Cf. plus haul, p

Quelles sont les plus « dignes » paroles, herbes et pierres du monde ? (Louanges à Dieu, froment, pierre meulière).

Pourquoi le croissant de la lune se voit-il toujours du mème côté du ciel? (Il est aussi de l’autre côté, mais pendant le Jour; et on ne le voit pas).

Faut-il confier ses secrets à son ami? (Non, car ton ami a des amis de son côté, et ton secret courra les rues. Or ton secrel est ton serf; An est public, tu deviens son esclave).

« Queles fames profitent plus a l’ome quant il dort avec elles charnelment? » (La brune quand il fait froid et la blonde quand il fait chaud ; mais les jeunes, dans tous les cas. « Et autretel * de l’ome a la fame »).

Pourquoi certaines gens se lèvent-ils au matin blancs et colorés, ct d’autres pâles et jaunes ? (Cela s’explique par le mouvement des « coles »).

Le tremblement, d’où vient-il? (Du conflit des flegmes et des autres coles, qui fait trembler le corps « en guise d’un lampement** qui de l’air vient »). |

Comment se fait-il qu’on voie?

Pourquoi un individu, parlant de soi, peut-il dire à nous »? (Chaque homme est une trinité : le corps, l’âme et le sens).

La mer peut-elle diminuer? (« Toutes choses qui croissent amenuisent »)...

Doit-on aimer plus le fils de son frère ou celui de sa sœur? (Le fils de son frère, car « l'enfant est plus de l’ome que de Ja fame ». Mais, d'autre part, on est plus certain de l'enfant de sa sœur que de celui de son frère : le frère peut être cocu).

Quelles sont les choses les plus dangereuses pour le corps?

semblablement. — ** éclair.

(Le corps se compose de sang, de coles noires, de flegmes blancs, de coles jaunes, et la santé résulte de l'équilibre de ces quatre éléments. Si l’un d’eux l'emporte, danger. D’autre part, il y a quatre saisons dans l’année; suivre, en chaque saison, le régime qui convient au maintien de l'équilibre, et on ne sera jamais malade). |

Quelle est la meilleure chair à manger? (Le bœuf, si l’on a bon estomac).

Pourquoi, quand on a soupé le soir, a-t-on faim le lende-

main matin, tandis qu’on n’a pas faim si l’on n’a pas soupé ?

Comment ce que l’on mange se distribue-t-il dans le corps de l’homme?

Peut-on ôter un os ou une-épine à quelqu'un qui l’a avalé ou avalée? (Manières de s’y prendre).

Pourquoi le fumier de l’homme pue-t-il? Pourquoi l'urine est-elle salée?... Comment naissent les vers intestinaux ? (De ce que l’homme mange. C’est très sain d’en avoir, car ils se nourrissent de venin, comine les serpents ; n’en pas trop avoir, pourlant).

Quels sont les métiers indispensables ? (Fèvre*, charpenter, couturier, tisserand. Les divers métiers vont en se perfectionnant, « car chascun jor s’asoutillent** [et s’asoutilleront] tant com le monde durra »).

Peut-on « vaincre la volonté dou siècle? » (Oui, en n'y pensant pas).

La plus grande joie sera-t-elle, dans l’autre monde, pour les innocents ou pour ceux qui ont renoncé au mal?

Combien de temps après l'expulsion des mauvais anges Adam fut-il fait?

Quel est le plus beau membre du corps? (Le nez, car il est au corps ce que le soleil est au ciel. Maïs la main est le

| forgeron. — ** se subtilisent.

250 LA CONNAISSANCE DE LA NATURE ET DU MONDE membre le plus utile, car on fait des jambes de bois, ï mais pas de mains Riel: |

Comment se fait-il qu’on Fi le vent sans le voir ? et qu'on ne puisse saisir la flamme, quoiqu’on la voie?

Qui peut le mieux se passer de luxure, le puceau ou le corrompu ? (Le puceau, car il ne sait ce que c’est).

On dit « vierge » et on dit « pucel » ; laquelle ‘de ces expressions est la meilleure? (La première est la plus honnête ; elle veut dire « pur ét net de son cors et de son cuer ». Pucel veutdire seulementqui n’est pas corrompu de son corps).

Qui peut plus se passer de luxure, l’homme ou la femme ? (« La plus chaude fame dou onde est plus froide que le plus frois home dou monde »).. ù

Comment se nourrit l'enfant au ventre de sa mère ? |

Doit-on « ahonter » la femme qui a péché ? (« Si La fame, ou la fille, ou ta cousine, fet aucune folie de son cors, iu ne la dois mie ahonter », car sa honte rejaillirait sur toi. Une femme qui ne l’est de rien? cela ne te regarde pas).

Est-il bon d’être jaloux de sa femme ? (Non, car si c'est. sans raison, c’est l’exciter à mal faire ; et la mauvaise femme fera pis si lu est jaloux d’elle, par méchanceté : peut-être te tuera-t-elle ou Le fera-t-elle tuer. Ne reproche jamais sa conduite à ta femme; car, « se tu le fais, tu li alumes le feu au cuer derechief a mal faire »). — Même question (Tu as le droit d’être jaloux, certes, si lu es sûr de ton fait : « Tu dois estre bien jalous et tu la dois chastoier par belles paroles, non pas par batre, car, si Lu la fiers ou si tu la bats, ou si tu la reproches, fame est de tel nature qu’elle fera pis. » Si tu ne peux t’empêcher de la battre, va-t’en, jusqu'à ce que tu sois en état de lui parler raisonnablement, pour son bien. « Se la mollier* parole a-ton ami où a autre home ou

* épouse.

s’elle jue ou s’elle rist ou moque ou gabe* ou regarde en porte ou en huis, ja pourtant ne te dois jalousier » ; telles sont d’allures évaporées qui sont d’ ailleurs réprochablés, et réciproquement) ".

Doit-on croire tout ce qu'on pense des gens, en bien où en mal? (Certes non. Pas même de toi-même. « Si tu penses que tu es prodome, par aventure tu ne l'ies pas... Tels cuide estre d’une maniere qui est d’une autre ». Le cœur de l’homme est comme l'arbre planté en terre; il oscille sous le vent. Le vent du cœur, ce sont les humeurs, qui le font pencher ou le déchaussent. Soyons prudents, par constquent, dans nos jugements sur autrui).

IL y a des jeunes gens qui sont « chanus » et des vieillards: qui ne le sont pas ; pourquoi ? (C’est à cause du’ « tour de la lune ». Tous les enfants qui sont nés quand la lune était dans le signe des Poissons blanchissent de bonne heure. La « chaleur de la tête » y est aussi pour quelque chose).

Pourquoi les gens sont-ils chauves? (Explication analogue. Ceux qui deviennent chauves sont nés lorsque le soleil était au signe du Lion).

Le roi demande des détails au cn des douze Signes et des sept Planètes. — Nature et complexion de chacun et de chacune, en très bref.

Comment naissent les hoirs des rois et des seigneurs? (Dieu accorde aux rois et aux seigneurs d’engendrer au moment précis où les enfants à naître sont destinés à devenir rois ou seigneurs).

