Allusion probable à des faits récents ou contemporains

ordonnances fiscales, pour s’en réserver les profits, sous prétexte de pourvoir à la défense du royaume. h952 « Au barat ne pensoie rien.

Sens plus pensoie qu’eüsse

De quoi deffendre peüsse

Mon royaume des anemis

Et garder on paix le païs…

Et, com vous vous en jouastes,

Ne fu deffendu le païs….

Ains a esté plus impugné *,

Plus guerroié et plus gasté

Que n'avoit esté autre temps !.

Les visiteurs continuent à parcourir le jardin des supplices. Les avares sont déchirés des loups ; on fait boire aux usuriers de l’or fondu; les gens qui furent querelleurs et désagréables sont incessamment fagotés et jetés dans des fournaises ; les mélancoliques, « fils de Tristece », sont attachés à une roue qui, à chaque tour, les coinçant contre un pilier, les décervelle en leur faisant jaillir les yeux, etc. — Ils s'arrêtent devant une grande fosse, pleine de vermine et d’horreur: l’abime, la chaudière d’enfer où souffrent Juifs, païens et mécréants qui n’ont pas gardé la loi de Jésus-Christ.

Eh quoi ! pour un seul péché mortel, ces peines atroces et perpétuelles ! — Oui, car le péché est une offense à l’Être éternel et infini; cette offense est donc infinie. Pour tuer un homme, c’est-à-dire pour commettre un acte dont les conséquences se prolongeront indéfiniment, ne suffit-il pas, du reste, d'un instant?

5543 En.pou de temps est fait pechié,

Mais qui le fait, il fait marchié De perpetuel peine avoir.

* attaqué.

1. Allusion plus claire aux supplices de financiers, si fréquents en France depuis celui d'Enguerran de Marigni.

CS

GUILLAUME DE DIGULLEVILLE 299

Le Pèlerin et son Ange reviennent sur la terre. Ils y voient des pèlerins qui, dans une plaine, sous deux grands arbres, l'un vert et l’autre sec, pelotaient avec une pomme tombée. * Qu'est-ce que cette pomme? Ce n’est pas celle dont on dit que Aristote fit un livre ', ni celle qu'Adam mangea. L'arbre naquit d’un pépin de cette dernière, mais il a été greffé d’un greffon prélevé sur l'arbre de Jessé. D'où ce fruit délicieux : la pomme Jésus. D’un autre pépin de la pomme d'Adam, mis en terre par Seth, fils d'Adam, provint un autre arbre, qui sécha, et qui servit à faire la croix du Christ, comme la reine de Saba le prédit à Salomon. — Dans cet épisode, qui comporte des conversations interminables entre l’Arbre vert et l’Arbre sec, est enchässée une « Complainte de l’Arbre vert » ou « Complainte piteuse de la Vierge Marie pour la mort et la passion de son fils », qui commence par: « Hé, Dieu le pere, com crueus...* » Jouer avec cette pomme (Jésus) fait oublier toutes les douleurs, jusqu’à celles du Purgatoire.

Les voyageurs passent devant des tombes; sur chacune,

une tête d'âne est gravée. Un jour un clerc, fils d’un riche marchand, vint trouver saint Bernard, en lui demandant de lui prescrire le devoir de quiconque entre en religion. Le saint répondit qu'il fallait être comme un âne qui supporte tous les fardeaux, « fust tort ou droit », sans murmurer. Ces tombes à tête d’âne sont celles d'excellents religieux qui ne se sont jamais plaints de la pitance du couvent.

1. Charles V avait dans sa librairie plusieurs exemplaires d’un livre en français intitulé Pomum ambre (n°® 581, 582, 805).

2. Sur les rapports de cette piice (v. 6353 et suiv.) avec la Passion de Nostre Dame qui se trouve dans un ms. de Parme et qui a été publiée par À. Boselli dans la Revue des langues romanes, XLIX, p. 501, voir A. Jcanroy dans la Romania, 1907, p. 361-368.

Ils passent devant une dame qui lèche des pélerins, comme une ourse son faon, avec sa langue d’Endoctrinement. L'office de cette dame, nommée Doctrine, est d’imprimer dans l’homme la science et la vertu, de garnir et de parer son entendement qui, d’abord, est table rase. Dialogues entre le Pélerin et Doctrine.

Docrrine. Dieu, lorsqu'il fit l’homme, }” « entrinita », d’après saint Augustin, c'est-à-dire qu'il lui donna la mémoire, qui est du Père, l'entcndement qui est du Fils, et la volonté qui est du Saint-Esprit.

6959 « Pour quoi puissance elle [l’ame] a en soi De comprendre tout a par soi Sens nul corporel instrument, Toutes semblances droitement

Des choses intelligibles, Espiriteux et soutiles *. »

Néanmoins, pour comprendre tant de choses, l'âme, miroir de Dieu, faite à son image, n’a pas besoin d’être « grande »; car un petit miroir réflète l’immensité ‘. D’ailleurs, il n’y a pas lieu de parler de grandeur à propos d'êtres incorporels, comme sont les âmes. Sans quoi l’âme d’un homme grand serait plus grande que celle d'un petit homme, ce qui n’est pas.

