Cf. plus haut, p

tant de tourments pour l’amour de Notre-Seigneur : si Dieu ne rendait la récompense aux corps qui ont ainsi souffert, « malveis service auroient fait * ».

Et, au contraire, quant aux pécheurs, à qui Dieu a souffert presque toutes leurs aises en ce monde, en sorte que des prospérités que Dieu leur avait prêtées ils ont guerrové Notre-Seigneur. La justice de Notre-Seigneur ne serait pas droite, si les corps de ceux-là ne ressuscitaient pas pour attendre le jugement et la justice que Dieu leur a préparés en enfer, comme lui-même le témoigne de sa bouche. Si Dieu n’a tiré aucune vengeance de leurs péchés en ce siècle, c’est dans l’autre qu'il le fera.

« Boneurée iert ** la resurrections des mors qui es euvres Dieu morront », comme dit saint Jean dans l’Apocalypse, car leurs joies et leurs béatitudes seront doubles (c’est-à-dire, en corps eten âme); et les peines et souffrances des mauvais seront aussi redoublées.

Sophonias, que vous voyez ici peint, a dit de ceux qui iront en enfer: « Celle jornée iert** a aus dure, et de misere et de pleurs et de chativetés ** ». — Et saint Augustin, que vous voyez peint aussi, a dit : « Que vaut a l’ome seil conquiert tout le monde a tort, qui maintenant li faura ***, et il en conquiert anfer et la mort, qui touzjours li durra? »

Et la vie pardurable. Amen. à

Nous devons croire fermement que les saints et les saintes qui sont trépassés, et les prudhommes et les « prodefames » qui vivent maintenant, auront vie et joie pardurable Jà-haut dans les cieux, et seront à la table de Notre-Seigneur. Cette joie, vous la verrez peinte un peu ci-après, selon ce que l'Apocalypse l'explique.

La prophétie de l'œuvre, vous la pouvez voir par les cinq :

® ces serviteurs de Dieu n'auraient pas été au service d'un bon maitre. — *“* sera. — ‘***afllictions. — **** tout-à-l'heure lui manquera.

vierges sages et les cinq folles, peintes ci-contre, qui signifient les cinq sens de l’homme.

Par les cinq sens du prudhomme, nous entendons les cinq vierges sages, qui signifient les saints et les prudhommes, parce qu'ils gardent leur vie nettement; et, parce qu'ils les gardent nettement en ce siècle, leur lumière ne scra pas éteinte par le péché. Et parce qu'ils viendront avec leurs lampes allumées (leurs vies nettes), la porte du paradis leur sera ouverle, et ils entreront aux noces du Fils de Dieu, qui nous est signifié par l’Agneau.

Lt parce qu’alors les noces seront pleines, closes seront les portes du paradis, et personne n’y entrera plus. Mais Dieu dira à tous les autres, comme l'époux aux vierges folles dont les lumières étaient éteintes quand elles heurtèrent à la porte : « Je ne vous conoïis. » — « Je ne vous conois », ce sera la parole de Dicu à tous les mauvais. » Ha! Dieu ! quel mot terrible ! Car ils ne trouveront hôtel où s’héberger, si ce n'est en enfer, puisque la terre et les mers, et toutes les créatures terrestres, seront alors brülées et consumées !

Et parce qu'il n’y aura plus que ces deux sortes de gens, les bons et les mauvais, les bons qui ne pourront empirer, les mauvais qui jamais n'amenderont, Dieu ne laissera subsister que deux hôtels : le douloureux hôtel d'enfer (dont Dieu nous garde par sa grâce ! et gardons-nous en aussi, ce sera très sage), et l'hôtel du paradis... Et Dieu nous l'octroie!.….

Il ÿ eut un prudhomme en Ja Vicille Loi qui s'appelait Jacob. Dieu lui apparut et, aussitôt que Jacob le vit, 1l l’embrassa, et tant le tint embrassé que Dieu lui changea son nom ct lui imposa celui d'Israël.

Et la glose de Jacob veut dire : combattant ou lutteur ;

cela signifie que les prudhommes, en ce siècle, doivent être des combattants et des lutteurs. Tous les prudhommes doivert combattre contre l’Ennemi et les mauvais plaisirs de la chair ; car c'est par chevalerie qu'il faut conquérir le royaume des cieux; à cause de quoi Job dit que la vie du prudhomme est « chevalerie sor terre ».

Lutteurs doivent être tous les prudhomines ; car ils doivent tenir Dieu à deux bras sams le lâcher, jusqu’à ce qu'il les ait bénis et qu'il ait changé leurs noms, ainsi qu'il fit à Jacob, en celui d'Israël, qui veut dire : celui qui voit Dieu. Entendons par là que, cn ce monde, nul n'est sûr d’avoir la bénédiction de Dieu droitement jusqu’en l’autre siècle, où nous verrons Dieu face à face.