Comment le bien et le mal sont-ils connus au ciel et dans l'enfer ? (Deux hommes vont sur la route ; l’un commet un

* plaisante.

1. Cf. Philippe de Novare, dans La Vie en France au moyen dge d’après les moralistes, p. 219-220.

crime, l’autre opère un sauvetage ; les « agaiteors des chemins » le savent aussitôt et en informent tout le monde dans la ville prochaine, où l’un et l’autre reçoivent, à leur arrivée, la récompense qui leur est due: De même...).

Quand l’homme pèche, son ange gardien en est-il fâäché ?

Les morts reviendront-ils en ce siècle? (Pendant un clin d'œil, lors de la venue du vrai prophète PAREPASSES et au jugement dernier).

Les hôtes du paradis verront-ils | jour ceux de l'enfer ? (« Ne cuidez mie qu’il ait ores arme* en paradis", mais touz sont en enfer », en haut ou en bas. La venue du vrai prophète est atlendue avec angoisse par les mauvais et avec impalicence par les bons; car c’est alors que l’on se partagera en trois cohortes : paradis, purgatoire [« le laveour des vices »], enfer).

Pourquoi les bons ne sont-ils pas au paradis terrestre, en attendant ? ([l est trop matériel pour les âmes).

Comment est l'âme : lourde ou légère, blanche ou noire? (Si un cheveu était tendu d'un arbre à l’autre, et si cent mille esprits Y étaient suspendus, il ne casserait pas).

Quelqu'un peut-il aller directement au ciel, sans passer par le purgatoire

À quoi bon le Jugement dernier, puisque Dieu met dès auparavant les uns au ciel, les autres en enfer? (Il viendra « por acomplir »). — Les petits enfants seront-ils damnés ? (Non, car chacun sera damné « selon sa reconoissance »). — Ÿa-t-il dans l’autre monde des villes et des maisons comme

1. C’est la question de la Vision béatifiquo (A quel moment les justes entrent-ils en jouissance de la béatitude céleste : aussitôt après leur mort ou au Jour du Jugement ?) « Ce n’est qu'après le schisme grec (nestorien) que l’Église latine inclina décidément vers la croyance à la Vision béatifique immédialo » (Histoire littéraire, XX XIV, p. 552).

ici? Les enfants des mécréants seront-ils damnés ? (Oui). Où

“iront ceux qui ont fait beaucoup de bien et peu de mal'?

Si Adam n'avait pas péché, les hommes et les femmes se seraient-ils unis de la même manière pour la généralion ? (Ce n'aurait pas été du tout la même chose).

Le déluge a-t-il submergé le paradis terrestre? (Non, car il n'avait pas besoin d'être lavé). |

Quand Dieu fit Adam, de quel âge le fit-11?

Qu’adviendra-t-il de ceux qui, au moment du Jugement dernier, n’auront encore mérité ni le paradis ni l’enfer, « et n'auront espace de laver lor vices en feu d’espurgeor* »?

Pourquoi l’âme est-elle invisible? Comment s’introduitelle dans le corps? Est-elle engendrée comme le corps? Les âmes ont-elles été faites toutes au commencement du monde ou s’en fabrique-t-il chaque jour?

Comment se peut-il qu’il y ‘ait [pendant la grossesse] «.11. armes** en .r. ventre »P Par où entre l’âme de l’enfant? Et s’il meurt, par où sort-elle?

Dieu, qui fit toutes choses, leur a-t-il donné des noms?

Pourquoi les uns sont-ils grands et les autres petits? « (Por l’ore et por le point en quoi ils sont nés ». Nos ancètres élaient plus grands que nous ne sommes; et, « tant com Île monde durera, il ira touz jors abaissant »).

. Quel est le meilleur art qui soit? (« L’art de la letre »).

Lequel est le plus dangereux, le froid ou le chaud? (Le chaud, car on peut se réchauffer, mais il est plus difficile de se rafraichir, à cause de la chaleur intérieure).

Quels sont ceux qui sont le plus à leur aise? (Ceux qui

* purgatoire. — ** âmes.

1. Le rubricatcur a inséré, dans l'intitulé de cette question, une glosc

d’un manuscrit antérieur : « Gest chapitre est encontre toutes les nalions qui dient qu’il n’est point d’espurgcor*. » (Fol. 64 v°).

294 LA CONNAISSANCE DE LA NATURE ET DU j MONDE

s’attachent à Dieu: « Gil qui ont a faire avec le peuple ne puent eschaper qu’il ne soient corrumpu en aucune maniere ou de dist ou de fait »). . ;

Ceux qui sont nés de mauvais père ou de mauvaise mère, cela leur nuit-il (Non; pas plus qu'il ne nuit au [open d'être semé par un méchant).. | |

Qu'est-ce que « delit » (plaisir) ? (Santé, ‘richesse ; puis -nfants; enfin largesse. Cependant « tu ne dois mie done le tien en tel maniere que tu soies tenus por fof »).

“Quelle est la chose du monde la plus agréable à à voir (Le ciel, et ensuite ce qu'on: aime). PRE | Doit-on aimer son ami et son voisin? (Cela dépend; s’il n'est pas raisonnable, il faut le « blasmer- et curement

laïdoier et chastier »). | | Parler ou se taire? (« L’ome doit avoir col de grue, Jonc et noé*, que, se il pense a dire.une paroule qui (rase a damage d'autre, avant que :l passe toz les ñous**, il porpen qu'’ele est male a dire et si la fera avaler encontreval ou ** ventre »). | su Gonvient-il de fréquenter les fols? (« On doit guerpir" les fols et leur volenté »).', L Qui doit être le plus sage, le vieux ou le jeune? (« Se tu vois un home qui soit peu sachant, tu ne le dois mie trop blasmer, car le sens ne la folie ne muet ne de l’un ne de l’autre par eaus, mais par l’ordenement que Deus a ordené ès .vir. planetes et ès .xn. signes, qui le monde governent et estaublissent les choses temporelles ès nativités’ des gens par le muevement dou firmament... ») - Pourquoi l’homme est-il velu et chevelu? ( ne l'était pas dans le paradis terrestre; c’est pour cacher sa honte). De quelle pomme Adam mangea-t-il?

* noué. — * nœuds. — ** dans lo. — *“**#* éviter,

Les sourds-muets? (« Dieus, por sa puissance, avant que il feist le monde et le firmament, savoit il bien que l’ome devoit pechiér et getter de grace en poine. Si estaubli le firmament .et le movement et le tor des planetes et des signes que en aucun point ès signes doivent naistre gent sourt ou mut ou orbe ou contrait* por le du que Adam devoit faire »)'.

Pourquoi Dieu fait-il mourir des enfants en bas âge? (Les jugements de Dieu sont profonds comme l’abime).

Comment profitent les aumônes ? (Les plus petites aumônes qu'ils font profitent aux croyants; les plus grandes ne profitent pas aux incrédules, « car il ne les font pas por Dieu, mais por eaus meismes »).

