lune ct la-plus bas. Et si est . Cllo grainguor * que toute la torre, car, se il n’estoient si grans, l'en ne les poyroit veoir si haut comme cles sont. Et se le solail qui est el quart firmament estoit el firmament de la lune, il ardroit** tout le mondo de sa chaleur, Et se la lune estoit el firmament du solail ,ele ne perroil*** mie.

* plus grande. —.* brülerait. — ** apparaîtrait.

Li nai

SIDRAG 239

quand on fait la fête aux enyirons, etc. « Et tout ce est par la nature de la terre ou elles passent »).

Les mers? (Il y en a trois ; la mer « betée », qui environne la terre, salée comme vous le voyez ; au delà, la mer noire ; au delà, la mer puante...).

Pourquoi Dieu a-t-il fait le monde rond ? (Pour se symboliser lui-même, qui n’a ni commencement ni fin).

Pourquoi le soleil est-il chaud et la lune froide? (Parce. que cela est indispensable à la vie, telle qu’elle est ici-bas).

Quelle est la plus grande chose qui soit ? (La miséricorde de Dieu).

Y a-t-1l plus de grains de sable que de gouttes d’eau dans la mer? Peut-on compter ces grains et ces gouttes ? Combien d'étoiles au ciel? (Innombrables ; on ne peut pas les voir toutes). Combien de bons et de mauvais anges P Y a-t-il

plus de gens que de bêtes, d’oiseaux et de poissons? (Pour

chaque personne, plus de cent bêtes, sans la vermine, ct pour chaque bête mille oiseaux, cent mille poissons).

Pourquoi Dieu n’a-t-il pas fait d’autres êtres que ceux-là ? (Il ne le pouvait guère, car il n’y a que quatre éléments : ik a fait l’homme de terre, les poissons d’eau, les oiseaux d'air, les bêtes de feu ; s’il avait fait d’autres êtres de terre ainsi que l’homme, ils auraient ressuscité comme celui-ci au Jour du Jugement).

Quel est l'endroit le plus agréable du monde ? (C’est celui où l’on se plait).

Quel est le plus hardi, celui qui va de jour ou de nuit ? (Sidrac flétrit à ce propos les gens qu’il appelle « bobanciers » : « De Jjors entre la gent vont saigement ; de nuit se deguisent et vont par ville en guise de hardis... » Lâches qui usurpent ainsi l'apparence de vaillants).

Les plus belles prouesses sont-elles celles de ville ou celles de forêt? (Nul doute. Prouesse de ville ne vaut rien, c’est

pe

« musardie ». Il arrive souvent, en eflet, que, en ville, les gens fassent semblant d’assaillir ceux avec qui ils se querellent, en comptant qu’on les séparera ou que l'adversaire ne se défendra pas, crainte de la « seignorie » du lieu. En forêt, le « hardi de ville », qui « souvent fait estampies* en la vile », s’enfuirait au premier péril). |

Doit-on se reprocher l’un à l’autre pauvreté, maladie, sa femme, ou choses semblables? Doit-on porter honneur et faire plaisir à tout le monde ? (Autant que possible). Doit-on oublier ceux qui vous ont servi? (Bien sûr que non).

Quand on est tenté de luxure, est-il possible de s’abstenir ? (Il suffit de penser que c’est une énormité de « conchier la semblance de Dieu »). | |

Quel est le plus grand plaisir qui soit? (Le plaisir spirituel de souffrir pour Dieu).

Se doit-on amuser avec les femmes ? (Avec sa femme seulement, et encore pas à certaines dates, qui sont indiquées). |

Conduite à lenir quand une armée est en présence d’une autre. (Rien que des banalités).

Quelles sont les parties de son corps les plus nécessaires à l’homme ? (La langue et les dents).

Qui fit le premier instrument de musique ? (Japhet, en écoutant couler l’eau sur les pierres et le bruit du vent dans les arbres).

Le sourd-muet, quel langage entend-il en son cœur? (Celui d'Adam, l’hébreu par conséquent ; tout enfant que l’on élèverait sans lui enseigner une de nos langues modernes parlerait hébreu spontanément, comme le fruit de l’arbre greffé reproduit le sauvageon).

Pourquoi les nuages sont-ils blancs ou noirs ? (Ces de

* du tapage.

TE fl, nee, À me. +, RE RRRne., eme an, : - #.

