IV. Accide, ou ennui de bien faire

Ce vice entraîne six dispositions qui empèchent de bien commencer quoi que ce soit. — « Tenvetez* » ; c’est aimer Dieu tièdement, être faible « a touz biens faire ». — Paresse, ou mollesse. Le Diable dit à l’homme ou à la femme: « Tu as esté trop souef** norriz ; tu es trop de foible complexion pour ces grans penitences ; tu es trop tenres... » ; et le malheureux ou la malheureuse se laisse aller à faire les délices de son corps. — « Oiseuse ». Quand le diable trouve l'homme oisif, il le fait penser à mal. — « Pesantume » ; c'est quand l’homme est si pesant qu'il ne fait que se reposer et dormir ; plutôt perdre quatre messes qu’une « suour**”** » ou un somme. — « Mauvaitiez », c’est quand on ne lutte pas contre les tentations, comme si on aimait mieux pourrir en prison que gravir quelques degrés pour en sortir. — Pusillanimité. C'est le vice de ceux qui n’osent commencer à bien faire, de peur que Dieu ne leur manque. Ils ressemblent à celui qui n'ose s'engager dans un sentier à cause d’une limace cornue qu'il ÿ voit; aux enfants qui craignent d'aller leur chemin à cause des oies qui sifilent.

L'accide a six autres inconvénients en cours de route. Cas des mauvais sergents, que n'aime aucun prudhomme : nonchalants, paresseux, oublieux, lâches et défaillants.

* ticdeur. — * doucement. — **°

suée.

1. Le toate de la Somme suit ici de près celui du Miroir; mais il est beaucoup plus bref. | 2. Ce passage caractéristique est textucllement dans le Afiroir du ms. fr. 1109, fol, 216 : « [ aiment micus a perdre .111. messes que une sueur quant ele hi [leur] vient au matin ».

Déloyauté, négligence (défaut si commun), oublis (jusque dans la confession !). Manque de cœur. Ou bien indiscrétion et « vaine ferveur », qui conduisent à se surmener, par jeûnes et par veilles, jusqu'à ce qu’on tombe malade, incapable de tout travail. On dit souvent : « Qui sert et ne parsert, son loier pert. »

Il y a encore six mauvais cas où l’accide met l’homme «-vers la fin » : désobéissance, totale ou partielle ; impatience, telle qu’on n'ose parler à l’impatient « de son preu * » : . murmure (quand on lui en parle, le pécheur tombe en tristesse : c’est le quatrième point) ; alors il déteste la vie, « se bat » et désire la mort (et c'est le cinquième point). Le dernier terme, c’est le désespoir : on s’abandonne tout à fait.

Voilà les dix-huit « points » que le Diable jette sur les « accideux » ; rien d'étonnant, n'est-ce pas? à ce qu'ils perdent la partie.