Doit-on aimer la « seignorie » [les pouvoirs publics]? (Oui, car elle est de Dieu).

La justice? (Elle doit être juste). — Les juges pèchentals quand ils condamnent les gens à la torture ou à la mort? (Non, s'ils jugent « a droit »; sinon...)

Les idiots seront-ils damnés ?

Pourquoi les enfants apprennent-ils mieux que les vieux?

* avougle ou estropié.

1. Une des questions les plus curicuscs, qui manque dans le ms. que nous suivons, mais qui figure, par exemple, dans le ms. de Rennes (sous le n° 122), a trait aux infirmes, dont Boctus est fort préoccupé. « Liquelz sont la gent », demande le roi, « qui ont le plus de vice en cus ? » Sidrac, hostile à ces malheuroux, comme plus d’un homme de son temps (La Vie en France au moyen âge d'après des moralisles, p. 80), répond : « Cc sont clop, manches, bornes”, louches, bochus, sourt, Jours », surtout ceux de naissance, car, « quant il ne puent fere ce qu'il vuelent, il crient et courent des picz ou des mains, ou il reprochent, ramponent, moquent, chufflent ct font autres mauls. Et tout homme

‘so devroit garder de tiex contrès*”*, car il sont engingneus ** plus que nule autre gent la ou il ont le pouvoir. »

* boiteux, manchots, borgnes. — * infirmes. — *“ nuisibles.

Y a-t-il des anges gardiens? Les anges savent-ils tout? Sont-ils ici-bas tout le temps parmi les hommes? Comment apparaissent-ils aux hommes? Et les diables, NenEaLS tout ce que les gens font ?

Qu'est-ce que le purgatoire ? Combien d âmes au paradis? Qu'est-ce que l'enfer? (Longue, mais banale description de l'enfer. Les justes seront enchantés des supplices infligés aux damnés, même à leurs proches). Que peuvent savoir et connaître ceux qui sont en enfer? | :

Les bons sont-ils en parfaite joie? (Non, jusqu’au Jour du Jugement). Les âmes savent-elles ce qui se passe en ce bas monde? Les âmes peuvent-elles apparaître quand elles veulent? (Celles des justes, oui; les autres non, sans permission). .

D'où viennent songes et pressentiments ?

Dieu pardonne-t-il tous les péchés? (Tous, sauf deux : désespérer de la miséricorde de Dieu et obstination à ne pas se repentir).

Les arbres que Dieu fit au commencement du monde portaient-ils des fruits de saison ?

En quelle saison et à quelle heure fut fait Adam? Qui fit le premier vin? (Noé, par le commandement et selon les instructions de Dieu. Il est à noter que d'Adam à Noé, avant le déluge, les hommes ne buvaient point et ne mangeaient pas de chair. L’humanité antérieure au déluge différait beaucoup de celle que nous connaissons). Quand Adam sortit du paradis, trouva-t-il des fruits pour vivre? Après le déluge, y eut-il des fruits nouveaux? (Non; la flore resta semblable à ce qu'elle avait toujours été). Où fut faite pans de Noé? (Dans la Grande Arménie)...

Qu'est-ce que la pitié? Le plaisir et le repos font-ils du bien ou du mal? Doit-on avoir pitié des créatures qui sont en peine? (Il ne faut pas faire languir la bête qu’on doit tuer.

On ne doit tuer, du reste, les bêtes que pour les manger, ou celles qui nuisent et qu’on prend en flagrant délit. « Se tu encontres aucune mauvaise beste perilleuse et elle ne te fait nul mal ne ennui ne a autre devant loi, tu ne la dois mie tuer, car tu ne l’as pas faite »).

Faut-il boire du vin ou de l’eau? (« Le vin est une chose precieuse et digne, ot si est salu dou cors et de l’ame »).

Doit-on s'amuser au jeu ? (On ne doit s’amuser nulle part, si ce n’est en Dieu. « Il naïstra .r. grand pechié au monde qui sera nomé Jeu as poins',... et par cel chemin iront moult de gens en enfer »). |

Les hommes ardents à batailler, comment peuvent-ils s’en empêcher?

Celui qui se vante de son péché fait-il mal?

Un méchant peut-il être savant? (Oui, mais sa science n’est pas parfaite. « La science est mal assise en mal cors pecheor »).

« Porquoi ont les fames la joie et le duel dou siecle? » (Parce qu'elles ont la cervelle plus légère que les hommes et sont comme les cimes des arbres qui oscillent au vent de toutes parts. « Les fames sont teles, car, de si petite chose qu'elles voient ou qu'elles otent, elles se troublent toutes : ce est por le poi de sens qu’elles ont, et la foiblesse dou sens lor fait tost avoir joie et tost duel. Car, s’eles fuissent si saiges come les homes, on les feroit baillis et jugeors et seignors a comander et a jugier come les homes font... Et plus toust porroient esire deceues .Lxx. fames que .1. saige home »).

Doit-on souvent aller voir son ami? (Non, car tu l’ennuierais; et ne va jamais chez lui sans t’être annoncé). Doit-on faire mauvaise figure à son ami s’il vient chez vous à l’improviste ?

a. Plusieurs mss. offrent ici des variantes: « griesche », etc.

Comment se fait-il qu’un homme, vainqueur de trois ou quatre adversaires, se laisse ensuite vaincre par un seul ?

Est-il bon de manger de tout? |

Quels sont les plus nds vantards du monde? (Les vieux, . qui racontent les bourdes et les folies de leur jeunesse ; personne ne les croit, du reste. Et aussi les étrangers qui vantent les richesses de leur pays). /

Pourquoi les nuages ne sont-ils pas en été comme en hiver? Pourquoi un nuage qui paraît petit, étant très haut, couvre-t-il une grande surface de la terre?

Les petits enfants? (Leur pureté fait honte au diable; ils sont d’ailleurs plus faibles que les petits des animaux).

D'où vient le sens ? (De la pureté du « coraige », du sang et de la cervelle). Pourquoi s’imagine-t-on parfois qu’une chose fut qui n’a jamais été? Les soupirs? (On soupire pour expulser le mauvais air). L’halcine? (C’est pour reimplacer l’air souillé par de l’air pur). L’éternuement?

De quel élément pourrait-on le mieux se passer ? (D’aucun).

Pourquoi la pluie abat-elle le vent?

Pourquoi les oiseaux femelles n’ont-ils pas de « nature » comme les autres bêtes? (Parce que, en volant, leur corps s’emplirait d'air).

Quel est le plus fort, le vent ou l’eau? (L'eau, car sans eau pas de vent)... |

Pourquoi tous les enfants ne nsscntils pas après le même laps de vie intra-ulérineP Pourquoi tout le monde ne meurt-il pas au même âge? (Le point de l’engendrement annonce celui de la naïssance, et celui de la naissance celui de la mort).

Qui sent la douleur quand l’âme se sépare du corps, l’âme ou le corps?

Pourquoi les petits enfants onteile ennuyeux à élever? (A cause du péché d'Adam).