AI

SIDRAG 241

niers sont imperméables à la clarté des astres). Quand il fait beau temps, d’où viennent les nuages ? (Des pays chauds).

Les créatures peuvent-elles connaître la pensée de Dieu ?

Doit-on loujours adorer Dieu ? (Non, car il faut travailler pour entretenir la vie du corps).

D'où vient qu’on pleure ? (Sidrac n’a point une haute opinion des gens qui n’ont pas la larme facile : « Les ielz qui sovent larment, avient de la tendresce dou cuer et de la purté dou coraige »). |

Les gens qu’il faut honorer ? (Dieu, son seigneur, ses parents, ses amis). De la largesse (Nul n’a rien à donner que ce qu’il a reçu de Dieu).

Le pauvre doit-il s’effacer devant le riche? (Oui, : ‘excepté dans les batailles). |

Manger de tout, est-ce pécher ? (Dieu a créé tout ce qui est à l'usage de l’homme).

Doit-on toujours saluer les gens ? (Le matin et le soir seulement; saluer souvent, c'est ennuyer soi-même et les autres). |

Comment doit-on maintenir ses enfants? (Pas trop d'in-

‘dulgence ni de caresses : « Li hons doit faire de ses enfans

et de sa maisnie comme de la verge qui est vert et que on peut ploier a sa guise »)°.

Faut-il aimer mieux sa femme ou ses enfants? (C’est sa femme qu'il faut aimer le mieux après soi-même. Sidrac estime que l’on ne doit pas se marier plus d’une fois. 1l prévoit cependant un temps où, « por la fragilité de la foible char », il sera permis de convoler à plusieurs reprises).

Si mon père et ma mère n'avaient pas existé, comment

1. Cf. Philippe de Novare, dans La Vie en France au moyen âge, d'après des moralisles, p. 210.

LA VIE EN FRANCE AU MOYEN AGE. Il. — 16

serais-je né ? (Le nombre des vivants est prévu de toute éternité : « Si ton pere et ta mere n’eussent estez né, tu fuisse esté nés d’un autre home et d'autre fame »).

Quelle est la raison des avortements spontanés? Toutes les femmes sont-elles faites de la même manière? (Il en est qui sont « de plus chaude complexion » que Îles autres ; mais, par ailleurs, belles ou laides, c'est la même chose. On se plaît mieux, toutefois, avec celles qui sont belles, bien vêtues, et surtout avec celles que. l’on aime)": |

Doit-on révéler à son ami les trahisons de sa femme et de sa maisnie* ? (Oui, pour son bien, mais de manière qu il n’en soit pas trop fâché). |

Faut-il agir en hâte? (Jamais). Aimer tout le monde ? (Oui, en ihéore En pratique : « Gil qui vos aiment amez les, et ceus qui vos heent haés les »).

Tous les hommes sont-ils égaux ?. (Devant la mort seule ment). ne

Dans l’autre monde, fail-on, comme dans es honneur au riche et déplaisir au pauvre? Gt mais ce n’est pas de la richesse matérielle qu’il s'agira ; ce sera des richesses spirituelles).

Le père portera-t-il la charge du fils et Je fils” “ du père? (Le cas d'Adam mis à part, chacun portera son faix, « ensi com sont les bestes que on veut escorchier, que chascune pent par son jaret »)?. — Ceux qui tuent assument-ils les péchés de leurs victimes ? (Même réponse).

Qu'est: ce qui fait le plus de peine, ce qu’on voit ou ce

* maisonnée.

, Cf. Hugucs de Berzé, dans La Vie en France au moyen d âge, d'après Fr moralistes, p. 109.

2. Philippe de Novare, dans son livre de morale (Des .HIT. tens d’aage d’ome (éd. de Fréville, $ 10), cite aussi le proverbe rare : « Chascune chievre par son jarret pant ». |

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qu'on entend? (Ce qu'on voit, car on n’en doute pas).

Y a-t-il des anthropophages? (Oui, il y en a beaucoup qui mangent leur prochain tout vif et le dépouillent de ce qu’il a gagné à la suéur de son front. Et les mauvaises langues aussi rentrent dans la définition).

Meurtre, larcin ou « barat », lequel est le pire? (Aucun des trois ; c’est la sodomie). |

Dieu pardonne-t-il tous les péchés?

