T. I (Strassburg, 1902), p

en même temps, tout un livre sur le même sujet: Guillaume de Deguileville. En studie à fransk Litteraturhistoria (Upsala, [novembre] 1902).

Enfin, huit ans après, paraissait une dissertation On the sources of Guillaume de Deguileville's « Pelerinage de l' Ame », par Stanley Leman Galpin (Extr. des Publications of the Modern Language Association af America, XXV, 2).

Si la chronologie de l’activité littéraire du moine de Chaalis a été complètement élucidée grâce à ces travaux, tout n’est pas encore éclairci.

Le point qui reste le plus obscur, et qui le restera probablement toujours, c'est la vie mème de Guillaume. Il est certain maintenant que, « parisien » ou non (l'abbé Goujet a puisé cette notion dans la Büibliotheca scriptorum Ordinis Cisterciensis de Charles de Visch, mais où Charles de Visch l’avait-il recueillie ?), Guillaume, fils de Thomas, était de Digulleville, village situé près de Beaumont-Ilague (Manche). Mais pourquoi, pourquoi ce bas-normand entra-t-il chez les Cisterciens de Chaalis (Oise)? Il serait puéril de‘supposer que ce fut par dévotion à l'endroit de saint Guillaume, son patron, qu'il appelle son « parrain » Sr oiqu'il n’eût certes pasété « levé des fonts » ! par ce personnage, décédé en janvier 1209): saint Guillaume, archevêque de Bourges, qui avait été abbé de Chaalis et qui était resté la gloire de cette maison ?. Les Archives de la Manche *? et celles de Chaalis® ne ucnesent rien sur Ja famille des Digulleville ni sur l'existence de Guillaume dans le monastère où il vécut si longtemps. S'il n'avait pas écrit, et parlé de lui-même, l’auteur des Pélerinages n'aurait laissé aucune trace de son passage sur