LE

Comment. doit-on vivre et mourir en ce siècle? Doit-on craindre ses ennemis? (Cela dépend des circonstances : « Quant il est lens et saisons de douter, si doulez, et quant il est tens et saison d'asegurer”, si l’asegures »). Doit-on jouer avec son ami? (Jeu de mains engendre courroux, car le vaincu en a dépit, si faible qu’il soit. « Poienia de ceus qui mesprisent soi meismes »). Comment se comporter à l'égard de ses ennemis? (Vigoureusement, « ja soit ce que** tu les doutes et que tu es coarz... Si tu es vil et coart, tiens toi a honour et cortoisement entre la gent; a ce cuideront que tu soies prodome et vaillant et a tel te tendront.… Si alcuns te chace d'armes et tu n’as cuer devers lui, conporte toi et pren exemple des chiens et torne a lui... »)

Les riches ou les pauvres, lesquels valent le mieux? (Temporellement, les riches. « Car tant com tu auras, lant vauras… et se n’as que un diner***, tu ne vaus que autant com le diner“* vaut. » Îl en est de même des richesses spirituelles). Lesquels sont le plus en sécurité et à leur aise? (Les riches sont plus à leur aise, les pauvres plus en sécurité). Quels sont les plus riches gens du monde? (Après les Grecs, par la suite des temps, ce seront ceux d’une nalion « qui seront plus humbles a Dieu que nul autre gent du monde »). Les

plus honorés? (Ce sont maintenant les Perses, mais, plus

tard, ce seront les [Français] ‘).

Faut-il lâcher. la proie pour l'ombre? (« Quant tu es en

bon leu et tu as ton vivre, tiens te quoi et vif**** en pais, et ne

te remues »).

Doit-on ajouter foi à tous les conseils? (Avec discernement). Doit-on aimer les médisants? Doit on s’affliger si

* s'assurer. — ** quoique. — ** denier, dinar. — *** tranquille et vis.

1. Plusicurs mss. portent ici à l'encre rouge l'identification : « les François ».

quelqu'un vous fait mauvais semblant? (Excuse-le, plutôt; car il a peut-être des ennuis. Mais n’en fais pas autant : « Li saiges, quant il est corrouciés, il mostre le plus biau dehors »). :

Peut-on oublier son pays? (« L’om puet bien oublier son païs. Se tu es en ton païs povres, que tu n'’aies de quoi vivre, et tu vas en autre païs ou tu troves bien et amor, bien dois donc oblier la ou lu as esté povres et mendiant... La est lon païs, et cel pais dois tu aimer la ou tu as ton vivre, non pas la ou tu fus nés'. Car qui sevent doner garde au monde se trovent que tote la gent qui furent et sont et seront sont estranges en cest siecle, car nus n’a païs, mais tant seulement herberges, et partir maintènant lor covient »}?.

Force ou « engin »*, lequel vaut mieux? (Engin vaut mieux que force au corps; force vaut mieux qu’engin pour l'âme).

Si quelqu'un te demande raison, faut-il répondre? (Ne répondre que si l’on est en état de le faire victorieusement ; sinon, « prendre terme » et consulter les livres. « Gil qui respondent de ce que l’on lor demande sont appelés philosophes »).

Doit-on réclamer ses créances? (Poliment).

Pourquoi les Occidentaux (« cil de Ponent ») sont-ils plus sages que les autres? (Ceux d'Orient sont trop échauffés ; ceux du Ponent n'ont pas la cervelle « tant cuite a la

* ruse.

1. Cf. Philippe de Novare, dans La Vie en France au moyen äge d'après des moralisles, p. 219.

2. Cf. la question des éditions amplhifiées qui porte, dans le ms. fr. 24395, le n° vintuxvit : « Lesquels doit l’on plus amer, ceuz de son pays ou les estranges ? » Réponse : « Ta choinise cst plus près de ta char que ta cotc ». Néanmoins, « plus vaut Ie bien de f’estrange que le mal du frère. » C'est-à-dire : il faut préférer l'étranger qui te fait du bien au compatriote qui te fait du mal.

chalour » et ils peuvent manger des viandes fortes, ce qui est interdit par le climat aux Orientaux).

Qu'est-ce qui plaît le plus aux femmes, le beau corps ou le beau visage? (Mieux vaut « belle chiere »* que « belle charoigne »).

Si un homme trouve sa femme en flagrant délit, que doit-il faire? (La châtier courloisement et laisser l’homme aller. Et puis, ne pas se faire trop de souci. Vous n'êtes pas seul au monde dans ce cas, et, pour ce qui est arrivé, ni les eaux ne seront séchées ni les arbres ne cesseront de porter leurs fruits. Personne n’en est mort ni n’en mourra).

Faut-il s’occuper d’autrui? (Temporellement, il ne faut penser qu’à soi et aux siens; agir autrement, c’est folie).

Dans les malheurs qui arrivent, doit-on blämer Dieu?

De qui peut-on avoir le plus de los et d'honneur, le pauvre ou le riche ? (On a plus grand los du pauvre reconnaissant, qui colporte partout le bruit des générosités que vous lui faites).

Doit-on servir à toutes gens? (Oui, car si tu sers un inférieur, « tu le fais ou pour Dieu, ou por ton loer, ou por honor de lui avoir ». Et il faut être patient au service, car tel prud'homme pourra te récompenser d’un seul coup de l'avoir servi pendant dix ans).

Quelle est la plus savoureuse chose qui soit? (Dormir).

Comment doivent être les rois et les seigneurs? (Loyaux, sages, courtois, débonnaires, larges, etc.). Un roi doit-il aller en bataille? ([ls doivent se tenir à l’arrière-garde pour agir, suivant les circonstances : « Mieux vaut .1. bon fuir que mauvaise demorée ». « Tout l’ost pent a eus »; qu'ils ne se placent donc jamais à l'avant-garde. « Si l’ost est perdu et le seignor eschape, il recoverra. 1. autre ost; et, se il est perdu, tout est perdu »).

* visage.

Le

D'où vient la sueur? Qu mauvais sang ; les faibles suent, non pas les forts).

De quelle nuance faut-il s’habiller? (Le vermeil est royal et donne « grand confort -» à qui le porte. Le blanc est amoureux. Le vert est la couleur du vêtément de la terre. Le bleu,couleur du firmament, est aussi celle de l'humilité).

Quelle est la chose la plus verte qui soit ? (ren: La plus grasse? (La terre).

Au moment de la mort, lequel vaut le mieux, repentir ( ou Éonué espérance ?

Doit-on pleurer les morts? (Oui, s'ils agit d'un méchant, car il est en enfer; sinon, non). Quelqu’ un est-il jamais revenu de, l’autre monde, pour dire comment il est fait? (Abel, Seth, Énoch, Noé, Mathusalem, etc.).

Que faut-il faire avant de s'endormir et en se levant? (Oraison. Et, quand on se lève, il faut se tourner vers l'Orient, « qui est chiere* dou monde »)..

Pourquoi les enfants n’engendrent-ils pas? (C'est comme les arbres, quand ils sont petits.)