Pourquoi l’homme peine-t-1l en ce monde? (Pour maintenir le corps. Les fols travaillent pour laisser un héritage à Jeurs enfants; c’est un péché: « Se ti enfant sont bon, il gaingneront com tu as gaingné. » Emploie ton argent en aumônes et en dépenses profitables à sauver ton âme. Si l’on'avait cinq mille enfants, mieux vaudrait qu’ils fussent tous perdus et sauver son âme).

Quelle est la chose la plus obscure ? (L'homme).

Le bien etle mal que l’on peut faire en ce siècle est-il de Dieu ou de celui qui le fait? (Théorie de la liberté).

Comment le jour succède-t-il à la nuit? (Sidrac aflirme de nouveau l'existence d'hommes aux antipodes : « Ii a gens au monde tels come nos somes et voient apertement la clarté del jor et de la nuit et del soloeïl et de la lune et des estoilles et sont soute nos* et sur terre, et cullivent et labo-

rent ensi com nos faisons, et oz est par la reondesse dou.

monde »). |

Comment le soleil, la lune et les étoiles tiennent-ils au ciel? (Les planètes et le firmament, c’est deux en un. Elles sont au firmament « come le neu del marain** en l'arbre ». Cependant le firmament est en plusieurs couches qui tournent à des vitesses différentes ; chaque couche a ses étoiles propres; et quelques-unes des étoiles qui nous paraissent

* sous; cf. p. 234. — ** bois.

les plus petites, parce qu'elles sont éloignées, sont en vérité parmi les plus grandes)".

Comment connaître les heures et les points du jour et de la nuit? (Chacune des heures est de 1 086 points, et chaque point, c’est le temps qu'il faut pour compter un, deux)*.

Toutes les étoiles tiennent-elles au firmament ? (Elles tournent loutes, sauf une, qui ne bouge que comme l’anille de la meule. C’est la plus haute. On l’appelle « Guioire »*. Elle sert à se guider sur terre et sur mer)°. |

Les guerres auront-elles une fin ? (Jamais ; sans quoi ce serait le paradis sur la terre).

Dieu s’aflecte-t-il de la façon dont fs gens meurent? (Il ne s’en soucie pas plus que vous du sort des fourmis dont vous auriez incendié le nid).

Quel est le jour le plus respectable? (Le samedi ; et, chez les chrétiens, le dimanche).

Pourquoi dort-on?

Quel est le lieu le plus sain du monde ? QE où l'on

* Étoile polaire. -

1. Il y a ici, dans les éditions amples, une question : « Se doit-on courroucer quand on vous dit des choses déplaisantes ? ». Sidrac répond : « Ceux qui ne veulent pas qu’on leur dise des choses désagréables doivent s'abstenir d'en dire eux-mêmes, car se lu alois sus un puis et lu lui disois ba, il Le respondroit bo. » — Doit-on prêter à.son ami ? (Oui, excepté deux choses : 1° « la dame de ton hostel ne dois a nullui prester » ; 20 tes armcs.) | |

2. Sur cotle division de l’heure, voir B.-Boncompagni, dans Ati dell’ Accademia pontificia dei nuovi Lincei, XVI ( 1863), p. 1023.

8. Les éditions amples inlercalent, centre autres questions, celle-ci : Laquelle cst La pire condition, celle dés gens. d’armes ou celle des marchands ? Sidrac répond : [1 faut plaindre les marchands et leurs angoisses. « Quant autres gens prient Dieu por leur ames, il prient Dieu qu’il lor doinst gaaingnier en leur marcheandise ; ct quant les autres gens dient verité, il mentent ». Telle vie est très 5 pro ct périlleuse pour le corps ct pour l'âme.

suit le meilleur régime : manger une fois par jour, « gesira fame » une fois par semaine, se saigner une fois par mois, se purger une fois par an).

Qui maintient le monde ? (Ceux qui enseignent les sciences et la croyance en Dieu, ceux qui travaillent pour nourrir les autres, les seigneurs et les gens d’armes, les marchands).

Le roi est-il au-dessus de la justice ? (« La Justice puet jugier le Roi »).

Est-il une richesse matérielle que l’on puisse porter partout avec soi? (Oui, l'excellence dans un art).

Les amoureux, longlemps séparés, peuvent-ils s'aimer comme avant, lorsqu'ils se retrouvent ? (Voir le cas des plantes que le jardinier a oublié d’arroser).

Comment s’aime-t-on à première vue ? (On a tort de concevoir de l’amour en voyant une belle femme. Il fant dire avec componclion : « Benoit soit Dieus qui si belle creature a fait! »)...