Le Përeriv. Puisque les âmes n’ont pas de plus ou de moins dans la catégorie de la quantité, elles sont donc toutes pareilles. Cependant chacun sait qu’il y a des hommes intelligents et des imbéciles.

Docrrixe. Les âmes sont pareilles en leur essence, mais leurs vertus sont inégales. Un miroir ne fait pas si bien son office s'il est mal construit ou sali. De même

* spirituelles et subtiles.

1. Cette pensée, Guillume en était déjà hanté un quart de siècle auparavant (cf. plus haut, p. 21È).

GUILLAUME DE DIGULLEVILLE 2957

043 ...… l'ame, a qui est donné Un corps bien complexionné Et de matiere plus soutil, Comprent miex que l’ame de cil Qui a corps complexionné De rude matiere et fourme.… Ou qui l’a tachié et sali.

Le Pècenin. L'âme, à mon avis, ne peut pas tout refléter, « tout habiter, tout visiter ».

Doctrine. Non, mais il n’est rien qu’elle n’ait volonté de connaître ; de là, son agilité. « Ou son vouloir va, elle va ». De même que Dieu est partout dans le monde qu'il a créé, il n’est nulle part où l’âme ne soit toute dans son corps (le microcosme), quoiqu'elle réside surtout dans le cerveau et dans le cœur (comme Dieu dans le ciel).

Le PÈLERIN ne comprend pas bien. L’âme n'a rien de quantitatif, et vous prétendez cependant qu’elle est toute entière dans chaque partie du corps. L'âme est donc « plurifiée » ?

Docrrie. Entends-moi. Si l'âme était matérielle, elle serait déterminée quantitativement. Mais ce n’est pas le cas. C’est un « pouvoir », tiré du néant. Ses puissances ou facultés (« fantaisie, raison, mémoire », et tant d’autres !) sont répandues par tout le corps.

7191 Force a vegetativo, Comprenant gencrative, Pour son espece conserver Et li tousjours monteplier.

Et aussi la nutritive Avec la augmentative… Forces a aussi sensibles Et par les .v. sens partibles, Qui, a .1. commun sens que ont,

Toutes cinq ramences sont, Aussi com cinq dois a la main.

Réfléchis à tout cela pour ne pas te figurer que ton corps

Ne L'ERE.

a jamais été coupable, comme tu l’en as souvent accusé ; le coupable, ce fut toujours toi.

Vision d'un massif de maçonnerie sur lequel sont plantées deux « images »: statue équestre d’un chevalier, et celle dont Nubuchodonosor rêva d’après Daniel,

Statue et stable, c’est la même racine ; ces mots désignent quelque chose de permanent (stare). Les statuts (ordonnances) des princes doivent être stables aussi, et soigneusement délibérés par avance. Cela conduit l’auteur à exprimer ses sentiments politiques. Le chef doit, du haut en bas de la hiérarchie, être le plus digne, le meilleur. 1l est d'or dans la statue de Nubuchodonosor, parce qu’un chef doit être, non seulement de qualité supérieure, mais « ductile ».

7435 À tout chief de communité Qui par conseil est gouverné Ne puet avoir meilleur signe Qu’estre ductile et benigne De recevoir benignement Bon advis et apensement.…

Le Pélerin confie à l’Ange qu’il a vu, pendant sa vie terrestre, plus d’un chef qui n’était pas du tout en or. Voici ce qu’il a vu, s'agissant des ofliciers chargés par le roi de « garder des villes » :

7550 ....« Selon le conseil Des villes n’estoit pas leur vueil *.… Par quoi maint bon païs gasté À csté et plusieurs occis.

Et au besoin s’en sont fuis. »

L'Ange déplore, de son côté, que les fonctionnaires royaux ne soient pas toujours choisis parmi les gens du pays qu'ils

* volonté.

administrent ou défendent. Ainsi, le bailli ou le capitaine de Rouen, mieux vaudrait qu’il fût de Rouen.

7608 Celui qui de Roan est né Et y a son heritage Ses amis, biens et lignage, Se la personne le valoit, Meilleur chevetain® en seroit Que ne seroit un Toulousain.

Car un estrange s’enfuira Ou tousjours l’autre demourra.

À l’estrange ne chaurra ricn** Comment tout voist®* ou mal ou bien...

Et tex furent ceux que veis.

Les bras de la statue sont d’argent. Le bras droit, ce sont les barons (ducs, comtes, etc.). Le bras gauche, les officiers de l’armée, qui commandent aux gens d’armes soudoyers, dont le principal est le connétable. Le « pis » *** d’argent, c'est

7805 L'’estroit Conseil et esleü

Que, pour a droit gouverner soi Et son royaume, prent le roy.

Hélas, tous les conseillers des rois ne sont pas de bon métal ; il-en est qui brillent comme des vers luisants : y touche-t-on, c’est une petite saleté.

Le ventre, distributeur des éléments nourriciers qui maintiennent la vie, est d’airain. Ce sont les gens des Comptes, placés à la tête des receveurs, trésoriers, argentiers, changeurs, monnayeurs, etc. Il est d’airain,

7981 Car d’airain au commencement Fu la monnoie seulement.

Les jambes de fer, c’est le peuple armé: « chevaliers, gentilz bourgois et soudoiers ». D’aucuns disent qu'il est

* capitaine. — ** n'importera pas. — *”* aille. — ***” poitrine (de la statue)