Les cables souffrent-ils dans l’autre monde?

Quelle est la lutte la plus dure à soutenir? (Eest tentalions du diable).

Doit-on craindre tout le monde? (« On doit douter ciaux qui Dieu ne doutent », et ceux-là seulement).

Pourquoi le fer va-t-il vers l'étoile « Guioire* »? (Le fer est de la nature de cette étoile, comme le feu est de la nature du soleil. Le feu retourne au soleil quand il s’éteint; de même, s'il était immatériel, le fer retournerait à la Guioire. Mais il y a une autre pierre qui est aussi de la nature de la Guioire : le fer « se prend » à elle).

Tous ceux qui naïîtront mourront-ils?.…

* la face, — ** Polaire.

, ÉTÉ ÉÉÉÉ ÉÉÉEÉESNEC SRRRRRRR

ns mt,

Peut-on oublier la joie et la peine?

Comment doit-on exposer sa pensée? (Brièvement, sagement, de grand courage). Doit-on montrer son sens entre les simples gens? (Non; c’est vouloir apprendre à lire et à écrire à une bête; on perd son temps). |

Pourquoi y a-t-il des vins blancs et des vins vermeiïls? (Le vin blanc vient de ceps que Noé planta la nuit et le vin vermeil de ceps plantés au soleil").

Les bêtes ont-elles un langage? (Non. Les cris des bêtes et des oiseaux ne veulent rien dire, car l’homme seul a un entendement. S'ils crient, c’est une habitude que Dieu leur a donnée).

Qu'est-ce qui profile [le plus] à l'âme, ce qu'elle fit en ce siècle, ou ce que l’on fait pour elle? (Les œuvres; mais les intercessions soulagent aussi les âmes du purgatoire).

Quel est le plus sage homme qui soit au monde? (Celui qui, depuis l’âge d’un an, aurait été élevé, jour et nuit, au son des instruments. Car la musique purge le sang et adoucit le cœur).

Quelle est la chair la plus savoureuse? (Celle de la sauvagine châtrée). |

Est-il une âme qui puisse savoir ce qui se fait dans tout le monde en un jour? (Les astronomiens eux-mêmes n'en savent qu'une partie).

Qu'est-il advenu des petites bêtes et des vermines lors du déluge?

Pourquoi les jeunes gens y voient-ils plus clair que les vieillards? |

Les poissons dorment-ils dans l’eau? (Il y a un poisson qui respire l'air et qui dort sur la terre). Pourquoi les poissons ont-ils une pierre dans la tête? (C’est un lest pour aller

t. Of. le Ci nous dit, dans l'Histoire liltéraire, XXXVE, p. 347.

au fond). Combien d'espèces de poissons? (Il y en a tant que cela serait fort ennuyeux. à dire. Îl y en a de toutes les couleurs. Il y en a en guise d'hommes, de bêtes, d'oiseaux, d’iles, etc. )

Les espèces de bêtes? (Il y en a qui ressemblent à des hommes; il y en a qui ont deux têtes, il y en a d'assez grandes pour porter sur leur dos dix hommes ou plus. Il y a des bêtes qui vont sur deux pieds, avec une queue de lion ; il y en a en forme de serpent avec des visages d'homme et des cheveux de femme; il y en a qui n’ont qu’un œil, avec des mächoires d'une seule pièce et qui broient des cailloux; il y en a qui ont une pierre aiguisée au bout de la queue).

Les oiseaux? ([l y en a, aux iles de la mer des Indes, qu sont plus grands que des bufiles et ne peuvent voler que quatre fois par jour, une lieue chaque fois; 1l ÿ en a qui ont deux tèles ct quatre pieds; il y en a qui courent au feu, dont les plumes sont incombustibles ; il ÿ en a qui, sans couver, font éclore leurs œufs en les regardant, etc.).

Le plus bel oiseau du monde? (C'est le coq, car «il iä moult de bontés en lui qui ne sont entre les autres oisiaux » : couronne, éperons, sens de reconnaître le jour et la nuit. Il est jaloux plus que l'homme, généreux, combatif. Si c'était une bête de chasse, tous les autres oiseaux lui feraient révérence). La plus belle bête? (Le cheval). Le plus « digne oiseau »? (L’abeille). À quoi se reconnaissent les beaux chevaux? (A quatre choses longues, quatre courtes, et quatre larges"). La bête la plus SenEner (Le mouton). Les bêtes les plus maudites? (Dieu n’a maudit que les démons).

. G. L. Hamilton, qui s’est occupé de l’histoire de ce célèbre canon hippique (Modern Philology. 1908-1 909, p. 44o), déclare (The Romanic Review, 1912, p. 318) qu'il n’en connaît pas d'exemple plus ancien que celui-ci.

Pourquoi les grands arbres ont-ils de petits fruits et les petits arbres de gros fruits? (Explication fort embarrassée : « Le grand arbre porte petit fruit por la raison de la moistor qui descent en sa grandesse et en ses branches, et por ce devient le fruit petit »).

Les bêtes les plus intelligentes? (Les singes et les chiens). Pourquoi les oiseaux de chasse ne boiïvent-ils pas? (Ils volent si haut que la fraicheur de l'air leur suffit). Le serpent a-t-il toujours été ce qu’il cest? (Il a toujours su s’entortiller aux arbres, comme le prouve l’histoire d'Éve, mais, depuis, sa couleur a changé et enlaidi).

Comment soigner les saignements de nez? (Avec du fumier de porc encore chaud et de la crotte* de chameau

pilée).

Mauvaise enflure aux jambes, quel remède? (Onguent fait de saindoux et de cendre d’escarbot).

Pour les dartres ? (Écraser sur la partie malade des « vers » bleus à ventre blanc, qu’on appelle « pichars » ?).

Pour le mal à l'estomac? (Racine d’ache pilée dans du vin doux, etc.). |

Mais, dit le roi, si l’on est en voyage, sans aucun de ces

* Var. : gresse.

r. Les questions médicales qui suivent manquent dans plusieurs mss. et dans la version en mittelniederdeutsch. Elles ont été au contraire traduites en anglais et publiées à part, au xvi* siècle, dans une plaquette aujourd'hui introuvable, sous le titre : A Book of Medicines of king Bocchus, chez Robert Redman (K. D. Bülbring, 0. c.. p. 477). — On fit, à la suito du roman, dans le ms. fr. 1161, unc série complémentaire de recettes analogues (fol. 131): « Ci après sont les mocidecines que maistres Gouberz..., li plus excellens serorgiens qui fust onques a Paris en son temps, ha dayées et csprouvées... »

2. Ce mot sc présente, dans les mss , sous les formes : pichart, picart, pichaar, picahart, bukahar, pulzahar, pulzachar. Cf. Romania, 1910,

ingrédients sous la main? (Emporter « lélectuaire de vie », dont la formule est ici donnée).

