‹ La vie en France au Moyen Âge du XIIe au milieu du XIVe siècle. IV: La vie spirituelle. Enseignements, méditations et controverses d'après des écrits en français à l'usage des laïcsChapitre 114 sur 146 · Romania. 1913, p · texte numérisé non relu

Romania. 1913, p

BOFCE EN FRANÇAIS 283

La traduction anonyme dont le prologue commence par « Quar ceulx qui sont en grans tristeces » est, en effet, plus coulante, plus libre (et moins exacte), que celle de Jean de Meun.

b. Mais voici un autre ouvrage, commençant par « Je qui sueil diter et escrire » ‘, dont la coexistence avec les précédents a longtemps obscurci le sujet qui nous occupe. Car il offre deux particularités bien faites pour égarer les bibliographes : d’une part, cette traduction de la Consolatio est précédée de la dédicace, précilée, de Jean de Meun à Philippe le Bel : d'autre part, le texte en est presque identique, non à la traduction qui est sûrement de Jean de Meun (ici, n° VI b), mais à celle de l'Anonyme dont il vient d’ètre parlé (n° VI a). Le prologue de l'Anonyme — « Quar ceulx qui sont cn grans trisleces » — a été supprimé ; mais son texte, vers et prose, a été presque intégralement reproduit.

Des critiques très qualifiés, — P. Meyer, P. Paris, G. Paris, G. Grôber, etc. — ont cru et fait croire longtemps que cet ouvrage était la vraie traduction de Jean de Meun. La présence de la dédicace, qui semble l'indiquer ; ces faits qu'il s'y trouve des partiesen vers et que Jean de Meun est un versificateur célèbre ; enfin l’aisance de ces vers et d'une prose agréable, ont paru désigner l’auteur du Roman de la Rose. Mais,. après les constatations précises d'Ernest Langlois, résumées plus haut, cette thèse n'est plus soutenable.

Il est certain, désormais, qu'un faux et un plagiat ont été commis.

Le faux consista à substituer la dédicace de Jean de Meun au prologue en vers de la traduction de l’Anonyme (n° VT a).

[l'y eut aussi plagiat, car le texte de l'Anonyme a été remanié çà et là. — Ces remaniements ont été étudiés avec soin par E. Langlois? ; la justification n'en apparait pas: « Le plus souvent, on a changé uniquement pour changer ; lorsque l’une des deux leçons est préférable à l'autre, c’est tantôt celle de l'Anonyme, tantôt celle du remanieur ». Les deux versions ne sont donc pas deux éditions successives d’un même traducteur. — « Quant aux parties en vers, on éprouve le sentiment très net que tous les

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