Et pour cela il est nécessaire que nous tenions à deux bras Dieu serré contre nous, tant que nous serons en cette vie mortelle, afin que l'Ennemi ne se puisse mettre entre lui et nous. Les deux bras de quoi nous devons tenir Dieu embrassé, ce sont ferme foi et bonnes œuvres ; les deux sont nécessaires ensemble si nous voulons retenir Dieu, car l’une ne vaut rien sans l'autre. |

À preuve les diables, qui certes croient fermement tous les articles de notre foi ; et rien ne leur vaut, parce qu'ils ne font pas de bonnes œuvres. C’est le contraire pour les Sarrasins et les « bougres parfaiz* » : ils s’infligent de grandes pénitences ; et rien ne leur vaut, car il est écrit que ceux qui ne croiront pas seront damnés.

Il faut donc avoir ensemble ferme foi et bonnes œuvres. Et, pour nous ôter ou de l’une ou des autres, les Ennemis combattent contre nous tous les jours ; et ils se donneront encore plus de peine pour cela au dernier jour qu'ils ne font maintenant, c'est-à-dire au jour de la mort, là où Dieu et

* hérétiques qui se désignaiïent par le nom de Parfuits.

sa Mère, et ses saints et ses saintes nous veuillent aider !

Au dernier jour le félon verra qu’il ne nous pourra ôter les biens que nous aurons faits, et il verra qu'il ne nous pourra faire [faire] nul mal, parce que notre corps sera sans force. Alors il nous assaillera d’autre part, et se travaillera, et fera tout son possible pour nous mettre en tentation contre la foi et d'autre manière, par quoi il nous puisse faire mourir en quelque mauvaise volonté, donf Dieu nous garde!

C'est alors que sera très approprié le [présent] « roman » avec ses images, Ulustrant les points de notre foi, pour que l'Ennemi ne puisse se manifester par aucune suggestion mauvaise. Et devant le malade faisons lire ce « romant » qui « devise » et enseigne les points de notre foi, en sorte que par les yeux et les oreilles on lui mette au cœur si plein de la vraie connaissance que l’Ennemi, ni là ni ailleurs, n’y puisse rien faire entrer du sien (Dieu nous en garde à celte journée de la mort et ailleurs !)

Je vous explique de mon mieux comment nous devons tenir Dieu embrassé à deux bras. Car en grand péril sont ceux que l’Ennemi peut éloigner de Lui: Dieu les menace de sa lance et de ses flèches. De cela n’ont pas à se garantir ses amis, serrés contre lui, qui l’embrassent étroitement.

Ne le lächons donc pas, et nous ferons bien, jusqu’à ce qu'il nous ait bénis et qu’il ait changé nos noms en celui de « Gil qui voit Dieu ». Puisse-t-il nous octroyer de le voir face à face, pour le salut des âmes et des corps; puisse-t-il nous l'octroyer à la prière de sa douce Mère, de monseigneur saint Michel, de tous les saints et de toutes les saintes! Amen.

Frère Geoffroi de Beaulieu, confesseur de Louis IX, rapporte que ce prince avait coutume d'adresser chaque soir à ses enfants quelques paroles d'édification'. On a vu, au chapitre précédent, qu'il aimait à catéchiser, en directeur de conscience, jusqu'à ses amis et ses serviteurs.

Il est donc naturel qu’il ait composé des sortes de testaments à l’usage des siens, pour leur renouveler solennellement ses recommandations quant à la conduite à tenir 1ici-bas : quintessence de ses réflexions en matière de théologie morale. Frère Geoffroi s'exprime ainsi à ce sujet : « Comme inspiré de Dieu, et prévoyant sa propre mort, ce père vraiment très chrétien, avant sa dernière maladie, écrivit en français, de sa propre main, des enseignements salutaires qu'il laissa quasi testamentairement à son [ils aîné, et, par l'intermédiaire de celui-ci, à ses autres enfants (el in ipso celeris liberis). J'ai eu copie de l’autographe de ce document après la mort du roi et je l'ai traduit de mon mieux, en bref (sicut melius el brevius potui), du français en latin ?. »

L'autographe dont frère Gcolfroi parle est irrémédiablement perdu. Il a dù disparaitre de très bonne heure. Il n’y a d’ailleurs aucun indice qu'il ait jamais été l'objet d'une vénération particulière. Cela surprend aujourd'hui* ; mais telles étaient les mœurs du temps. ,