Pourquoi tant de remèdes pour l'estomac? (C’est parce que les trois quarts des gens meurent par là). Comment étancher le sang des plaies? — Suivent des recettes contre les pâles couleurs, les vers intestinaux, « l'encombrement de pis »*, le manque d’appétit, la frénésie, les vomissements, les cicatrisations imparfaites, la mauvaise haleine, les maux d'oreilles, le mal de 16) l’apostume, la goutte, etc. | |

Le roi, suffisamment instruit des choses médicales, éprouve le besoin de revenir à des sujets plus élevés : « Nos avons, dit-il, demandé et entendu de l'espirituel et dou corporel, et si volons savoir des amis de Dieu qui furent d'Adam jusques a Noc ». |

Qu’arrivera-t-il quand naïtra le fils de Dieu ? Quesignifient ces merveilles? Où sera le fils de Dieu dans son enfance? Sera-t-il beau? (Son visage resplendira comme le soleil et sa robe comme la neige). Pourquoi se laissera-t-il mourir? La Résurrection? L’Eucharistie‘? Chacun pourra-t-il opérer ce mystère? (Seulement ceux qui auront « le pooir de la sainte maison », c’est-à-dire de l’Église. Il est remarqué à cette

occasion que « dou cors dou vrai prophete sera com dou soloil qui ne puet estre conchiés de la pulentie d’une lon- gaine*, ne ne le fait plus cler quand il est en belle maison »).

« Gil qui auront li pooir de faire le cors dou vrai pro-

-phete seront il plus honorés devant Dieu que les autres

* emphysème. — ** par la puanteur d’un cabinet d'aisances.

1. Lo rubricateur a encore inséré une glose, ou nota bene, en cet - cndroit : « Ge chapistre est encontre toutes les nations qui dient : Porquoi les Fraus ne donent au peuple dou cors que le prestre reçoit et dou sanc - que il reçoit avec le cors? » (fol. go). |

pueples »? (S'ils se conduisent mal, ils seront plus sévèrement damnés que les autres).

Pourquoi voudront-ils toujours « faire le cors dou vrai prophete? » (Ceux qui le feront « por la convoilise qu'il soient honorés et por ce qu'il soient fait riches en cest siecles » trahiront Île fils de Dieu en agissant ainsi. On doit recevoir la communion avec autant de piété d'un mauvais prêtre que d’un bon).

Qu'est-ce que le péché? (« Toutes les choses que Dieu fist ont substance ct toule substance est bonne, mais mal n’a noiant de substance; donc pechié n’a noiïant de substance ». Le péché est d’ailleurs chose si importante que « quand un pelit pechié est fait, si est plus grand que tout le siecle »). |

Comment connaîtra-t-on la mort du vrai prophète ? Quelles merveilles fera le fils de Dieu sur la terre? (Miracles du Nouveau Testament). Les ministres du fils de Dieu, après sa rentrée au ciel, que deviendront-ils? Pourront-ils

. guérir les infirmes ?

YŸ aura-t-il plus de monde sur la terre au temps du fils de Dieu que maintenant ? (Le nombre des hommes ira toujours en augmentant). |

Combien le ciel et l'enfer sont-ils grands ?

Y at-il plus de naissances que de décès? (Oui, en dépit des guerres ; 11 naît mille personnes par heure).

Laquelle est la plus grande, la grâce de Dieu ou sa colère? {« L’ire de Dieu n’est que le mal que l’om fait »).

Ceux qui seront au paradis vieilliront-ils ? (Ils seront tou- Jours jeunes comme des enfants et gais comme des oiseaux. Ceux qui seront en enfer voudront toujours mourir et la mort les fuira). — Ceux qui seront en enfer n’auront-ils nulle merci ni nul repos? (Non, puisqu'ils n'auront pas voulu profiter, en ce siècle, de la miséricorde divine). —

Ceux du ciel seront-ils nus ou vêtus ? (Comme Adam et Éve avant le péché)'.

1. C’est ici que commence, dans les éditions amples, ct notamment dans le ms. de Rennes, la plus longuc série de questions complémentaires (voir plus haut, p. 216).

Ces questions roulent d’abord sur la définition des vices et des vertus, et d’autres problèmes moraux. L'auteur blâme sévèrement ceux qui veulent « enquerre du fet. Dieu » : « Gil qui se met parfondement de savoir de la puissance Dieu est aussi fol comme cil qui voudroit la clarté du soleil enclorre en sa maison. » — Boctus demande: Vaut-il mieux que l’homme « foloic de son cors », ou la femme ? Sidrac répond : « J’ameroie miex que ma fame foloiast que je... » — Puis, c’est l’enfilade ordinaire d’interrogations sans suite. — Les gens d'armes, demande le roi, doivent-ils porter un lion -dans leurs armoiries ? Chacun le peut, dit Sidrac, mais au risque de so faire moquer de soi s’il n’est très brave. — Il importe beaucoup de savoir si l’on est né en croissant ou en décours : mais comment le savoir? La réponse, des plus inconvenantes, a tout l'air d'une de ces plaisantcries que les clercs d'Université se permetlaient alors si volontiers. — Un roi doil-il répondre par écrit à toules les requêtes qu’on lui adresse, et commont? (cf. Histoire littéraire, XXXVI, p. 546) — Qu'est-ce qu'une licue ? (Deux mille pas de cinq picds, et « douze licues font une bonne jornée a un bon alecur ». — Les scigneurs doivent-ils être pitoyables ? (Non ; la pitié est mauvaise conseillèro ; 11 faut être fier, dur et droiturier : la justice suffit). — Un homme vaut-il moins parce qu’il est pauvre ? (Nullement ; serf ou fils de serf, lu es l’égal de n'importe qui, « selon l'argument de Nature »). — Y a-t-il des pays où l’on ne sème ni no récolte? (Oui; « en la parfonde Inde », dans le pays d’Arbaf, nul n’est laboureur; ils vivent de bèles, d'oiseaux et do poissons de passage). — Où cest l'enfer ? (Dans un souterrain au milieu de l’Afrique ; là on peut voir deux montagnes qui sont « souspirail devers qui ne finent do jour et de nuit d’ardoir d’un ficr fou »). — Quand ton ennemi a le dessus sur toi, quo faire ? (Si tu es cnclume, paticnte ; mais, quand tu seras marteau, frappe à tour de bras). — Quelle cst la fleur la plus « gonülle » qui soit? (La fleur de lys, qui est la fleur de joio et « la plus cunvenable cn main de roi »). — « Pour quoi sc travaillent la gent de veoir la lune nouvele ? » (Tol est l'usage des simples, qui se réjouissent à chaque lune d’upcrccvoir le premier croissant ; mais c’est absurde.) — Doit-on croire les philosophos qui disent qu'il n’y a pas d’autro monde que colui-ct ? ([ls mentont « parmi leurs gueules » ; les Juifs, les chrétiens et les Sarrasins, qui auront un jour « le pouvoir du monde », croiront tous à la vie future.)

