Cf. A Längfors, Les Incipit des pormes francais, p

GUILLAUME DE DIGULLEVILLE 201

Cette rédaction primitive est celle qui a eu le plus de succts, si l’on en juge par le nombre, soixante-quinze, des exemplaires conservés (dont beaucoup sont copieusement enluminés). Cependant l'auteur lui-mème s’est plaint, dans le prologue d’une revision qu'il en fit vingt-cinq plus tard, c'est-à-dire après 1355, qu'elle eùt été publiée subrepticement, à son insu. On lit, au début de la seconde rédaction, dont les exemplaires sont reconnaissables à leur incipit : « Par maintes foiz il avient bien‘ » :

L'an mil .ccc.x., par trois fois, Un songe vi aventureus, Lequel ausi com sommeilleus Escrips a mon csveillement, En lai arrestant grossement Afin que je ne l’oubliasse, Et que après le corrigasse.….

Sans mon sceu ct ma volenté Tout mon cscript me fut osté, Partout divulgué, et scet Dieu Que je ne le tiens pas a gicu.

Car a mectre et a oster Et corrigier et ordonner Y avoit moult, si com perçu

Après, quant bien csveillié fu...

Si que, songe, tu t'en iras Par tous les lieus ou esté as...

Et si soies loial message De tout le mien pelerinage, Disant a tous coment m’avint Passé a des ans vint ct cinq,

En l’abbaye de Chaalis…

La rédaction reviste du Pélerinage de la Vie humaine dillère à ce point de la première que J. J. Stürzinger n'avait pas cru possible de se contenter d'en signaler les variantes en notc où en appendice de son édition de 1893. Il avait annoncé alors qu'elle serait imprimée plus tard in erlenso, en même temps que la traduction en vers anglais du xiv' siècle, attribuée à Lyduate, que l'on en a ?.

1. Incipit auquel À. Längfors reuvoie, L. c., p. 2, mais qui ne figure pourtant pas dans son répertoire.

2 Cette édition n'a jamais paru. On peut recourir, en aîlen lant, an

Le Pélerinage de l’Âme, qui se présente comme la suite du Pélerinage de la Vie humaine, est un peu postérieur non, quoi que Ward en ait dit dans son Catalogue of romances... in the British Museum, à la première, mais à la seconde rédaction, du Pélerinage de Vie. En eflet, Guillaume s’y déclare, à plusieurs reprises, « au soir de sa journée», un peu au delà de la soixantaine ; de plus, les v. 307-301 2 visent un passage du Pélerinage de Vie qui n'est que dans la seconde rédaction. — Cet ouvrage forme le t. II (1895) de l'édition Stürzinger.

Le t. [IT (1897) est consacré au Pélerinage de Jésus Christ, qui, postérieur au Pélerinage de l’Âme, est daté de 1358. — Ce troisième poème est beaucoup moins intéressant que les autres. « Ce n’est, disait déjà l'abbé Goujet, que la Vie de Jésus-Christ jusqu'à la descente du Saint-Esprit !. » C’est une Vie de Jésus. comme il y en a eu tant à l'époque qui nous intéresse ?. :

J. J. Stürzinger se proposait de publier un quatrième volume où il aurait traité de la biographie de l’auteur, de ses œuvres et de leurs remaniements, etc. Mais il est mort en juin 1903, et son monument est resté inachevé. On ne sait ce que ses papiers sont devenus.

Deux autres hommes de courage s'occupaient d'ailleurs de notre Guillaume vers la fin de la carrière de son laborieux éditeur. |

G. Grôber a composé une analyse substantielle des écrits de Guillaume de Diyülleville dans l’esquisse de !” « Histoire de la littérature française », qui fait partie de son Grundriss der romanischen Philologte à.

Un élève de Carl Wahlund, J. E. Hultman, écrivait, presque

tableau minutieux, quoique sommaire, des différences entre la première et la seconde rédaction qui a été dressé par J. E. Hultman (p. 21-29).

1. L'auteur a fait entrer toutefois, çà et là, dans ce troisième Pèlerinage des réflexions qu'il regrettait de n'avoir pas eu la place d'insérer Lu les deux autres.

. La bibliographie, très abondante, de ces « Vics de Jésus » en vers,

. tes ou épisodiques, est dans l’ loire littéraire, XX XIII, P- 399 et suiv.