Ceux qui enseignent le bien ici-bas auront-ils des grâces particulières dans l’autre monde? (Non, s'ils ne pratiquent pas ce qu'ils prêchent; comparaison de la chandelle qui se consume en éclairant).

Qu'est-ce qui excite le plus de haines entre les hommes? (L'or, la puissance et les femmes).

La « pensée que l’on pense », d’où vient-elle ? (En dernière analyse, du « pur coraige », c’est-à-dire « du pur sanc qui entor le cuer demore », car « la PAIE du sanc esclarit la cervelle »).

Pourquoi les gens tombent-ils de « mauvaise maladie » *? (D'abord, les humeurs noires qui causent d’atroces visions ; le diable n’y est pour rien, quoiqu’on en dise, lorsqu'il s’agit

” Épilepsie, d’après les symptômes indiqués.

de gens qui croient en Dieu. RP les possédés. Enfin, ide dede lâches). LR :

Quelle est la partie la plis dangereuse du. corps de l’homme? (Les yeux). j

Quel est l’art le plus sûr et le pit périlleux ? (nscgnee le bien aux hommes). F +

« Coment aucune foiz muet la joliveté au cors de l’ome et devient jolis et alegres? » (C’est le vieux sang qui reverdit le cœur. Mais la « joliveté » est périlleuse ; car « si uns saiges hons et bons est jolis, si est mesprisiés entre la gent et encoulpés d'aucune folie », même s’il n’en commèét pas. Et la réciproque est vraie : on peut faire des folies sans passer pour fol, si l’on est « quois et passibles-»). * Peut-on engendrer chaque fois que l’on fait ce qui est nécessaire pour cela? (Non; il y a une veine fourchue en: la jambe de l’homme et de la femme ; ; qui se la ferait saigner ne pourrait jamais engendrer).

Quel remède contre la stérilité de la mes (Se faire saigner des deux bras et boire du sucre bouilli. avec des roses : et un peu de *réglisse, malin et soir, pendant huit jours. Le 8° jour, porter « racine d’esche * pilée, sans esprimer, en sa nature ensi com les fames les sevent portier, avec lainne sulente*** de brebis ». Le 9° jour, le quart d’un pois d’onguent des philosophes ; ne pas se laver à l’eau froide ni à l’eau chaude, et manger légèrement)... | |

Doit-on aimer les enfants? (Pas: trop. Tu ne dois pas aimer Les enfants plus que'toi, car il est fol celui qui aime autrui plus que lui-même. Il faut les élever de son mieux. « et après voisent *** guaingnier et porchacier lor vivre come lu as fait »). | |

Enchantements et sorcelleries PERVER t-ils profiter au corps?

* Var. : « poudre ». — * ache. — “** on suint. — ** aillent. | 7

(Au corps, oui, sinon à l’âme, mais à condilion de savoir . l'astronomie et d’y croire).

Quelle est la bête la plus vite et celle qui est la plus « flairant »? (Le chien, la fourmi).

Quelle est la plus haute, la mer ou la terre? (La terre qui, sans cela, serait inondée). |

D'où viennent les limaces? (De l'humidité de la terre. C’est une vermine laide, mais saine. En cas d’oppression, faire frire des limaces dans l’huile d'olive et les manger à jeun avec du miel pendant dix jours. La limace cuite, pilée avec le bois qu’on appelle « ybanus »*, guérit du « blanc en l'oil » si l’on s’en frotte deux ou trois fois par jour pendant vingt Jours).

Pourquoi les vieillards et les petits enfants dorment-ils de la même manière? (La faiblesse est la cause, dans les deux cas).

Si Dieu avait fait un homme grand comme le monde, quelles seraient ses relations avec lui? (Les mêmes qu'avec une fourmi).

Si Dieu n'avait fait le siècle tel qu’il est, comment aurait été le monde ? (Un abime de ténèbres. Dieu, du reste, n’en aurait pas élé moins glorieux ").

Les anges ont-ils été faits, comme Adam, de l’'haleine de Dieu? Qu'est-ce que le paradis céleste? (La vision de Dieu, face à face).

D'où viennent courroux et joie ? (La qualité de la nourriture y est pour beaucoup).

Quelle est la plus belle chose que Dieu ait faite en ce monde ? (L'homme).

Faut-il aimer davantage ceux qui vous aiment ou ceux qu'on aime? (Ceux qui vous aiment).

* ébène.