Les questions 912 : « Coment fu trouvée la science après le deluge ? »

Comment savoir l’avenir'? (Dieu, par sa miséricorde, a établi les sept planètes à gouverner le monde. C’est l’ « art d'astronomie ». Suit un résumé de l’histoire de la science. « Ce est le primer art que onques fust au monde ». Japhet fut le premier astronomien ; il fut instruit par un ange. Puis, une sorte de Manuel opératoire, où sont décrites les cérémonies qu’il faut observer : avant lout, on invoquera — très longuement — « Sire Dieux Helyemons*... ».

Quant tu auras ce fait et dit, tu auras apparillié la roc de l’astronomie devant toi et alumineras la chandoille de la roc et cstainderas les autres lumieres de l'ostel ou tu feras cest art, por veoir apertement la clarté de la roe sur quele plancte clle descendera; et, si tu le fais de jors, tu feras

l’ostel oscur por veoir apcriement la clarté qui descendera de la roe sur

la planete. t

La roe doit estre une table rconde d’une paume au mains avec le compas et .r. parchemin ou paper glué sur celle table de son grant. Et en mileu de celle table aura une petite broche de fust por sustenir .1. chandoille. Le parchemin ou le papier qui sera glué sur la table sera scignié et partis en .vir. parlies par compas, et en chascune partie dedans aura escrit une planete d’entre sur la broche; et metras une chandoil!c subtile, longue d'une paume ou plus ; Ja moitié de la chandoille ou mains envolcperas d'un pou de cire dou gros d’une feve ou de moins entor elle por suslenir la roc qui doit torner de sus entor la chandoille; et si auras l’autre roo qui doit tourner apparcillie, et qu’elle soit dou grant de celle qui sera sur la lable gluée, ct tele come celle de la table ou parchemin

* Elohüm.

et 913: « Qui cstabli la monnoie au monde ? », les questions suivantes ct les réponses qu'y fait Sidrac sont manifestement inspirées de l’/mage du Monde. Voir ci-dessus, p. 193.

Les q. 4916 ets., sur la conduite à lenir par les princes en campagne, sont inspirées du Secret des secrels (ci-dessus, p. 115), de même que

les q. 951 et s. sur les Quatre Saisons.

A partir de la q. Y26, questions de Physionomie : « Gomment ne

par quiex entresaignes puct l’en connoistre la bonne mancre et la mauvaistié des gens ? » (Cf. plus haut, p. 118).

Liste des jours néfastes (q. 958). Of. Les jours perilleux, dans Bulletin de la Sociélé des anciens textes, 1883, p. 84.

1. Îci commence un abrégé d’Astrologie pratique, dont l'équivalent se trouve aïllours, à l’état séparé.

ou papier, et qu’elle soit faite de .n1. chartres gluée[s] l’une sur l’autre par quoi elle se tieigne droite; et ou mileu d’elle doit avoir ..1. per hite reont overt par compas ou la chbdoule puisse entrer-et lorner liegercment. Entor la chandoille, pres dou pertuis, la ou la chandoille demore de .11.. dois ou plus, doit Svoir en la roc .r. pertus dou grant d’une chiche, ou plus, reont, par la ou la clarté doit descendre’sur la planete. Quaut tu auras aline la chandoille de la roc, tu ferras la roe por torner de la main overte, ot, s’elle tornc de la premiere foiz, no la touches plus, ct, s’elle àe torne, tu la dois ferir la seconde foiz..

[Etc.].

Comment peut-on savoir ce qui adviendra à une personne dans toute sa vie? (Au moyen de ladite roue ; manueb opératoire’ et tableau d’ horoscopes s:

. Ce manuel esi assez cplné. C’est le cas du toutes les procées magiques, dont on s'efforce de masquer le néant par des opérations difficiles, de nature à en imposer à autrui ‘el à soi-même.

Les instruments de divination du genre de ceux dônt le niécanismeest indiqué ici remontent à la plus hautc Antiquité (Lynn Thorndike, 0. c., [. p. 682). Dans son excellent opuscule Figures médico-astrologiques des IX*, X° et XI siècles (dans la revue Janus, Leyde, 1914, p. 164} E. Wickersheimer a, le premier, attiré Pausnlion sur un ms. du xe siècle, jadis au Chapitre de Notre-Dame de Paris (Bibl. nat., lat. 13868), qui contient des traités de divination astrologique par additions do lettres numérales, avoc divisions subséquentes ct pointages desquolients sur les compartiments préalablement établis d’une « Sphère > ou « Roue de fortune » (Sphères de Potosiris, d’Apulée, de Pytlragore, elc.). Le Liber Alchandri philosophi, le plus célèbre de ces traités, les diseusces de bonne aventure s’en servaient encore, au dire de Michel Scot, dans les rues de Messine, au temps de Fr édéric IT (Ch. Haskins, 0. c., p. 290). Les textes fort élendus ot les figures par « aboicoi », c'est-à-dire a, b, ce, qui figurent à cette pass dans los éditions amples de Sidrac, en dérivent. -

La littérature des Manucls opératoires do divination est trèsabondanteon - français d’oïl du xru et du x1v® siècles. Parmi les Sortes de divers typest alors en usäge, les plus connus maintenant sont Li Livres de preuve, publié par L. Brandin dans la Romania, 1913, p. 204-254 ; ct les Pronostics d’Ezéchiel. P. Meyer a eu longtemps l'intention de « grouper nombre de pièces qui so rattachent à des superstilions du même genre [que les. Pronostics d’ Ezéchiel] » (Bulletin de la Société des anciens ‘textes, 1883. p. 84.) Voir aussi le ms. 366 de Lille (xiv° siècle), livret d ‘astrologue.

2. Le Tableau d’horoscopes (d’après la situation dans le Zodiaque, aw

ji

Sen. En UE, ‘ose

FE

SIDRAC ar

Des PIERRES PRÉCIEUSES. Combien y en a-t-il? Où sont-. elles ? Leurs vertus? (Îl y en a vingt-quatre qui ont des vertus spéciales pour le corps de l’homme, de même qu'il y a vingt-quatre heures dans la journée). Voici, à titre de spécimen, la notice consacrée à la Chrysoprase :

GrisoPrAcE est unc pierre qui est aportée de la terre d’Ynde et sa color : est verdelasse et resamble as ieus de porc et gette flambe come d'or de toutes pars. Cil qui [la] porte si ost gracieus de s’aveuuc.

Ce Lapidaire en raccourci est suivi d’un Trairé DES BERBES, très bref aussi, et très vague. L'auteur a classé les herbes d’après leurs propriétés : herbes pour la vue, pour le sang, contre les bêtes venimeuses, etc. D’aucune il n’indique le nom; il donne seulement la description botanique, conformément à ce schéma : « Il i a une erbe o pou de feuilles fendues longues ; flor violete ; semence jaune, ronde,

grosse; petite racine »... — Exemple :

ERBE POR MAL DE pissiEr. — Il i a une horbe petite o grans fuilles . forchies, flour jaune, petite semence et petite racine. Qui la feroit bollir en vin et la donroit a boire a home qui ne puet pissier .111. jors au matin et au soir, soil de froit soit de chaut, il garroit*.

Des herbes sont indiquées pour se rendre invisible, pour

* guérirait.

jour de la naissance, de la planète sous laquelle on est né), est celui qui sé trouve dans Placides et Timeo (il est seulement plus ample dans Sidrac). Comparer Bibl. nat., fr. 1160 (Sidrac), fol. 1or v° (cf. Bibl. de Rennes, ms. 593, fol. 454), ct fr. 19958 (Placides et Timeo), fol. 98.

1. Des vingt-quatre pierres de ce petit Lapidaire, — qui se trouve, à part, dans le ms. fr. 2009 (fol. 26 ct s.), — la moilié sont identiques . aux Douze Gemmes du Rational dont parle Philippe de Thaon. Les autres sont : rubis, reflambine, cocrice, turquemaf, ligure, agathe, onyx, diamant, crasnif, vermidor, dyane et sorige.

Sur les rapports de cet opuscule avec le Lapidarius Salomonis excerplus . ex libro Rasielis angeli, v. Il Buonarroli, 1835, p. 246.

faire parler, pour rendre muct, pour faire aimer, pour faire baïr, pour détruire l'effet des charmes, etc.

On revient ensuite à l'Histoire sainte.

Quel est le plus digne lieu du monde? (Le « nombril du

monde », c'est la Lerre promise, la Judée).

« Quant tout le monde finira et toute la gent morront et li fiz de Dieu vendra jugier les vis etles mors, lesquels seront les mors et lesquels seront les vis, adonques que tous seront mors? » (Cela s’entend des méchans et des bons).

Après la mort du fils de Dieu, qu’adviendra-t-il de Jérusalem? (Sept fois elle sera prise et gâtée. Les Romains la ruineront, mais ils passeront à leur lour : Dieu « fera

naistre un home de Berie*, de la plus orde gent dou monde »,

[Mahomet], qui les dépouillera de la plus grande partie .de leurs domaines et les confinera en Romanie.)

Quel homme sera celui qui naîtra ainsi en Arabie? (Pauvre, de laide façon, pasteur de chameaux. Ses gens gagneront la terre et la perdront par l'épée. Leur domination ne durera que 7/0 ans). | |

Ces gens tiendront-ils longtemps des terres en Occident ? Qücique temps, mais ils seront chassés par un roi fidèle). °

Qu'’arrivera-t-il ensuite? (Après la mort de Charlemagne, « cil de Ponent venront desa le berguil** de la mer » et s’empareront de Jérusalem, que Saladin leur reprendra”.

* du Désert; cf. Romania, 1898, p. 287. — ** Le Dictionnaire de Godefroy cite cet :

exemple du mot(s. v. « Bercil», qui n'a rien à faire avec Jui), sans l'expliquer.

1. Par égard pour la fiction qui fait parler Sidrac longtemps avant la naissance du Christ, il n'y a nulle part de noms propres dans le texte ; ils sont écrils à l’encre rouge et placés en interligne. Cela, dans tous les manuscrits; mais les noms propres, ainsi LES par les rübricoleurs, ne sont pas partout les mêmes.

Les Tatars paraîtront ensuite, qui déconfiront les Sarrasins. Après quoi il sortira de Babylone (Le Caire}un roi qui fera beaucoup de tort aux Chrétiens et qui « confondra » Antioche. Les Chrétiens voudront reconquérir Jérusalem, mais ils iront « autre part » et s’en retourneront chez eux. Suit une brève et obscure histoire « prophétique » des croisades subséquentes, où il est malaisé de distinguer les souvenirs de l'imaginaire. Un jour viendra où les Chrétiens ne seront séparés des Tatars que par le grand fleuve Aigues froides, qui vient de l'Orient. Mais un traître laissera passer une nouvelle invasion. Îl y aura ensuite une alliance des Tatars et des Grecs, et il ne restera plus aux Chrétiens d'Occident qu'une ville sur la mer' et une forteresse, où ils tiendront longtemps. — Après cela, série de merveilles, à partir desquelles il semble que l’orateur ait définitivement pris son vol dans Ja fantaisie : les Occidentaux iront à Bagdad et en reflueront ; il y aura un passage général, sous

le commandement du pape en personne; on ira jusqu’au

premier « Arbre Sec »*, puis jusqu’au second, celui-ci si gros que sept hommes n'en pourraient embrasser le tronc, entièrement creux et si près du grand désert, « au chef d'Orient », que le soleil n’y demeure qu’une heure. L’Arbre Sec reverdira après la victoire des Chrétiens, remportée le jour de Pâques. Après quoi, nouvelles invasions : d’Indiens dans la Nubie chrétienne, et de peuples idolâtres. Trois nations chrétiennes s’uniront pour venir à bout de ces derniers, et leurs chefs, après la victoire, feront assaut de désintéressement en s'offrant mutuellement la seigneurie. Cette merveille étant assurément la plus grande de toutes,

r. Saint-Jean d’Acre, qui tomba le 16 juin 1291?

2. Recueil, assez confus, de textes sur la légende de l’Arbre Sec dans The Book of Ser Marco Polo, par Sir Henry Yu!e, 1 (London, 1903), p. 128-139.

274 LA CONNAISSANCE DE LA NATURE ET DU MONDE La -

e nd

l’auteur s’arrête là, ct fait bien. Il nya pus qe cela q la venue de ana re D'où viendra le faux prophète GRAIN etoù nattraci1e)

(A Trabaf [Babylone] et voici comment il Si PHDALAE : #4 2

Par une maniere convertira a lui les riches homeset nobles : [cel esbpar sé loier et par dons. En une autre maniere la menue, peuple/ce“est por paour qu'il lor fera, et por justice qu'il metra sur eaus* En-uneautre maniere toutes les sages gens vainquera par science, car il sera plains de grant sapience el parlera moult sagement, et saura tous les ars... Et en” autre maniere decevra les bonnes gens de penance loges) ce est 32 signes et par miracles ; car il fera espoentables merveilles:

Quel jour ressusciteront les morls? Les morts-nés-ressus= citeront-1ls?

Comment le fils de Dieu se manifestera-til En etelle forme aura lieu le Jugement? Qu’arrivera-t-1l"ensuiteP Les « bonshommes » (les élus) seront-ils nus ou vêtus? Se“sou-… viendront-ils des maux de leur vie terrestre} (Oui, -©@s\c0me li chevaliers qui raconte a ses amis » ses Lr Quelle sera la joie des bienheureux?

Là-dessus, la curiosité du roi est enfin rassassiée "@Dieu te bénisse, Sidrac, car tu m’as montré le chemin dela joie pardurable du ciel! » Mais nous avons assez appris "Il eSts

temps de penser à « notre fait ». Maintenant MOntONS “a cheval. |

Sidrac, qui n’est pas seulement philosophe, mais -magi= cien, aide le roi Boctus à construire une tour en Yingtssix jours; le roi Garaab, ennemi de Boctus, en est"terrifié et se converlit, par avance, au christianisme, qui n'existe pas encore. Mais, après la mort de Boctus et de Sidrac,… ces peuples relournèrent au paganisme; l'enfer en est.

plein. à Au 1